意識
任何信息傳播派昧，需要經(jīng)由媒介，從一個人的大腦拢切，傳遞到另一個人的大腦蒂萎。
這些媒介有：聽覺媒介，視覺媒介淮椰，味覺媒介五慈，觸覺媒介。
當(dāng)人通過感受器官接收到外界刺激后主穗，會經(jīng)過復(fù)雜的處理過程泻拦，將這些刺激信號轉(zhuǎn)化為認(rèn)知。
這些認(rèn)知忽媒，會以不可描述的方式争拐，融入到我們的意識中，成為我們意識的一部分晦雨。
要注意架曹，我們的思維不是簡單的把外界刺激存儲起來，而是遵循一定的認(rèn)知模式的闹瞧，這也是人與人之間的最大差別绑雄。
一切思想，離不開意識奥邮。
不同的思想流派万牺，對于意識的理解不同。但基本可以肯定的是漠烧，你不可能給意識下一個精確的定義杏愤。
語言
語言是由意識產(chǎn)生的靡砌。相對于意識已脓，語言是粗糙的，很有局限性的通殃。比方說度液，如果我沒有喝過牛奶厕宗，你無法精確告訴我牛奶的味道。
但為了傳播信息堕担，甚至思想已慢，我們不得不勉強使用語言這種工具。畢竟語言在很多時候霹购，還是可以勝任的佑惠。
我們幾乎不可能全然的把我們的意識傳遞給別人。因此齐疙，十個人學(xué)習(xí)同一段文字膜楷，得到的十種不同的認(rèn)知。
人類利用一個方法來讓思想傳播更不容易出錯贞奋，這個方法就是：抽象赌厅。
抽象，就是抽取事務(wù)的共同特征轿塔，然后在給具備同一組特征的事務(wù)起一個名字特愿。
【道可道也，非恒道也 名可名也勾缭，非恒名也】
這句話出自帛書《老子》（和我們通常讀到的道德經(jīng)有略微差異揍障，關(guān)于不同版本的老子，有機會再聊）
所以漫拭，名詞亚兄，是我們的工具，我們需要知道名詞的局限性采驻，需要知道語言的局限性审胚。
學(xué)習(xí)和修行
任何學(xué)習(xí)，最重要的目的是改進(jìn)自己的認(rèn)知模式礼旅。
我們的學(xué)習(xí)要同時關(guān)注兩方面：
????1) 語言可以傳達(dá)的思想膳叨，靠接受信息，靠思辨
????2）不可言說的意識的改造(離言痘系、玄)菲嘴，靠修行，靠悟
修行的過程汰翠，是一個循環(huán)
? ? 聞 > 思 > 修
我們的意識要突破龄坪，并不容易，但不能著急复唤，有的時候需要一遍遍的熏陶健田，才能有所領(lǐng)悟和進(jìn)步。
好在這種領(lǐng)悟佛纫，對于認(rèn)真修行的人來說妓局，應(yīng)該會經(jīng)常發(fā)生总放。
