關(guān)于作者
岸見一郎，日本哲學(xué)家分蓖。日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問尔艇。
古賀史健，日本自由作家么鹤。
關(guān)于本書
本書全篇采用了對話體的形式终娃，主要介紹了關(guān)于奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的思想。阿德勒是“個(gè)體心理學(xué)”的創(chuàng)始人蒸甜，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化和自我奮斗對個(gè)人的影響棠耕，是現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，極大地影響了西方心理學(xué)的發(fā)展柠新。
核心內(nèi)容
第一窍荧，在阿德勒看來，我們感到不幸福的原因是什么恨憎？
第二蕊退，如何擁有所謂的“被討厭的勇氣”，如何找到那種自由、幸福的狀態(tài)瓤荔？
點(diǎn)擊查看大圖净蚤，保存到手機(jī)，也可以分享到朋友圈
前言
你好输硝，歡迎每天聽本書塞栅。我是袁澤。今天為你分享的這本書叫做《被討厭的勇氣》腔丧。這是一本一位牛人解讀另一位牛人的書放椰。
第一位牛人，就是這本書的作者愉粤，岸見一郎砾医。他是日本一位很有影響力的哲學(xué)家。岸見一郎30歲那年衣厘，遇到了另一位牛人的學(xué)說——阿德勒心理學(xué)如蚜，從此以后，便全身心投入到了有關(guān)阿德勒思想的研究中去影暴。這本《被討厭的勇氣》错邦，介紹的就是岸見一郎研究阿德勒心理學(xué)的成果。
阿德勒的全名叫做阿爾弗雷德·阿德勒型宙，是一位奧地利的心理學(xué)家撬呢。他和心理學(xué)家弗洛伊德同輩，曾經(jīng)也是弗洛伊德思想的追隨者妆兑。但后來魂拦，他也是第一個(gè)反對弗洛伊德學(xué)說體系的人，兩人因?yàn)橛^點(diǎn)對立而分道揚(yáng)鑣搁嗓。簡單的說芯勘，弗洛伊德認(rèn)為，你現(xiàn)在的狀況腺逛，來自于過去的經(jīng)歷荷愕，來自于你的環(huán)境和周圍其他人。但阿德勒不同意這點(diǎn)棍矛，他認(rèn)為你的現(xiàn)狀安疗，只跟你自己有關(guān)。阿德勒自立門戶茄靠，開創(chuàng)了“個(gè)體心理學(xué)”茂契。
在讀了這本書之后，我有一個(gè)強(qiáng)烈的感受慨绳，在我們今天這個(gè)時(shí)代，很適合重讀阿德勒的思想。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代脐雪，不管是技術(shù)還是思想厌小，更新迭代的速度太快了，很大程度上战秋，你需要在你的賽道上璧亚，有一種持續(xù)爬坡的能力。比如我們會(huì)經(jīng)持牛看到癣蟋，很多年少有為的人，他們年輕的時(shí)候取得了很大的成就狰闪，享受著極高的榮譽(yù)疯搅。但這種成就卻很難持續(xù)下去。這是因?yàn)橐坏┥磉叢辉俪涑庵r花和掌聲埋泵，他們往往接受不了幔欧。他們沒有建立起一套完整的內(nèi)部自尊體系。
而阿德勒的思想會(huì)告訴你丽声，你的成功和幸福礁蔗，與其他任何人無關(guān)，所有的一切都取決于你自己雁社。阿德勒的思想會(huì)幫你建立起這套內(nèi)部自尊體系浴井。
乍聽上去，你可能會(huì)覺得霉撵，這話怎么聽都像是心靈雞湯滋饲。但其實(shí)真不是。但凡是雞湯喊巍，聽上去的時(shí)候會(huì)覺得很有道理屠缭，但仔細(xì)想想，其實(shí)沒啥邏輯崭参，更沒什么用呵曹。阿德勒思想不是雞湯，因?yàn)樗腔谝惶讎?yán)密的邏輯推演出來的何暮。推演出的結(jié)論奄喂，不光是讓你聽了之后有道理，還經(jīng)得起仔細(xì)推敲海洼，經(jīng)得起同其他人的辯論跨新。
