? 一副好的書法作品番挺，帶給人賞心悅目的同時(shí)懂扼，還能讓你從中品味到各種美的意境：
它仿佛是一幅高深的國(guó)畫赶熟，
你可以從中看到雄強(qiáng)崎嶇或是溫和典雅灾挨；
它仿佛是一曲優(yōu)美的音樂地技，
你可以感覺到的抑揚(yáng)頓挫或是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)作谚；
它仿佛是一支流動(dòng)的舞蹈，
你可以從靜態(tài)的文字中看到筆墨的舞動(dòng)；
……
在我們身邊搂橙，書法愛好者比比皆是区转，很多人不僅自己習(xí)練書法苔巨，還讓孩子從小就學(xué)習(xí)書法。
但多數(shù)人忽視了一個(gè)重要問題：書法欣賞不僅能夠培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力废离，還是我們提高書寫水平的前提條件侄泽！
現(xiàn)在常見的書法教學(xué)模式往往把“寫”作為書法教育的全部?jī)?nèi)容，即使提到欣賞的問題蜻韭，也只是輕描淡寫地一提而已悼尾，完全忽略了它與書法學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系。
要寫好字肖方，首先要學(xué)會(huì)品鑒闺魏。不會(huì)欣賞，如何去指揮手寫俯画。
會(huì)看才可能會(huì)寫析桥，看不懂是不可能寫好字的，這也是很多人練了好多年，書法水平還是難以再上一個(gè)臺(tái)階的原因泡仗。
書法埋虹，作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，它有著深厚的文化底蘊(yùn)沮焕。學(xué)習(xí)和鑒賞書法吨岭，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代背景下的年輕一代來說有著不容小覷的作用。
這套經(jīng)典的《中國(guó)書法鑒賞》峦树，讓你從欣賞書法的入門水平一步步提升到高層次的鑒賞水準(zhǔn)辣辫，也讓你的書法寫作水平突飛猛進(jìn)。
6這套書里魁巩，包含了書體演變急灭、間架結(jié)構(gòu)分析、名家書法賞析等內(nèi)容谷遂，既有豐富的書法基礎(chǔ)知識(shí)葬馋，又提供了鑒賞書法的思路和方法，讓你從一個(gè)業(yè)余水平的書法愛好者晉升為專業(yè)人士肾扰。
筆畫的力量感畴嘶、節(jié)奏感、立體感集晚；
單字的整齊平正窗悯、長(zhǎng)短合度、疏密均衡偷拔；
整行的上下承接蒋院、呼應(yīng)連貫；
整體的參差錯(cuò)落莲绰、變化多姿欺旧；
書寫者的精神格調(diào)、氣質(zhì)情趣蛤签；
當(dāng)站在一個(gè)參透書法奧妙的高起點(diǎn)上辞友，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)書法是一件多么美妙的事情，練習(xí)也將變得事半功倍震肮。
藝術(shù)欣賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)称龙，書法藝術(shù)欣賞是以書法藝術(shù)作品為對(duì)象的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。其認(rèn)識(shí)的主體是作為社會(huì)關(guān)系總合的人钙蒙，他們的一切活動(dòng)都受制于他的社會(huì)地位、世界觀间驮、文化素養(yǎng)躬厌、以及他的認(rèn)識(shí)能力、情感、意志扛施。書法欣賞的客體是作品鸿捧。它是作者主觀情感結(jié)合漢字形體加工而形成的藝術(shù)品。
書法藝術(shù)欣賞是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)過程疙渣，其運(yùn)行機(jī)制是復(fù)雜的匙奴，為了便于討論，可以分為以下“五段位”：
一妄荔、準(zhǔn)備階段
