原創(chuàng)： 空冉居士 紫冉閣
本文是空冉居士2018年3月28日聞思修佛學直播中的關于一個人的福報從哪里來的直播稿免姿。歡迎大家一起修習前行饼酿。直播視頻請下載聞思修佛學訂閱【紫冉閣】，歡迎各位師兄加入紫冉閣佛法同修會胚膊，一起共修佛法故俐，一起攜手前進。
各位大德紊婉，各位同修药版，各位善男信女們：
大家晚上好！
佛緣相聚喻犁，一起同行槽片。今天周三，我們又見面了肢础。紫冉閣聞思修佛學的直播我們固定在每周三还栓，這里給大家說明下，感恩你們一直陪伴著紫冉閣的成長传轰。
今天的直播主題是“一個人的福報從哪里來剩盒？”
有人說：我心地善良，性格開朗樂觀慨蛙，處處為別人著想辽聊，為什么還是換不了別人的真心呢？也沒有得到好報呢期贫？
您的所謂“心地善良跟匆，性格開朗樂觀，處處為別人著想”不是所謂的善良通砍，而是拿來換別人真心的投資和籌碼玛臂。
檢查自己，帶有交易企圖的善言善行封孙，在旁人看來迹冤，很可能是虛偽和不真誠。
而且敛瓷，我們很多人所謂的善良叁巨，其實只是你做人的根本。人怎么和畜生區(qū)別開來呐籽？因為人有思想锋勺、知善惡蚀瘸、懂廉恥。所以作為人庶橱，你孝順父母贮勃、關愛朋友和同事、不偷盜苏章、不邪淫寂嘉、不罵人、背后不說人壞話枫绅，這都是你做人的根本泉孩。但如今很多人把做人的根本當作很善良，自己僅僅只是做到了你應該做的并淋，卻因此夸耀自己很善良寓搬，這種人，離福報真的還很遙遠县耽。
那么句喷，我們切入今天的主題“你的福報從哪里來？”
大正藏第 02 冊 No. 0125 《增壹阿含經(jīng)》：吾今成佛兔毙，由其持戒唾琼，五戒、十善澎剥，無愿不獲锡溯，諸比丘！若欲成其道者肴裙，當作是學趾唱。
大正藏第 03 冊 No. 0152 《六度集經(jīng)》：貧人以三自歸涌乳、五戒蜻懦、十善，奉齋懺悔夕晓、慈向眾生宛乃，故得是福。貧人者蒸辆，我身是也征炼。
大正藏第 03 冊 No. 0182b 《佛說鹿母經(jīng)》：臣下群僚，國民大小躬贡，皆信三尊谆奥，奉五戒十善，為期三年拂玻。國豐太平酸些，民皆壽樂宰译，鹿之祐矣。
這三段經(jīng)文魄懂，都是佛陀在強調：一個人的福報從修習五戒十善業(yè)而來沿侈！五戒，咱們前幾期的直播有系統(tǒng)的闡述市栗，那么什么又是十善業(yè)呢缀拭？
大正藏第 15冊 編號0600 《佛說十善業(yè)道經(jīng)》：龍王，當知菩薩有一法填帽，能斷一切諸惡道苦蛛淋。何等為一？謂于晝夜篡腌，常念思惟觀察善法铣鹏，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜哀蘑，是即能令諸惡永斷诚卸，善法圓 滿，常得親近諸佛菩薩及余圣眾绘迁。言善法者合溺，謂人天身、聲聞菩提缀台、獨覺菩提棠赛、無上菩提，皆依此法膛腐，以為根本睛约，而得成就，故名善法哲身。此法即是十善業(yè)道辩涝。何等為十？謂能永離殺生勘天、偷盜怔揩、邪行、妄語脯丝、兩舌商膊、惡口、綺語宠进、貪欲晕拆、嗔恚、邪見材蹬。
有些人說实幕，我福報差阱高，我業(yè)障重，我習氣難改……這是學佛人最喜歡給自己找的借口茬缩。自己笨不說赤惊，蠢不說，怪福報什么事呢凰锡？
還有些同修問了未舟，那么我如何快速有效的求世間的福報呢，有什么法門掂为？三皈依五戒十善業(yè)裕膀，就是最快的法門，沒有他路可走勇哗。
有個很有意思的同修問：沒福報做任何工作都賺不到錢嗎昼扛？這個問題很典型，那你要認識到自己為什么沒有福報欲诺，福報就是像你提前在銀行存錢抄谐，你存了才能拿來花銷，你銀行沒存錢扰法，你還想取錢來花蛹含，不可能實現(xiàn)。所以一些人做什么都掙不到錢塞颁，或者做的工作付出很多浦箱，得到的卻很少，為什么祠锣？就是你的福報太少了酷窥。
