關(guān)于想要知道“愛”究竟是什么忌堂，這實在是一個非常龐大的話題，曾經(jīng)在《如何閱讀一本書》里拴曲，就看到過如果想要研究“愛”的主題争舞，列出的書目，是一長串的澈灼。
這個主題人們思考至今竞川，究竟達(dá)到了什么樣的深度，受到我目前閱讀水平的限制叁熔，我不得而知委乌。但是如果想要做主題閱讀，當(dāng)我在閱讀了這一本書后荣回，能總結(jié)出一些書中思想遭贸，想必也是很有益處的。
看完此書后心软，為了整理一下思緒壕吹，我和朋友進(jìn)行了一些探討，也頗受啟發(fā)删铃。
我的問題是耳贬，人為什么會感到孤獨？
讓我們先來看看《愛的藝術(shù)》的作者弗洛姆的主要理論猎唁。
一咒劲、論于人的處境
1.人在生物學(xué)意義上的軟弱性。
人由于進(jìn)化程度高诫隅，在出生時腐魂，是很無能且脆弱的。人類嬰兒必須依賴父母才能存活阎肝，即人的本能適應(yīng)性不足以使人生存下去挤渔，人必須尋找新的途徑，于是形成了文明风题。
2.人存在的矛盾性判导。
人在生物學(xué)意義上的軟弱性使人超越動物的本能狀態(tài)嫉父，超越自然。這使人陷入一系列困境眼刃，這種困境根植與人的存在本身绕辖，因此稱其為人存在的矛盾性。
首先擂红，個體化與孤獨感的矛盾仪际。人超越自然、超越本能的過程也就是發(fā)展自我意識昵骤、理想和想象力的過程树碱，它使人的獨立性和力量感日益增強(qiáng)，這就是個體化变秦。
其次成榜，生與死的矛盾。人能意識到死是生命的必然結(jié)局蹦玫，對生的眷戀和對死的恐懼折磨著人赎婚。
最后，人的潛能的實現(xiàn)與生命之短暫的矛盾樱溉，人的短暫生命不可能完全實現(xiàn)他的全部潛能挣输。
二、論人的需要
除了生理需要福贞，人的基本需要都起源于人的處境撩嚼，是對存在的矛盾的處境的反應(yīng)。方式有以下幾種：
關(guān)聯(lián)的需要：擺脫孤獨就要與他人建立聯(lián)系肚医。愛是隨著年齡的增長逐步發(fā)展起來的與世界绢馍、與他人聯(lián)系起來的健康情感。
超越的需要：人來到和離開這個世界肠套，都是身不由己的舰涌，與一般生物一樣。只是人能意識到這一點你稚，不甘心安于生命的被動狀態(tài)瓷耙。于是人產(chǎn)生了超越這種被動狀態(tài)的需要，這種需要驅(qū)使人去創(chuàng)造刁赖，倘若創(chuàng)造不得實現(xiàn)搁痛，可能會轉(zhuǎn)而采取毀滅。
尋根的需要：人的成長意味著脫離自然和母親的襁褓宇弛。失去根基是可怕的鸡典，人需要找到新的“根”才會感到安全，于是有了家庭枪芒、氏族彻况、民族谁尸、國家、教會等等纽甘。
定向獻(xiàn)身的需要：人需要為自己確定一個目標(biāo)并為之現(xiàn)實良蛮，從而賦予生存一種意義。
基本理論闡述完畢悍赢，回到我們的主題决瞳，讓我們看看這些理論中和愛與孤獨相關(guān)的部分。
與此相關(guān)的是人的個體化與孤獨感的矛盾左权。
從生物學(xué)角度來講皮胡，人本來是屬于自然的，但是進(jìn)化讓人從自然中脫離出來涮总，離開母體胸囱，離開母親的襁褓祷舀，成為了有意識的人瀑梗。人會意識到自己是一個個體，是具有獨立性的裳扯，因此會產(chǎn)生疏離感和孤寂感抛丽。
因此當(dāng)人和自己的處境產(chǎn)生矛盾，并對此要做出反應(yīng)的時候饰豺，人就產(chǎn)生了脫離孤獨的需求亿鲜。
為了脫離孤獨，人需要與他人建立聯(lián)系冤吨，于是產(chǎn)生了愛蒿柳。
所以我們會孤獨，是再正常不過的事情漩蟆，我們會因為孤獨而去尋找解決孤獨的辦法垒探，我們尋找另外一個人，與他建立深刻的聯(lián)系怠李，我們渴求這種聯(lián)系擴(kuò)展我們的人生界限圾叼，與世界與自然產(chǎn)生更多的聯(lián)系。
倘若說與自然產(chǎn)生更多的聯(lián)系能夠幫助我們擺脫孤獨捺癞，那么除了找到另一人幫助我們之外夷蚊，我們還能做些什么呢？