要進(jìn)行書法藝術(shù)欣賞泼菌，首先要具備審美心境。心境是指一種微弱而持續(xù)的情緒狀態(tài)啦租，往往與主體的需要相聯(lián)系哗伯。因此，主體要想進(jìn)入審美欣賞過程篷角，必須使自己從煩瑣的事務(wù)中解脫出來焊刹，用審美的眼光來看待作品。這時(shí)恳蹲，作品不再是單純的物理因素（紙和墨的結(jié)合）虐块，而是作者情感的載體。欣賞作品就是進(jìn)行情感交流嘉蕾，而這種交流是沒有任何功利性的贺奠。
二、感知階段
感知階段是欣賞者感覺荆针、知覺作品敞嗡，從形式即作品的“形”上把握作品的階段。主要了解作者的表現(xiàn)技巧航背，感受作品的造型空間喉悴。
書法被稱為造型藝術(shù)，其造型空間不同于生活中的空間玖媚，它需要想象的介入箕肃，“三分字，七分裱”就是指裝裱能使作品的造型空間獨(dú)立出來今魔，讓欣賞者更容易進(jìn)入想象勺像。
欣賞作品的造型空間，要求我們立體地看作品错森，具體說來吟宦，一幅作品，筆墨是實(shí)涩维，布白是虛殃姓。實(shí)不是平板的，而是立體的、有層次的蜗侈，書法講究中鋒用筆篷牌，是為了求得筆畫產(chǎn)生圓、厚的立體感踏幻。講究用墨枷颊，為的是求得層次的變化。虛不是空虛该面，是“無聲勝有聲”的藝術(shù)手段夭苗。如齊白石的畫，幾只玲瓏剔透的蝦活躍在畫面上吆倦，背景一片空白听诸，卻令人遐想聯(lián)翩，似乎碧波蕩漾蚕泽，晶瑩透明晌梨。書法講究布白，就是虛的運(yùn)用须妻，一幅優(yōu)秀的書法作品仔蝌，其布白往往耐人尋味，好象是攝影作品中幻化的背景荒吏，雖然看不出具體的內(nèi)容敛惊，但可以令你感受到豐富多采，在它的襯托下绰更，“前景”更加突出瞧挤。只有理解“虛”，才能更好地理解“實(shí)”儡湾√靥瘢“知白守黑”就是這個(gè)道理。
懂得了虛和實(shí)徐钠，就可以感受作品的造型空間癌刽，主體的注意范圍不同，所感受到的造型空間也隨之變化尝丐。好的作品显拜，隨意截取一個(gè)范圍，其造型都是美的爹袁。如取作品中的一行远荠，一個(gè)字，甚至是一個(gè)點(diǎn)畫失息。黃庭堅(jiān)在《論書》中說：“字中有筆譬淳，如禪家句中有眼乏屯。”
三瘦赫、理解階段
書法藝術(shù)作品是作者提煉生活，得到意象蛤迎，并運(yùn)用書法藝術(shù)表現(xiàn)技巧加以物化的結(jié)果确虱。主體可以根據(jù)作者物化的痕跡去追溯他的意象，把握作品容替裆。明代的祝枝山說：
情之喜怒哀樂校辩，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒辆童；怒則氣粗而字險(xiǎn)宜咒；
哀則氣郁而字?jǐn)浚粯穭t氣平而字麗把鉴。情有輕重則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗故黑，亦有
深淺，變化無窮……
作者“喜”“怒”“哀”“樂”的情感不同庭砍，他的作品也相應(yīng)地具有“舒”“險(xiǎn)”“斂”“麗”等不同形式场晶。理解作品，就是通過作品外在的靜止的形式怠缸，想象作者創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過程诗轻。“設(shè)身處地”地去體驗(yàn)作者的情感揭北，以深入理解作品扳炬。通過理解所得到的并不是抽象的概念，也不是科學(xué)的數(shù)據(jù)搔体，而是與欣賞者記憶表現(xiàn)象有關(guān)的具體形象恨樟。孫過庭《書譜》中有段話：
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇嫉柴，鴻飛獸駭之姿厌杜，鸞舞蛇驚
之態(tài)絕岸頹峰之勢(shì)臨危 據(jù)槁之形……
看到作品的形式----懸針垂露，得到的是意象----奔雷计螺、墜石夯尽、飛鴻、駭獸等登馒。由于書法作品內(nèi)涵的豐富性匙握，主體可以形成關(guān)于作品多層面的印象，但沒主次陈轿，不夠鮮明圈纺，但由此可以刺激好奇心和求知欲秦忿，深入了解作品。
四蛾娶、再創(chuàng)造階段
再創(chuàng)造是主體在對(duì)作品多次感知灯谣，充分理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象蛔琅，將作品內(nèi)容進(jìn)行綜合胎许，在自己頭腦中形成新的意象的過程。