不但如此，在這本書里坏逢，岸見一郎還采用了像是《論語》《理想國》等哲學(xué)經(jīng)典的形式——對話體域帐。書中全篇都是一位青年和一位哲人之間的對話赘被，青年提問，哲人回答問題肖揣。岸見一郎之所以用這樣的形式表現(xiàn)阿德勒的思想民假，一個(gè)是因?yàn)檫@樣的形式輕松易懂，更重要的原因在于龙优，他想告訴我們羊异，阿德勒的思想，不僅屬于臨床心理學(xué)的范疇彤断，他更是一位思想家和哲學(xué)家野舶。這本書在討論的，更多是哲學(xué)層面的問題宰衙。
接下來平道，我將分成兩部分為你分享這本書。第一部分我們說說菩浙，我們感到不幸福的原因是什么巢掺？第二部分說的是，如何擁有所謂的“被討厭的勇氣”劲蜻。在阿德勒看來陆淀，如何找到那種自由、幸福的狀態(tài)先嬉。
第一部分
好轧苫，我們進(jìn)入第一部分，在阿德勒看來疫蔓，我們的不幸是誰的錯(cuò)含懊？我們的煩惱都源自哪里？
在回答這個(gè)問題之前衅胀，我們有必要先來說說阿德勒的一個(gè)核心思想岔乔，那就是，你可以自己做選擇滚躯。具體來說雏门，你的人生不是由別人賦予的，而是你自己選擇的掸掏。你的選擇與其他任何人無關(guān)茁影，與過去發(fā)生的經(jīng)歷也無關(guān)。這是阿德勒與弗洛伊德最根本的區(qū)別丧凤。
舉個(gè)例子：在這本書里募闲，作者提到了一位女學(xué)生，她的苦惱是害怕見人愿待，一到人前就臉紅浩螺，說是無論如何都想治好這種臉紅恐懼癥靴患。哲人問她：“如果這種臉紅恐懼癥治好了，你想做什么呢年扩？”女孩回答說蚁廓，有個(gè)男孩子访圃，她很喜歡厨幻，很想交往，但因?yàn)橛羞@個(gè)臉紅的毛病腿时，一直不敢表白心意况脆。女孩還表示，一旦治好臉紅恐懼癥批糟，馬上向他告白格了。
聽到這，我猜你的第一反應(yīng)可能是徽鼎，這個(gè)女孩怎么會(huì)有這樣的不幸盛末，這是誰造成的？可能是從小受到過父母的羞辱否淤，導(dǎo)致見到陌生人就害怕悄但；又或者是在愛情中受到過嚴(yán)重的傷害？
如果你這么想石抡，弗洛伊德會(huì)很同意你的觀點(diǎn)檐嚣。用過去的經(jīng)歷，尤其是童年時(shí)期的心理創(chuàng)傷啰扛，來解釋現(xiàn)在的不幸嚎京，看起來是很有道理。但是隐解，阿德勒不這么覺得鞍帝。阿德勒說，如果一味靠過去的原因來解釋事物煞茫，就會(huì)陷入到一種絕對的論斷：我們的現(xiàn)在帕涌，甚至未來的全部都是由過去的經(jīng)歷所決定的，而且根本無法改變溜嗜。這種觀點(diǎn)叫做“原因論”宵膨。與原因論相反，阿德勒倡導(dǎo)的炸宵，是一種“目的論”辟躏。
“目的論”會(huì)說，之所以女孩會(huì)患上臉紅綜合征土全，又總是治不好捎琐，不是因?yàn)檫€沒有找到合適的療法会涎，而是因?yàn)椋倪@種不幸瑞凑，是自己的選擇末秃。這話怎么說呢？在阿德勒看來籽御，目前對女孩來說最害怕练慕、最想逃避的事情，就是被自己喜歡的人拒絕技掏，是失戀可能帶來的打擊和自我否定铃将。但只要有臉紅綜合癥的存在，她就會(huì)想“我之所以不能和他交往哑梳，都是因?yàn)檫@個(gè)臉紅綜合征”劲阎。這樣就可以不必鼓起勇氣去告白，即使被拒絕也可以說服自己鸠真。更重要的是悯仙，她可以抱著“如果臉紅恐懼癥好了，我也可以擁有愛情”之類的想法吠卷，一直活在幻想中锡垄。