福報，咱們講的很多伴网，一個是你前世積累的蓬推，另一個就是今世積攢的，都可以拿來取用是偷。假如你前世根本沒造什么善因拳氢，這輩子又造了很多惡因募逞，比如經(jīng)常怪天怨地蛋铆、頂撞父母、殺生放接、墮胎刺啦、邪淫、說人是非等等纠脾，那你想順利玛瘸，想事事稱心如意蜕青，不可能，這個世界上因果最公平糊渊，你看不透右核，那是你的原因，和因果無關渺绒。
太虛大師曾開示贺喝。
此十善不僅是世間的善行，且為一切世出世善行的大總持──即大陀羅尼宗兼。
人天的福報躏鱼，也就是說下輩子能否往生人道或天道，都是由十善業(yè)所成殷绍。平常所謂人類的道德行為染苛，在佛法即是不殺不盜等五戒和媳；但生天則須具足十善的道德行為佃迄。在欲界天以上更有色、無色界天气堕，想死后去這些天界你還要修四禪八定登钥，也就是在修行十善業(yè)上更加深一層禪定功夫而已拢军。至于超出三界的果位，也就是三乘的聲聞怔鳖、緣覺茉唉、菩薩的菩提果，都是以此十善業(yè)為根本而得成就的结执。所以大乘戒法度陆，皆用十善行攝。由戒生定献幔，因定發(fā)慧懂傀。菩薩位中第二離垢地，即由十善成業(yè)：由戒增上成定蜡感，即深修十善蹬蚁，究竟斷除身語意中極為細微的惡業(yè)，定心不散亂而得安郑兴，隨后成就了十善行更加深進一層功夫犀斋。至于由定成慧，則是最后將無明邪見打破情连，無漏智慧發(fā)生叽粹，此即十善業(yè)的究竟道。所以三乘清凈的出世業(yè)果，也是包括在十善業(yè)內的虫几。
并且锤灿，若要獲得現(xiàn)實的安穩(wěn)，快樂與幸福辆脸，也必須奉行十善但校。
現(xiàn)在世界上戰(zhàn)爭動亂，自然災害頻發(fā)啡氢，疾病肆虐始腾，人類不僅在身體還在精神上遭受了前所未有的痛苦。這都是因為人們肆意的造十惡業(yè)空执，不行十善業(yè)浪箭。假如這世界每人都能奉行十善，這個世界就能成為東西方各種哲學家思想家所希望構建的大同社會和理想世界辨绊。
涅盤菩提根本三乘的涅盤菩提二轉依果奶栖，都是以十善業(yè)為根本的。
以十善業(yè)能制止惡的行為门坷，將一切不善的對治究竟宣鄙，即解脫一切生死，證得大涅盤果默蚌。此即為十惡業(yè)果的斷盡冻晤，而十善功德發(fā)達到圓滿。接著能將十善普利世間一切眾生绸吸，即得成大菩提果鼻弧，這也是一種修行的定律：想修成三乘果，就必須圓滿十善業(yè)锦茁，攘轩。當我們遠離惡行，趨向善道码俩，具備了這十種善業(yè)之后度帮，也就俱足了成就無漏心的基礎「宕妫“漏”是欲望笨篷，“無漏心”就是沒有欲望的心，無求之心瓣履。這樣就能漸漸證悟空性率翅，成就大菩提果。
所有大乘佛法次第向上的功德拂苹，都是建立在十善業(yè)道的基礎上安聘。
有十善業(yè)道的基礎痰洒，所有這些法修起來不會有困難瓢棒；如果沒有十善業(yè)道做基礎浴韭，想修多高的法都難以成就，甚至在修行過程中會出現(xiàn)非常大的違緣障礙脯宿。
過去有很多的修行人一上來就想修最高的法念颈、最大的法，那么即使是依靠特殊的善知識的加持连霉，能夠領會到心的本性榴芳，但是他業(yè)障較重，業(yè)風吹得很猛跺撼，整個身心非常不自在窟感，甚至還是隨著業(yè)風在漂。這就為什么一些修禪的人修到了一定的境界歉井，但是因為被業(yè)風吹著不自控地漂蕩柿祈，轉世之后還是迷掉了。
由此可知哩至，修行可以有很高的追求躏嚎，但是一定要腳踏實地從十善業(yè)道開始下功夫。
這就像在一張沒有污垢的紙上可以描繪美妙的圖畫菩貌，如果紙上染有很多的污點卢佣，就畫不成莊嚴的圖畫！同理箭阶，當身口意有很多惡業(yè)的污點時虚茶，則修不出萬行的莊嚴！這個污點代表什么呢仇参？代表的就是十種惡業(yè)媳危！當我們身三、語四冈敛、意三具足這十種惡業(yè)待笑，充滿殺盜淫妄、貪嗔癡慢的污點時抓谴，就如同一個紙本身上面已經(jīng)畫滿了暮蹂，你怎么可能再畫出一幅完美的圖畫呢？