主體感知作品時(shí)罗售，得到的是作品形式的表象辜窑，在理解作品時(shí)，得到的是作品內(nèi)容的表象寨躁，這些表象都暫時(shí)儲(chǔ)存在主體頭腦中穆碎，沒有規(guī)律，不成系統(tǒng)职恳。再創(chuàng)造就是把頭腦中的表象按一定的規(guī)律組織成有機(jī)體所禀。
這時(shí)，記憶表象反復(fù)閃現(xiàn)放钦，不斷篩選北秽，保留那些主要的、接近客體本質(zhì)的表象最筒。這些表象不斷沖突贺氓，相互滲透，終于融合成一個(gè)新的整體----主體頭腦中的意象床蜘。
新的意象是主體在欣賞的基礎(chǔ)上以自己的方式創(chuàng)造而形成的辙培。因此，不可能與作者的意象完全相同邢锯，它具有創(chuàng)造性扬蕊，它常常超出作者本身，甚至是作者創(chuàng)作時(shí)并未意識(shí)到的或現(xiàn)實(shí)生活中不存在的丹擎。朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中評(píng)張旭的草書：“如神虬騰霄漢尾抑，夏云出嵩華。逸勢(shì)奇狀蒂培，莫不可測(cè)再愈。”朱長(zhǎng)文從張旭草書中得到的意象是直沖云霄的“神虬”嵩山華山之上的“夏云”他根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和想象而創(chuàng)造出意象护戳。
新的意象是主體再創(chuàng)造的結(jié)果翎冲。不同的主體，因其心理定勢(shì)不同媳荒，即使同一幅作品抗悍，所得到的意象也不盡相同驹饺。正所謂”仁者見仁，智者見智”缴渊。如前面談到的張旭的草書赏壹，朱長(zhǎng)文得到的意象是“神虬”“夏云”。如果現(xiàn)代人得到“升空的火箭衔沼，飛行的導(dǎo)彈”的意象卡儒，甚至是聽覺方面的，如的士高音樂,.也是正常的.
五俐巴、共鳴階段
共鳴是指審美主體與客體的思想感情契合相通和諧一致的心理現(xiàn)象。
在書法藝術(shù)欣賞活動(dòng)中硬爆，主體頭腦中的意象一旦形成欣舵，主體會(huì)從意象中把握作者的思想感情，而二者有部分相同或相似缀磕。這一部分會(huì)在頭腦中不斷加強(qiáng)缘圈、擴(kuò)張，其余則不斷減弱袜蚕、消失甚至隱去糟把。進(jìn)入高峰狀態(tài)時(shí)，主客體會(huì)完全契合一致牲剃，達(dá)到物我同一遣疯。這時(shí)主體頭腦中充溢著作者的思想和情感，自身與作者相同的思想和情感會(huì)迅速提高凿傅、發(fā)展缠犀，主體處于這種狀態(tài)時(shí)會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的審美愉悅。這種感受會(huì)轉(zhuǎn)化為審美經(jīng)驗(yàn)聪舒，在以后的欣賞與創(chuàng)造中起指導(dǎo)作用辨液。《宣和書譜》卷十四有這樣一個(gè)小故事：
歐（指歐陽(yáng)洵）路靖（指索靖）碑箱残，初過而不問滔迈，徐視乃得之，
至臥碑下不忍去被辑。
歐陽(yáng)洵經(jīng)過索靖所寫的碑燎悍，“初過而不問”，是還沒有進(jìn)入審美心境盼理；“徐視乃得之”是索靖的名氣的作用下间涵，他強(qiáng)迫自己進(jìn)入心境后對(duì)作品有所理解；“至臥碑下不忍去”是歐陽(yáng)洵與索靖的書法產(chǎn)生共鳴榜揖，他全身心投入其中達(dá)到物我同一的境界勾哩。伴隨有愉悅的情感是“不忍去”的原因抗蠢。這時(shí)他從索靖的書法中將會(huì)獲得審美經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)以后的創(chuàng)作思劳。
馬克思說過：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾--任何其他產(chǎn)品也都是這樣迅矛。因此生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，也為對(duì)象生產(chǎn)主體潜叛』喟”書法藝術(shù)創(chuàng)造也是這樣，它不僅創(chuàng)造藝術(shù)作品威兜，也造就它的欣賞者销斟。這樣看來，加強(qiáng)對(duì)書法欣賞的研究椒舵，將有利于書法的蓬勃發(fā)展蚂踊。