當(dāng)然了，這個(gè)臉紅恐懼癥不是她想象出來的撤嫩，是真實(shí)存在的偎捎，但它依然是女孩自己的選擇。
通過剛剛這個(gè)例子序攘，我們再來簡單回顧一下阿德勒的這個(gè)核心思想茴她。阿德勒說，現(xiàn)在的你之所以不幸程奠，正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了“不幸”丈牢。你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心瞄沙。
下面再給你說一個(gè)我們都很熟悉的現(xiàn)象：自卑感己沛。它描述的是，指在和別人比較時(shí)距境，由于低估自己而產(chǎn)生的那種不良的情緒體驗(yàn)申尼。順便說一下，第一個(gè)這樣解釋“自卑感”的人垫桂，就是阿德勒师幕。阿德勒用的是德語，德語里的這個(gè)詞也表示“劣等感”诬滩，是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞霹粥，也就是感覺自己沒有價(jià)值灭将，感覺自己微不足道。
在阿德勒看來后控，其實(shí)人人都有自卑感庙曙。但是，自卑感并不是什么壞事浩淘。為什么呢捌朴？阿德勒說，我們?nèi)祟惒鐾啵亲鳛橐环N無力的存在男旗，活在這個(gè)世界上的舶斧。每個(gè)人都希望擺脫這種無力的狀態(tài)欣鳖，于是人人都會(huì)追求優(yōu)越，人人都渴望進(jìn)步茴厉。蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會(huì)站立泽台，是在追求優(yōu)越性；他們學(xué)會(huì)語言矾缓，與其他人溝通怀酷，是追求優(yōu)越性；人類歷史上科學(xué)不斷進(jìn)步嗜闻，也是追求優(yōu)越性的結(jié)果蜕依。
可以說，“自卑感”是人不斷追求卓越的一個(gè)動(dòng)力源琉雳。自卑感讓人時(shí)刻感到自己的不足样眠，從而不斷努力進(jìn)步。但你肯定能想到翠肘，生活中我們也見很多人檐束，他們因?yàn)樽员白兊锰貏e消極。他們什么都不做束倍，就斷定自己不行被丧，想讓他們改變比什么都難。這又是怎么回事绪妹？阿德勒說甥桂，這種情況，就不應(yīng)該叫“自卑感”了邮旷，應(yīng)該叫“自卑情結(jié)”黄选。
自卑情結(jié)指的是，有些人會(huì)把自卑感廊移，當(dāng)做某種借口來使用糕簿。就像是“我因?yàn)殚L得不漂亮所以找不到對象”探入，或者“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”這樣的想法。這種大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥懂诗，所以才做不到B”的結(jié)論蜂嗽，就已經(jīng)超過了自卑感的范疇，是一種自卑情結(jié)殃恒。而且植旧，阿德勒特別強(qiáng)調(diào)，這種自卑情結(jié)离唐，還是你自己的選擇病附。
聽到這，你可能會(huì)問亥鬓，為什么有的人會(huì)“選擇”自卑情結(jié)完沪，來做自己的保護(hù)傘呢？如果用一句話來回答嵌戈，那就是覆积，他們都“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。在阿德勒看來熟呛，人際關(guān)系宽档，是一切煩惱和不良情緒的源頭。