修持十善業(yè)道就是凈化身心癌压，我們首先把自己的身心變得清凈之后仰泻，你會發(fā)現(xiàn)無論你處在什么樣的環(huán)境，什么樣的崗位滩届，你的身心會變得非常的安適集侯，無論在什么樣的環(huán)境下你都會很安樂。修行也會因為違緣減少而穩(wěn)步提升。
那么棠枉，修行十善業(yè)浓体，我們可以得到哪些利益呢辈讶？
釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》中詳細地說明了修行十善業(yè)的功德
一命浴、如果能舍離殺生的罪行，就能夠得到成就十種脫離苦惱的善法
1贱除、對各種眾生普遍布施沒有怖畏生闲；
2、時常對于眾生會升起大慈悲心月幌；
3碍讯、永遠斷除一切嗔恨憤怒的心；
4扯躺、身體時常無病痛捉兴；
5、壽命會活的長遠缅帘；
6轴术、時常會受到非人類的鬼神所守護；
7钦无、時常沒有可怕的噩夢逗栽，寢睡或者覺醒都很快樂；
8失暂、滅除一切結怨彼宠，怨恨仇害自然解除；
9弟塞、不會墮落地獄凭峡、畜牲、惡鬼三惡道的恐怖决记；
10摧冀、命終后必定上升天界。
如果能將所修的功德系宫，回響阿耨多羅三藐三菩提者索昂，以后成佛時，就會得到佛的隨心自在壽命要常要短的無障礙的果報扩借。
二椒惨、如果能夠舍離偷盜的罪行，就能得到十種有保障而可信的善法
1潮罪、物資財產(chǎn)盈積充足康谆，而且國王领斥、盜賊、水災沃暗、火災月洛、不可愛的敗家子都不能消散毀；
2描睦、多數(shù)人會敬愛懷念膊存；
3导而、別人不會欺負忱叭；
4、十方的人都會贊美今艺；
5韵丑、不用擔憂會受損害；
6虚缎、善良的名聲流傳遠布撵彻；
7、處在群眾心無畏懼实牡；
8陌僵、錢財、壽命创坞、容色碗短、體力都一切安樂
9、而且辯論口才具足沒有缺陷题涨；
10偎谁、壽命終了，必定上升天界纲堵。
如果能將所修的功德巡雨，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時席函，就能得證清凈大菩提的智慧铐望。
三、如果能舍離邪淫穢行茂附，就會得到四種智者所稱贊的善法
1正蛙、 眼、耳跟畅、鼻徊件、舍、身虱痕、意六根器官睹耐，都很調順。
2部翘、 永久遠離糾紛喧鬧與內心的掉舉散亂
3硝训、 受世人所稱贊
4、 妻子沒有人能侵犯
如果能將所修的功德回響阿耨多羅三藐三菩提者新思。以后成佛時窖梁，就能得到佛身大丈夫男根隱秘不露的藏相。
四夹囚、如果能舍離打忘語的罪業(yè)纵刘，就能得到八種天神所稱贊的善法
1、口常清凈荸哟，發(fā)出優(yōu)缽青蓮花的香氣假哎；
2、被一切世間人所信仰服從
3鞍历、所發(fā)的言語可稱為證明舵抹，受人間天上所敬愛
4、時常用愛語安慰眾生惧蛹。
5、心意能得到殊勝的安樂，身口意三業(yè)都很清凈饱岸。
6双抽、說話不會錯誤過失铐维，內心時常歡喜愉快。
7、所發(fā)出的語言必受他人尊重包警，人間天上的人都會一一奉行苛骨。
8、智慧莊嚴殊勝，沒有人能超越制伏他。
如果能將這所修的善法俄精，回響阿耨多羅三藐三菩提者逆屡，以后成佛時，就會得到如來真實不虛的語言味混。
五夕土、如果能舍離兩舍挑撥的罪業(yè)，就能得到五種不可破壞的善法
1减细、 得到不被破壞的身體茧妒，因為沒有人能傷害他
2梅忌、 得到不被破壞的家庭眷屬，因為沒有人能迫害他
3展姐、 得到不被破壞的信用擂达，因為順于本份所修的道業(yè)
4俭令、 得到不被破壞的法力道行，因為所修的道行很堅固
5、 得到不被破壞的善知識，因為不曾欺狂迷惑別人