當(dāng)你運動的時候髓介，你的呼吸會和你的身體產(chǎn)生聯(lián)系惕鼓。
當(dāng)你閱讀的時候，你的思想會和整個世界產(chǎn)生聯(lián)系唐础。
當(dāng)你欣賞美景的時候箱歧，你的視覺會和美景產(chǎn)生聯(lián)系夫否。
……
不論你在做什么，在看一部電影叫胁、在讀一本小說凰慈、在聆聽美妙的音樂、在烘焙美食驼鹅、在創(chuàng)作繪畫微谓、在打掃衛(wèi)生，在與人聊天……這些活動输钩，都會讓你感受到與自然的聯(lián)系豺型，你能看到你對它們的作用，也能感受到它們對你的作用买乃。這些大概也可以稱之為愛的一種表現(xiàn)形式姻氨。
想想我們的一生，是不是都是這樣度過的剪验？原來肴焊，我們終其一生，都是在試著擺脫這種孤獨功戚。
如果我們試著將這些聯(lián)系加深娶眷，或許就能讓我們越發(fā)遠(yuǎn)離孤獨。這大概是為什么很多科學(xué)家藝術(shù)家大師級人物啸臀，在自己的領(lǐng)域越走越深的原因届宠，因為他們走得越遠(yuǎn)，他們才越不孤獨乘粒。
有人會說豌注，孤獨也是一種享受。但我覺得孤獨是你與當(dāng)下產(chǎn)生的聯(lián)系不夠所致灯萍，當(dāng)你開始享受某一刻時轧铁，你將不是孤獨的。
另附：摘錄一些書中的原文
愛是基本要素竟稳，是給而不是得属桦，給是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過給他爸，我才能體驗到我的力量聂宾，我的富裕，我的活力诊笤。
如果我確實愛一個人系谐，那么我也愛其他的人，我就會愛世界，愛生活纪他。如果我能對一個人說：“我愛你”鄙煤，我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界茶袒，也愛我自己梯刚。”
性愛是具有獨占性薪寓，但同時也是通過愛一個人亡资，進(jìn)而愛全人類，愛一切生命向叉。性愛的獨占性只表現(xiàn)在我只同意個人完全地锥腻、即在靈魂和肉體上融匯為一體。
現(xiàn)在人不是生活在過去就是生活在未來母谎，但不是現(xiàn)時瘦黑。不管是通過參與別人的非真正的愛情經(jīng)歷來體驗愛情，還是通過把現(xiàn)時推移到過去和未來的方法躲避愛情的現(xiàn)實奇唤，這些抽象的和異化的愛情形式其作用就和鴉片一樣幸斥，都是為了減輕現(xiàn)實、人的孤獨和與世隔絕所帶來的痛苦冻记。
愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間睡毒，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己冗栗。只有這種“中心體驗”才是人的現(xiàn)實，才是生活供搀，才是愛情的基礎(chǔ)隅居。
弗洛姆認(rèn)為，愛是一門藝術(shù)葛虐，要求人們有這方面的知識并付出努力胎源，但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。
因為大多數(shù)人認(rèn)為：
愛情首先是自己能否被人愛屿脐，而不是自己有沒有能力愛的問題涕蚤。
認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題的诵。
人們不了解“墜入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別万栅。
要掌握愛的藝術(shù)，一是掌握理論西疤，二是掌握實踐烦粒，三是要把成為大師看得高于一切。
為什么要成為大師？因為你要走得很遠(yuǎn)很深扰她，才能遠(yuǎn)離孤獨兽掰。你愛的人和愛你的人，定會幫助你徒役，但究竟能走多遠(yuǎn)孽尽，還是取決于你自己……