為什么呢庵朝？試想一下吗冤，一旦想要實(shí)現(xiàn)“不在一段關(guān)系中受傷”這個(gè)目的，大多數(shù)人會(huì)怎么做九府。也很簡單椎瘟，只需要變成一個(gè)只看自己的缺點(diǎn)、盡量不介入人際關(guān)系的人就可以了昔逗。如此一來降传，只要躲在自己的殼里，就可以盡可能少地和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)勾怒，萬一遭到別人的拒絕或者傷害婆排，還可以用這樣的理由來安慰自己：因?yàn)槲矣羞@樣的缺點(diǎn)才會(huì)遭人拒絕笔链，只要我沒有這個(gè)缺點(diǎn)，也會(huì)很討人喜歡鉴扫。可以說炕婶，只要選擇把自己的不幸當(dāng)做武器來用，那人就會(huì)一直需要這種不幸柠掂。
人際關(guān)系帶來的煩惱，除了自卑情結(jié)以外涯贞，還有一種常見的心理，叫做“優(yōu)越情結(jié)”宋渔。就是到處跟人比，充分地炫耀自己的優(yōu)越性皇拣。這種人其實(shí)是想要借助別人的不幸，來顯示自己“特別”审磁。他們事事總想壓別人一頭。你說這樣的人快樂嗎态蒂？當(dāng)然不费什。只要他覺得有人超過了自己，就會(huì)感到焦慮和不安鸳址，甚至?xí)粨袷侄蔚貖Z回優(yōu)越感。
你看疹瘦，任何人，只要處在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中言沐，就都會(huì)感到煩惱。所以阿德勒說：“人的煩惱酣栈，都來自于人際關(guān)系。要想消除煩惱起便，恐怕只有一個(gè)人在宇宙中生存∮茏郏”
以上就是第一部分的內(nèi)容了。阿德勒認(rèn)為鼻疮，一切煩惱，都來源于人際關(guān)系陋守。決定我們目前狀況的，不是過去的經(jīng)歷水评，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。你的一切現(xiàn)狀中燥，都是你自己的選擇。從這個(gè)角度來看拿霉，阿德勒的心理學(xué)，也是一種關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)绽淘。如果你是一個(gè)正在努力克服挑戰(zhàn)的人闹伪，如果你是一個(gè)不安于現(xiàn)狀沪铭，在奮力攀登人生的另一座高峰的人杀怠，你需要這種主動(dòng)賦予過去經(jīng)歷意義的勇氣，你需要主動(dòng)選擇改變的勇氣赔退，你也需要在各種關(guān)系中被討厭的勇氣证舟。
第二部分
接下來的第二部分，我們就具體說說褪储，如何獲得這種“被討厭的勇氣”，如何找到自由鲤竹、幸福的狀態(tài)昔榴。
從“一切煩惱來自于人際關(guān)系”這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)碘橘，阿德勒認(rèn)為我們每個(gè)人，都面臨著三大人生課題痘拆，分別是：“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”。
乍一聽纺蛆，你可能會(huì)說，這三大課題桥氏，都離不開我們這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。那是不是就意味著字支，想要處理好這大三課題，就要花大量的心思在別人身上堕伪，盡力維護(hù)好這個(gè)我們身邊的關(guān)系網(wǎng)呢？當(dāng)然不是蹄梢。阿德勒說，處理好這大三課題检号，不靠別人，還是靠自己。阿德勒想幫我們從內(nèi)部建立一套完整的自尊體系翘盖。
這套體系的建立，需要具體的行動(dòng)馍驯，更需要心理層面的建設(shè)。