如果能將這所修的功德筏勒，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時粟誓，就會得到正信的眷屬奏寨，一切魔的眷屬，都不能阻礙破壞鹰服。
六揽咕、如果能舍離惡毒的口業(yè)，就能成就得到八種清凈的善業(yè)
1闰围、 所說的話不乖違邢滑，適度酗宋。
2租漂、 所說的話都對人有利益
3寻狂、 所說的話必定契合真理
4拥娄、 所說的話都很美妙
5免糕、 所說的話都可以承受領會
6躺屁、 所說的話都可以相信采用
7杀餐、 所說的話不會被譏笑
8旗国、 所說的話全部都是令人歡喜，別人樂于接受
如果能將這所修的功德注整，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證能曾，以后成佛時度硝，就會具足如來清凈梵音的聲相。
七寿冕、如果能舍離花言巧語的口業(yè)蕊程，就能得到三種決定不變的果報
1、 決定被有智慧的人所喜愛
2蚂斤、 決定能用智慧依照事實回答所問
3存捺、 決定在天上人間所成就威德是最殊勝的，因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語曙蒸。
如果能將這所修的功德捌治，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時纽窟，就能得到如來如來一切所受記的果報肖油，絲毫都不會荒唐而捐棄。
八臂港、如果能舍離貪求欲望森枪，就等得到五種成就自在滿足
1、 身口意三業(yè)自在滿足审孽，因為眼县袱、耳、鼻佑力、舍式散、身、意六根都具足圓滿打颤。
2暴拄、 財產(chǎn)寶物，自在滿足编饺，一切冤仇盜賊都不能搶奪去
3乖篷、 福報德行自在具足，能隨心所欲透且，因為一切物品都具備滿足撕蔼。
4、 國王的全威自在滿足秽誊，任何珍貴奇妙的寶物罕邀，各方都會來奉獻
5、 所獲得的物品都會超過所希求的养距，甚至超過百倍的殊勝，這是由過去時日熬，不貪戀不嫉妒別人的緣故棍厌，
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時耘纱，在三界內是特別尊貴殊勝的敬肚。天上人間都會共同恭敬供養(yǎng)他爸。
九校辩、如果能舍離嗔恨恚怒心的意業(yè)全跨，就能得到八種喜悅的心法
1刺桃、 沒有損害惱亂的心
2茶袒、 沒有離嗔恨恚怒的心
3羽戒、 沒有斗爭訴訟的心
4勺远、 有柔順溫和本質正直的心
5首尼、 能得到圣者的慈悲心
6蝶锋、 時常做利益安慰眾生的心
7陆爽、 身體相貌端正莊嚴，眾人都共同尊敬
8扳缕、 以和氣忍辱的緣故慌闭，能快速升到清凈世界
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證躯舔，以后成佛時驴剔，就能證得沒有障礙的心，觀看的人不會討厭而起歡喜心
十粥庄、如果能舍離愚癡邪見丧失，就能得到成就十種的功德善法
1、能得到真正善心的快樂飒赃，得到真誠善良的善知識
2利花、深信因果報應，寧可犧牲自己的生命载佳，始終都不敢做惡業(yè)
3炒事、只專心皈依佛教，不再皈依其他天神外道等
4蔫慧、把持正直的心挠乳，正見的心，永遠脫離一切吉兇的疑惑落網(wǎng)
5姑躲、會時常生在人間天上睡扬，不會在墮落地獄、畜牲黍析、惡鬼三惡道中
6卖怜、具足無量福慧阐枣，輾轉增加殊勝马靠。
7奄抽、永遠舍離邪魔外道，實行佛法圣道甩鳄。
8逞度、不起虛幻的五蘊之體，而生身見執(zhí)著嗎妙啃，舍離一切惡業(yè)档泽。
9、安住在無礙的正確見解中揖赴。
10馆匿、不會墮落各種的災難。
如果能回響阿耨多羅三藐三菩提的修證储笑，以后成佛時甜熔，會速證一切佛法。
那么突倍，行十不善道有哪些果報呢腔稀？
