呼蘭河城里的大泥坑的存在直秆，其實(shí)也有它存在的意義的。
那時(shí)候很窮鞭盟，家里都很難吃上豬肉圾结，但是有了這個(gè)大泥坑的存在，街上就會有便宜豬肉賣齿诉，每每這時(shí)筝野，人們就會奔走相告：
“快去買便宜肉罷，快去罷粤剧，快去置歇竟，一會沒有了”
哪怕買回來的肉又紫又青，也僅僅是懷疑了一下是瘟豬肉抵恋，又立馬推翻焕议，自欺欺人的自我安慰：哪能是瘟豬肉呢？一定是那泥坑子淹死的弧关。
然后心安理得的煎盅安、炒唤锉、蒸、煮一番后别瞭，吃了起來窿祥。
有那吃出病來的，就會說：就算是泥坑里的淹死的豬肉也不能抬來市上賣蝙寨，死豬肉終究是不新鮮的晒衩，怎么在光天化日之下就賣起死豬肉來。
但是也不會說賣的是瘟豬肉墙歪，只是說賣的是死豬肉听系。
有那吃了沒病的，就會反駁：那肯定是你三心二意的吃虹菲，你吃它跛锌，你還要懷疑它，那肯定是不行的届惋，你看我們也一樣的吃了髓帽，怎么就沒病脑豹？
也有那知道是瘟豬肉郑藏，不敢讓孩子吃，然后就告訴自家孩子那是瘟豬肉不能吃瘩欺，孩子就會說出來必盖。
若是當(dāng)著外人說，家長就要教訓(xùn)孩子俱饿，不讓他亂說歌粥，若是孩子還是固執(zhí)己見，就會打孩子拍埠，打到他承認(rèn)那不是瘟豬肉為止失驶。
就像我們小時(shí)候看的一個(gè)童話故事《皇帝的新衣》，所有人都知道枣购，但只有那個(gè)孩子說出來嬉探。
呼蘭河城里的人就這樣自欺欺人的維護(hù)著這個(gè)泥坑死豬肉的謊言，絕不允許誰來打破這種秩序棉圈。
孩子被強(qiáng)制的扭轉(zhuǎn)觀念涩堤，在呼蘭河城這個(gè)環(huán)境下，孩子長大又成為他們的父母去扭轉(zhuǎn)他們的孩子分瘾，如此代代循環(huán)胎围，然后麻木的生活。
所以，總的來說白魂，存在即合理汽纤，泥坑子的存在帶給呼蘭河城的人的福利是實(shí)實(shí)在在的：
“第一條：常常抬車抬馬，淹雞淹鴨碧聪，鬧得非常熱鬧冒版，可使居民說長道短液茎，得以消遣逞姿。
? ? 第二條就是這豬肉的問題了，若沒有這泥坑子捆等，可怎么吃瘟豬肉呢滞造？吃是可以吃的，但是可怎么說法呢栋烤？真正說是吃的瘟豬肉谒养，豈不太不講衛(wèi)生了嗎？有這泥坑子可就好辦明郭，可以使瘟豬變成淹豬买窟，居民們買起肉來，第一經(jīng)濟(jì)薯定，第二也不算什么不衛(wèi)生始绍。”
所以當(dāng)泥坑被淹的時(shí)候话侄，就會說要把院墻拆了讓出一塊來拓寬路面亏推，院墻里的主人是不干的，于是出主意說最好是沿著墻跟種一排樹年堆，這樣就行人就可以攀著樹過泥坑了吞杭。
但是說用土把泥坑填起來，那是一個(gè)人都沒有的变丧，因?yàn)槿绻钌狭搜抗罚且簿鸵馕吨麄兊母＠麤]有了。