先來說行動(dòng)層面汰瘫。咱們還是先從一個(gè)常見的現(xiàn)象說起：有個(gè)不愛學(xué)習(xí)的孩子，上課不聽講混弥，回家不好好做作業(yè)，天天就知道打游戲。如果你是父母的話晾捏，會(huì)怎么做？大多數(shù)情況下劳秋，你應(yīng)該會(huì)想盡一切辦法讓他學(xué)習(xí)胖齐。上輔導(dǎo)班玻淑、請家教补履，有時(shí)候也免不了耳提面命，不做完作業(yè)干像，就家法伺候驰弄。但結(jié)果你也能想象得到，這種強(qiáng)制性的手段戚篙，很少會(huì)讓孩子發(fā)自內(nèi)心的愛上學(xué)習(xí)。當(dāng)然岔擂，也會(huì)有家長會(huì)把心思花在引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣上。
但從阿德勒的思想出發(fā)塑崖，這都不重要痛倚。你首先要考慮的，并不是“怎么才能讓孩子學(xué)習(xí)”這個(gè)目的蝉稳，而應(yīng)該是：孩子學(xué)不學(xué)習(xí)，這是誰的課題耘戚。學(xué)習(xí)這件事，是孩子自己的課題收津，與此相對浊伙，父母命令孩子學(xué)習(xí)吧黄，就是對別人課題的妄加干涉。這樣就免不了沖突拗慨。
我們必須把自己的課題與別人的課題區(qū)分開來。
咱們前面提到了赵抢，阿德勒說一切煩惱都來自于人際關(guān)系声功，這里我們可以再進(jìn)一步：人際關(guān)系造成的煩惱，其實(shí)都源于對別人課題的妄加干涉先巴，或者自己的課題被別人干涉。只要能夠進(jìn)行“課題分離”摩渺，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變剂邮。
說到這，你可能還是不同意挥萌，讓孩子學(xué)習(xí)，應(yīng)該是父母的責(zé)任和義務(wù)引瀑，至少也應(yīng)該是父母和孩子共同的課題，怎么會(huì)是妄加干涉別人的課題呢憨栽？其實(shí)也很簡單，在判斷是誰的課題時(shí)，你只需要考慮一點(diǎn)：這種選擇所帶來的結(jié)果蛙讥，最終要由誰來承擔(dān)。如果孩子選擇不學(xué)習(xí)這個(gè)選項(xiàng)次慢，那么這種決斷帶來的后果翔曲，像是成績不理想，考不上好學(xué)校等等劈愚，最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子自己菌羽。所以，學(xué)習(xí)是孩子自己的課題注祖。
但要注意的是，這并不意味著肚菠，阿德勒的心理學(xué)是在推崇放任主義。放任主義是一種不知道罩缴，也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。阿德勒的思想不是放任主義箫章，阿德勒提倡在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上，對他進(jìn)行保護(hù)奢讨。
父母要隨時(shí)準(zhǔn)備好給孩子提供充分的支持焰薄；在孩子沒有向你求助的時(shí)候，不去指手畫腳亩码。這就是課題分離野瘦，你需要把幫助孩子成才的課題描沟，和孩子對自己學(xué)習(xí)的課題區(qū)分開來”薰猓“課題分離”是建立內(nèi)部自尊系統(tǒng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)吏廉，也是一個(gè)很具體的行動(dòng)指南。
說完了行為層面惰许，我再來看看席覆，在心理層面，如何建立這套穩(wěn)定的內(nèi)部自尊體系汹买。
我們都知道佩伤，人類作為一種社會(huì)性動(dòng)物聊倔，天然就喜歡得到認(rèn)可，沒有人喜歡被人指責(zé)生巡、被人討厭的感覺耙蔑。