1、殺生業(yè)不僅使人墮入三惡道羽历，即使受生為人焊虏，也會感召壽命短促，疾病叢生秕磷。比如诵闭，有人剛出娘胎就死了，有人幾歲得病夭折澎嚣，有人因意外事故死亡疏尿，有人身體孱弱多病，常處于不健康的狀態(tài)易桃，這些都是殺生業(yè)的果報褥琐。當今這個時代，人類在捕殺野生動物晤郑，宰殺家畜方面敌呈，殺業(yè)極度增長，而且飼養(yǎng)動物直至宰殺的過程極不人道造寝，非常殘忍磕洪，按照這種趨勢下去，人類的果報將不堪設想诫龙，人壽將不斷遞減析显，而且會出現(xiàn)種種奇怪疾病。
2签赃、偷盜業(yè)可使人墮入惡道叫榕，在人世則會感召資材匱乏浑侥，與他共財。與他共財晰绎，就是對財物沒有自主權，只能與其他人共同享用括丁。世間有人無論如何辛勤勞作荞下，卻連基本的溫飽都不能保證。有人對自己的財產(chǎn)不能自在享用史飞，必須與他人共享尖昏，這些都是偷盜，挪用財物构资，搶奪這樣的行為感召的苦果抽诉。并且，《感應篇例證》中多有前生欠人錢財未還吐绵，今世轉為牛身來還債的因果實例迹淌。一念之差而墮入旁生道，玩弄小聰明己单，卻為大愚癡唉窃！再講一個古代的事例。有個居士纹笼，在西湖邊蓋了一座茅屋纹份，除了午睡時間，都用來修法廷痘。一天中午蔓涧，她想煮菜，發(fā)現(xiàn)鹽不夠笋额，就去鄰居家借元暴，鄰居不在家，他想鳞陨，只拿一勺鹽業(yè)不要緊昨寞。就私自取了一勺回去。一年后的某天厦滤，他在修定的時候援岩，眼前突然出現(xiàn)一堆濃重陰影，后來發(fā)現(xiàn)居然是像山一樣的鹽堆掏导，他明白這就是以前私自在鄰居家取鹽所致享怀。于是他急忙籌錢，買了幾千包鹽趟咆，償還舊債添瓷。從此心前不再浮現(xiàn)鹽山梅屉。像這樣輕微的惡業(yè)，都有大障礙鳞贷，何況嚴重的黑業(yè)坯汤？所以，學佛首先應當深信因果搀愧，謹慎取舍惰聂。
3、邪淫業(yè)不僅能使人墮入三惡道咱筛，還會在現(xiàn)世感召眷屬不調或非可信妻搓幌，有匹偶。眷屬不調迅箩，就是指夫妻之間老是出現(xiàn)矛盾溉愁，互相怨恨；非可信妻饲趋，就是指眷屬不忠貞拐揭，會出軌。有匹偶指的是有外遇「菝常現(xiàn)在這個社會很多家庭沒有和睦之氣投队，夫妻關系，親子關系不好爵川，家沒有溫馨祥和之感敷鸦，這些都是造作邪淫業(yè)的果報。
4寝贡、妄語業(yè)不僅感召惡趣的苦果扒披，還令人多遭誹謗，受他欺誑圃泡。在生活中碟案，人們?yōu)榱酥\求名聲，財富颇蜡，恭敬等价说，隱瞞事實，說虛誑語风秤，即是造妄語業(yè)鳖目。比如，有人要臉面缤弦，不肯承認自己的過錯领迈，說假話掩飾；有人為顯示自我，夸大自身功德狸捅，這些都是容易犯的妄語業(yè)衷蜓，需要反省改正。妄語的果報是會受到他人的誹謗和欺騙尘喝。共業(yè)上磁浇，如果人們都不守誠信，社會就會變成互相欺騙的惡業(yè)場瞧省，到處充滿謠言扯夭，誹謗，欺詐等鞍匾。當今，人們因為貪欲膨脹骑科，為了獲取名利而造作妄語業(yè)的現(xiàn)象非常普遍橡淑，由于信息時代的到來，妄語的果報來的異常迅猛咆爽。比如梁棠，經(jīng)常看到大名人斗埂，大商人受到誹謗符糊，越是公眾人物，越遭人隨意批評呛凶，惡名比誰都傳播的快男娄。發(fā)生了一點事，就被記者炒作漾稀，編出許多稀奇古怪的新聞模闲，一瞬間就傳遍全世界，這就是妄語業(yè)的果報崭捍。