我們可以做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：從人類的這種喜歡被認(rèn)可、討厭被排斥的天性出發(fā)孤荣，想要不被任何人討厭甸陌，我們需要怎么做呢？最有效的答案一定只有一個(gè)垃环，那就是看著別人的臉色邀层，并對你能夠接觸到的所有人表示忠誠。
假如周圍有10個(gè)人遂庄，那就對這10個(gè)人都做出保證：我會(huì)努力讓你感到滿意。但請注意秸谢，此時(shí)有一個(gè)大矛盾在等著你估蹄。因?yàn)橐恍牟幌胝腥擞憛挸粢希銜?huì)表示忠誠于這10個(gè)人。但真實(shí)的情況往往是漱挎，沒有人能夠做到磕谅，讓所有人都滿意衬浑。之前的這種承諾嚎卫，不久后就會(huì)被拆穿，這樣帶來的結(jié)果就是失去信用奠支，讓自己感到更加痛苦倍谜《蓿總而言之季春，為了滿足別人的期望而活，把自己的一生托付給別人宇攻，這是對你身邊的人不負(fù)責(zé)逞刷，也是對自己不負(fù)責(zé)。
相反题篷，阿德勒心理學(xué)否定追求他人的認(rèn)可番枚。阿德勒說葫笼，正是對別人認(rèn)可的追求路星，扼殺了你的自由呈昔。我們并不是為了滿足別人的期待而活著堤尾，他人也不是為了滿足你的期待而活郭宝。如果一味尋求認(rèn)可，在意別人的評價(jià)衔统，那最終就會(huì)活在別人的人生中缰冤。
所以，在阿德勒看來迷郑，真正的自由，就是能夠有勇氣被別人討厭霸妹。
但這并不意味著叹螟，被別人討厭是我們應(yīng)該去追求的一種狀態(tài)。阿德勒是想告訴我們，“被討厭”是自由生活的一種證據(jù)明垢，是你按照自己方式生活的表現(xiàn)史隆。
想要行使自由，就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中孤紧，自由的代價(jià)号显，就是不被別人接受押蚤。換句話說媒楼，“不想被人討厭”是我的事情，但至于“你是否討厭我”掖桦，和我無關(guān)本昏，那是你的課題。
最后枪汪，我們再來說說料饥，阿德勒心理學(xué)是如何看待價(jià)值感和幸福的。
前面我們說到，阿德勒認(rèn)為擂送，人際關(guān)系是一切煩惱的來源。但阿德勒還說，人際關(guān)系同時(shí)也是幸福之源萍聊。
人際關(guān)系帶來的幸福此衅，可以是“低級的幸福”炼蹦，也可以是“高級的幸嘎鞘。”。
低級的幸福僧凰，是在人際關(guān)系中比較得來的探颈。比如上學(xué)的時(shí)候，你的考試成績比班上其他人都好训措，回回得第一伪节，你感到很幸福光羞；工作的時(shí)候，你的收入比同齡人都高怀大，你感到很幸福纱兑；有了孩子之后，你孩子比其他人的孩子更優(yōu)秀化借，你依然會(huì)感到很幸福潜慎。但是，阿德勒說蓖康，這種幸福铐炫，只能算是一種低級的幸福。你的幸福蒜焊，必須建立在別人的某種不幸福上驳遵。
而高級的幸福，來自人際關(guān)系中的“共同體感覺”山涡。這是阿德勒心理學(xué)中的關(guān)鍵一點(diǎn)。作者岸見一郎說唆迁，不理解這一點(diǎn)就無法理解阿德勒心理學(xué)鸭丛。那什么才是“共同體感覺”呢？其實(shí)說的就是一種持續(xù)的貢獻(xiàn)感唐责。
家庭鳞溉、學(xué)校、單位鼠哥，都可以是共同體熟菲。在家庭這個(gè)共同體中，你的幸福來自于被家人需要朴恳。在單位這個(gè)共同體中抄罕，你能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值，也能感受到幸福于颖。但我們也會(huì)經(jīng)炒艋撸看到，有些人一旦退休便立即沒有了精神森渐。因?yàn)樗麄儾辉俦恍枰鋈耄@就是突然失去了那種在共同體中的“貢獻(xiàn)感”，他們感到不幸福同衣。