5尸折、以兩舌語業(yè)感召眷屬不和，眷屬鄙惡殷蛇。兩舌实夹，也就是離間，使彼此和睦的關系破裂粒梦，使彼此不和的關系進一步惡化亮航。以此業(yè)講感召眷屬彼此不和，勾心斗角谍倦，是非不斷塞赂，或者眷屬心不忠誠。比如說昼蛀，在人倫中宴猾，夫妻是重要的一倫圆存，以兩舌破人夫妻，會大損于自己的福德仇哆。一般人不會蓄意挑撥他人的夫妻關系沦辙，但有時會想，有種夫妻生活在一起整天爭吵讹剔，彼此痛苦油讯，還不如早點分開算了。其實延欠，這已經(jīng)有了離間的心陌兑。夫妻姻緣都是前定，無緣不會相遇由捎，有緣也不會因別人而強分兔综。況且，關系破裂了狞玛，很難破鏡重圓软驰，會造成雙方家庭許多人的痛苦。因此心肪，前前后后算起來锭亏，實在是一筆沉重的業(yè)債。另外硬鞍，兩舌可令人后世墮入三惡趣慧瘤。即使憑少許的善業(yè)得到人生，也有俱生來的生理殘障膳凝，舌根不俱碑隆，口氣發(fā)臭，等等蹬音。
6上煤、惡口就是指不好好說話，說那些別人不愛聽的話著淆。我們如果常常說惡口劫狠，就會出現(xiàn)一種語言障礙，甚至做不到真心對別人說一句和善的語言永部，而是出口就指責独泞，嘲諷，挖苦苔埋，甚至抨擊別人懦砂。這種行為會削減人的福德，令其違緣障礙增多，經(jīng)常聽到惡罵聲荞膘，而且語言常常成為斗爭的起因罚随。有個故事更是體現(xiàn)了惡口的慘重果報。佛世時羽资，有一位長者淘菩，他的妻子懷孕后，身體臭穢不堪屠升，誰也不愿接近潮改，她滿月生下一個孩子，皮包骨頭腹暖，瘦弱憔悴汇在，極為難看，身上還沾著糞便脏答。這個孩子長大后趾疚，不愿意待在家中，喜歡吃糞便以蕴，父母和親友都很厭惡，不愿意見他辛孵。后來他被逐出家門丛肮，流浪在外。他這樣顛倒反常魄缚，也是業(yè)力所致宝与。他前世的因緣是這樣的：往昔拘留孫佛時代，他出家做了一所寺院的住持冶匹。當時有幾個施主供養(yǎng)僧眾洗浴习劫，洗浴后，再用香油涂身嚼隘。僧眾中有一位阿羅漢诽里，住持看到他就起了嗔心，惡罵說飞蛹，你是出家人谤狡，還以香油涂身，這和用人的糞便涂身有什么差別卧檐？阿羅漢聽后墓懂，對他心生憐憫，就在他面前示現(xiàn)了種種神變霉囚。住持當時就懺悔罪業(yè)捕仔，但以惡口的業(yè)力，五百世中身體常常臭穢，誰都不愿意接近他榜跌。
7闪唆、綺語就是說一些無有意義的閑話。對佛法之外那些毫無真實利益的報刊斜做，雜志苞氮，書籍，影視瓤逼，網(wǎng)絡論壇笼吟，歌曲，新聞等非常喜愛霸旗，并贊美贷帮，大聲朗讀或對他人宣說分別，都是綺語诱告。宋朝光孝年間有個安禪師撵枢，住在清泰寺。一天精居，他在定中見到兩個僧人靠著欄桿彼此交談锄禽。最初有天神護衛(wèi)，聽他們談論靴姿。過了不久沃但，天神便離開，隨后來了惡鬼對他們唾罵佛吓，掃除他們的腳印宵晚。安禪師出定后詢問，得知這兩位僧人最初在討論佛法维雇，之后講了一些家常之事淤刃，最后還談到財物供養(yǎng)。禪師知道后吱型，一生再沒說過世俗之語.說多了綺語逸贾，就會摧毀語言的能力，有辯才的會失去辯才唁影，說的話沒有威嚴耕陷，聽得人心里也不會尊重。即使想表達有意義的話題据沈，也會被業(yè)力所障烤礁，一出口就是啰啰嗦嗦的一大堆齿尽，不能明確表達意思拍柒。另外渐排，語言對內心的影響很大猾警，在熱衷于談論某種世間話題時，內心的染污習氣會由綺語源源不斷的帶出來隆敢，心自然就變得散亂发皿，污濁，無法保持安定拂蝎，清凈穴墅。
8、貪欲的究竟就是企圖將其他事物占為己有温自，也就是心想玄货，愿此財物等歸我所有。貪欲的對象眾多悼泌，有人貪財物松捉，有人貪異性，貪名譽馆里，貪利養(yǎng)隘世，有人貪恭敬，貪升天等等鸠踪，如果貪欲很大丙者，則是墮入惡道的前相∮埽《賢愚經(jīng)》中說蔓钟，頂生王曾統(tǒng)領時大部洲四十億年，以他的福德力卵贱，七天連續(xù)降下珍寶雨，后來他逐步發(fā)展到四天王天侣集，忉利天键俱，享盡了榮華富貴，但他仍不知滿足世分，欲獨霸天庭编振，結果墜落而死。貪欲可感召墮入地獄的苦果臭埋，轉生餓鬼道和旁生道時踪央，也是沒有衣食，即便是拋棄的糞便也難以得到瓢阴，如此在惡趣中經(jīng)歷漫長的痛苦畅蹂。即使因善業(yè)成熟而恢復了人身，仍然貧窮下賤荣恐。如今這個世界液斜，物質異常繁榮累贤，聲色欲塵令人眼花繚亂，到處充滿了誘惑少漆，只要有錢臼膏，就能享用美食，時裝示损，首飾渗磅，豪宅，美女检访，如果修行人對這些看似迷人的假象產(chǎn)生了貪愛始鱼，心有染著，就無法出離烛谊，不得不警惕胺缦臁！
9丹禀、嗔心重的人處處有想害人状勤，損人的心理。對別人的辱罵双泪，非但不能容忍持搜，還心生怨恨，甚至去思維：如何去報復他焙矛？如何揍他葫盼，殺他，并且對這種心念毫無羞恥感村斟∑兜迹《閱微草堂筆記》中有這么個故事，泉州有個人蟆盹，一天忽然發(fā)現(xiàn)燈下的身影不像自己孩灯，再仔細觀察，那影子頭大如斗逾滥，頭發(fā)蓬亂峰档，而且手和腳都勾曲。他越看越覺得自己像個奇形怪狀的惡鬼寨昙，于是害怕的大叫起來讥巡，喊妻子來看，他妻子見到的也是一樣的情形舔哪。從此以后欢顷，每個晚上都是這樣，又想不出原因捉蚤，令他惶惶不可終日吱涉。鄰居的私塾先生知道后和他說：“妖怪不會無故出現(xiàn)的刹泄，必定是自己感召的。是不是你心中藏了惡念怎爵，導致魔鬼附身現(xiàn)行特石？”這個人聽了，心生恐懼鳖链，說道：“不錯姆蘸，我和某人有冤仇。我準備把他全家殺光芙委，叫他斷子絕孫逞敷！如今，我的身后出現(xiàn)了這樣的影子灌侣，可能是神對我惡念發(fā)出的警告推捐，我暫時停止這個想法，看看你說的靈不靈驗侧啼？”當天晚上牛柒，鬼影真的不見了。嗔心得果報是墮入三惡道痊乾，假使僥幸獲得人身皮壁，也是相貌丑陋，愚昧無知哪审，身心常常為各種痛苦所逼蛾魄，遭受眾生欺凌，投生在偏僻野蠻的地方湿滓，經(jīng)常遭到兵刃損害而慘死滴须，生生世世難以生起慈心。
10叽奥、癡描馅，也就是邪見，顛倒見而线，有些人是非不分，喜歡把歪的說正恋日，把正的說歪膀篮，就是累世串習邪見得力量所致。比如心里想岂膳，殺雞宰鴨沒有關系誓竿，不會墮惡趣，念佛不可能往生凈土等等谈截，都是愚癡的體現(xiàn)筷屡。邪見使人無法對善法生起信心涧偷，心隨邪惡而轉，壓制一切善法毙死，從而惡因導致惡果燎潮，最終墮入三惡道。
以上扼倘，我們詳細探討了十種惡業(yè)所感召的果報确封，也應當在自己身上反省，思惟再菊。我們這一生走來爪喘，遇到的種種厄運，出現(xiàn)的種種逆境纠拔，就是以往自己造業(yè)的果報秉剑。比如，多病稠诲，貧窮侦鹏，受人歧視，人際關系不好吕粹，說話無人理睬等等种柑。這時候，要安心領受果報匹耕，生起慚愧心聚请，懺悔心，發(fā)愿改過稳其，并積極修行十善業(yè)來消除罪業(yè)驶赏，積聚資糧。
如何在生活中修行十善業(yè)
修行十種殊勝的善業(yè)既鞠，就是不但遠離以上所述的十種黑業(yè)煤傍，還要行持對治黑業(yè)的十種善法。分別說來嘱蛋，
1蚯姆、不殺生。不但不殺生洒敏，還要行放生之善龄恋，要盡己之力，尊重并幫助所有生命行使生存的權利凶伙。如積極的去如法的放生郭毕，救助受傷流浪的動物，最好能吃素函荣，畢竟显押，吃素會斷了殺生的很多緣起扳肛，并培養(yǎng)慈悲心。
2乘碑、不偷盜挖息。不但不能竊取他人財物，還要行布施之善蝉仇。但需要了解旋讹，如法的布施，應該具備兩個條件：一轿衔、在布施者來說沉迹，對于所施物，須有舍心害驹。如果財物等是被別人借去而忘記歸還鞭呕，或者是遺失，或者是被人搶去宛官，表面上勉強給予葫松，口中也冠之以“布施”之名，而內心卻心痛不舍底洗，這種付出和給予腋么，能夠說它是布施嗎? 二、布施給別人的東西亥揖，能夠使別人獲得利益珊擂。所以，布施的定義就是心甘情愿犧牲自己的福樂來成就別人的福樂费变，也就是慈悲利他摧扇，這種布施是無我而不求回報的。與社會上所普遍流行的那種為了追求某種功利目的而暫時給予他人以小恩小惠挚歧、以圖更大的索取和回報扛稽，是有本質的區(qū)別的。