相反的是竟块，有些富豪已經(jīng)擁有了一生也花不完的巨額財(cái)產(chǎn)，但他們中的多數(shù)人依然繼續(xù)忙碌地工作著耐齐。為什么要繼續(xù)工作呢浪秘？是因?yàn)橛懈笥麊峤椋慨?dāng)然不是，他們所需要的秫逝，仍然是保持著對整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)感恕出。這種幸福，不是靠和誰比較得來的违帆。
這就是阿德勒所說的“共同體感覺”浙巫，一種持續(xù)有價(jià)值的，對他人的貢獻(xiàn)感刷后。但需要注意的是的畴，這種貢獻(xiàn)感，依然與他人無關(guān)尝胆，阿德勒反對為共同體犧牲自己丧裁。阿德勒強(qiáng)調(diào)，這種幸福感含衔，也可以通過看不見的形式來實(shí)現(xiàn)煎娇。你追求幸福的起點(diǎn)和終點(diǎn)，依然匯聚在自己身上贪染。你的貢獻(xiàn)和價(jià)值缓呛，雖然是在這個(gè)共同體中得以體現(xiàn)，但最后的結(jié)果依然與他人無關(guān)杭隙，你不需要他人的肯定或者回報(bào)哟绊。
總結(jié)
最后再來說一點(diǎn)我自己的感受。你發(fā)現(xiàn)沒有痰憎，阿德勒所倡導(dǎo)的這種思想票髓，放在今天，我們可以用一個(gè)更形象的詞來闡釋铣耘，那就是“閉環(huán)”洽沟。確切地說，應(yīng)該是“打通自身的閉環(huán)”涡拘。也就是說玲躯，你的行動(dòng)，你的思想鳄乏，都應(yīng)該在你自己身上形成閉環(huán)跷车。比如說，你贊揚(yáng)別人橱野，就會(huì)不自覺地想要?jiǎng)e人接受你的贊揚(yáng)朽缴；你向別人道歉，就會(huì)特別關(guān)注別人是不是會(huì)原諒你水援。但阿德勒的思想告訴我們密强，這些都不重要茅郎，重要的是，你自己心里相信這么做是對的或渤，做這樣的事有意義系冗。我曾經(jīng)讀到過萬維鋼老師專欄里的一篇文章，叫做“精英水平的道歉”薪鹦。里面談到掌敬，精英道歉，不會(huì)去關(guān)注是否能夠贏回信任池磁，而是“你自己想成為什么人”奔害。精英的道歉，說的是你個(gè)人從這件事上吸取了哪些教訓(xùn)地熄，獲得了哪些進(jìn)步华临。他們不會(huì)去控制對方是否原諒，他們只控制自己端考。
這也許就是我們這個(gè)時(shí)代最需要的“精英精神”雅潭。
最后，這本書的作者岸見一郎也提到却特，想要真正理解阿德勒的心理學(xué)寻馏，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間”。也就是說核偿，如果40歲開始學(xué)的話，需要20年的時(shí)間才能學(xué)會(huì)顽染。20多分鐘的聽書漾岳，不足以全面概括阿德勒的哲學(xué)思想。如果你也對這個(gè)理論感興趣粉寞，也歡迎你閱讀原書尼荆，在得到電子書中就可以找到。如果你從書中還發(fā)現(xiàn)了哪些有價(jià)值的想法唧垦，也歡迎你在留言區(qū)捅儒，給出你的分享。
撰稿振亮、講述：袁澤
腦圖：劉艷腦圖工坊
劃重點(diǎn)
1. 阿德勒：“人的煩惱巧还，都來自于人際關(guān)系。要想消除煩惱坊秸，恐怕只有一個(gè)人在宇宙中生存麸祷。” 2. 決定我們目前狀況的褒搔，不是過去的經(jīng)歷阶牍，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義喷面。 3. “被討厭”不是