3滑负、不邪淫在张。不放縱情欲，不做邪淫欲事矮慕，還要自凈其意帮匾，護持戒律，精進修行凡傅。
4、不妄語肠缔。不說謊騙人夏跷，不能口是心非哼转，花言巧語，而是要說一是一槽华，說二是二壹蔓，真誠、坦蕩地對待別人猫态。
5佣蓉、不兩舌。不談論是非亲雪，更不挑撥離間勇凭，反而要盡力協(xié)調他人之間的矛盾，有能力的話义辕，還要去化解他人間的怨恨虾标。
6、不惡口灌砖。不口出惡言璧函，不辱罵他人，并且要以平淡柔和的語氣與人交談基显。即使別人辱罵我們蘸吓，也不還嘴，還要懺悔這是過去造了惡口業(yè)感召的苦果撩幽。多贊嘆库继，除了贊嘆別人的功德之外，盡量說些悅耳的的摸航，使人歡喜的語言制跟，這就是對治惡口了。
7酱虎、不綺語雨膨。不信口開河，也不吹捧他人读串，不說浮夸不正經(jīng)的話聊记，要誠實、坦率地對待別人恢暖。不把時間浪費在無謂的閑聊中排监，而是精進的念誦經(jīng)典。
8杰捂、不貪欲舆床。不貪戀情欲，也不貪圖享受，還要自凈其意挨队，精進修行谷暮，修持自己的舍心，出離心盛垦。不僅可以去寺廟布施湿弦，社會上有困難的人，我們也要去幫助腾夯。假使你舍不得去幫助人家一點點颊埃，起了貪心，就貪而無厭蝶俱，越多越好班利，那樣是無法去除貪欲的。
9跷乐、不嗔恚肥败。不對別人發(fā)火，也不記恨于人愕提，還要以慈悲忍耐的心來對待他人馒稍。
10、不邪見浅侨。不生偏邪異見纽谒，不執(zhí)非為是，并且還要時時提起正信正見如输。
民國高僧虛云老和尚曾說：“因果二字鼓黔，是一切圣凡、世間出世間都逃不出的不见“幕”六道眾生不離因果，聲聞稳吮、緣覺缎谷、菩薩也不離因果。修習人天乘不能不依因果取舍灶似，修習大小乘也同樣不能不依因果取舍列林。可見酪惭，因果法貫穿了從粗至細希痴、從淺至深、從狹至廣春感、從世間至出世間的無量層面砌创。
那么虏缸，對于初學者來說，應當從何處入手修呢嫩实？應該修行十善業(yè)道寇钉。
我們首先要從能切切實實做到的事情上著手，認認真真地遵照十善業(yè)道斷惡修善舶赔。有了這一基礎，再逐漸地加深加廣谦秧。我們可以試著想一想：修行不從此處入手竟纳，又能從何處入手呢？不可能在山河大地上修疚鲤，也不可能在別人身上修锥累，除了修正自己的身口意之外，再沒有別的可修之處集歇。如果身口意三業(yè)都護不好桶略，怎么能行得深廣呢？比如诲宇，還在呀呀學語時际歼，能不能辯才無礙呢？還要扶著凳子走時姑蓝，能不能快速飛跑呢鹅心？顯然不切實際。因此纺荧，要從切近處實修旭愧。佛陀明顯說過這是根本依處，而人卻往往不注重基礎修行宙暇，喜歡談論玄妙之事或是感應神通输枯。但是脫離了根本依處，又能建立什么占贫？
佛在經(jīng)中殷切勸導我們守護十善業(yè)道桃熄，不可能有更重的語氣了。佛贊十善業(yè)道是世出世間一切圓滿的依處靶剑，如同大地蜻拨。大地何等重要！任何城市桩引，任何建筑缎讼，任何草木，任何事業(yè)坑匠，都不能脫離大地血崭。脫離大地，連微塵一樣的法也無從建立。十善業(yè)道就是這樣重要夹纫！它是人天善趣咽瓷、聲緣菩提、菩薩妙行以及佛功德法所有這一切的依處舰讹。遠離了它茅姜，人天、聲緣月匣、菩薩钻洒、佛的成就就都免談了。
佛還呵責浮而不實的人锄开。佛說：一個人在一生當中下至一種善業(yè)道都不能守護素标，還大言不慚地說我是大乘，我尋求無上菩提萍悴。這是說大妄語头遭，是在諸佛面前欺騙世間，是說斷滅之語癣诱，導致臨終顛倒墮落计维。佛的呵責是有深意的，佛是勸導我們要依止十善業(yè)道扎扎實實地修行撕予。所以說享潜，十善業(yè)非常重要。俱足十善之后嗅蔬，就等于為我們奠定了非常好的修行基礎剑按。
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