前幾日在錄音室值班的時(shí)候聽到隔壁播音同學(xué)上課入问，詩興油然而起。然而關(guān)于詩歌班套，所知甚少，于大腦的縈回中反復(fù)輾轉(zhuǎn)后故河，僅僅完全猜測性地歸結(jié)為“意象”和“音律”兩個(gè)關(guān)鍵因素吱韭。
相對(duì)意象，音律這個(gè)概念在腦袋里的存儲(chǔ)便更少了鱼的。適逢周六晚歸舍途中理盆，過校園中小浪底音樂臺(tái)，好多學(xué)生自發(fā)地輪流到舞臺(tái)中央唱歌凑阶。作為大多數(shù)之一的我猿规，與其他人一同席地于環(huán)側(cè)。聽歌的過程中晌砾，我不顧形象坎拐，索性就枕著包平躺在石階上。這個(gè)動(dòng)作激起了我關(guān)于意象的靈感养匈。因?yàn)槲彝炜蘸哂拢炜罩杏袩o限的混沌，有稀疏的星子呕乎，還有一個(gè)的確平淡無奇的月亮积担。
月亮是什么？月亮是一個(gè)物體猬仁，由物質(zhì)構(gòu)成帝璧，這是唯物論者的觀點(diǎn)先誉。但列席諸位，恐怕無人在瞥向那簇閃亮?xí)r的烁，尚持如此刻意的思維模具褐耳。
為什么在當(dāng)前的情境性（我強(qiáng)調(diào)在歷史中人的特征），很少有人會(huì)注目到它了渴庆？而在中國古代铃芦，月亮卻是不逞多讓的C位明星。
之后一日的隨行思中襟雷，我總結(jié)了一些初具意義的要點(diǎn)刃滓。
我們把有過程性、對(duì)人有意義的事情歸結(jié)為幾個(gè)邏輯層次：現(xiàn)象耸弄、表征和表象咧虎、具象、意象计呈。在這種分類層次中砰诵，可以看到的是，客觀和主觀之間在描述行動(dòng)中的博弈震叮。比如說：我們認(rèn)為胧砰，月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的物理模型是現(xiàn)象；而對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行的描述中必定摻雜了主觀的意志苇瓣，例如轉(zhuǎn)動(dòng)的概念尉间，物體相互獨(dú)立并進(jìn)而在概念上對(duì)立的想法（月亮和地球是兩個(gè)對(duì)立的主體），區(qū)分動(dòng)作主客體的思路等等击罪，這些依據(jù)表達(dá)結(jié)果稱為表征和表象哲嘲；最后，當(dāng)我們忘記了月亮的物質(zhì)性是什么媳禁，月亮被用來表達(dá)思鄉(xiāng)之情眠副，在這一過程中，甚至詩人都不會(huì)在腦海中真正浮現(xiàn)其樣貌竣稽，或者只是很敷衍地想象囱怕，此時(shí)主觀已經(jīng)大獲全勝，而所謂的客觀事實(shí)毫别，只是我們進(jìn)行主觀的意義創(chuàng)造的工具娃弓。這一條是說，意象的分類過程岛宦，是基于描述的主觀程度而言的台丛；也就是說，詩人在很通常的情況下認(rèn)為砾肺，意象就是人針對(duì)現(xiàn)象的主觀創(chuàng)作挽霉。
但是人們公認(rèn)的并不是無疑的防嗡，或者說，只是人們立足于固執(zhí)的立場而不愿變通的侠坎。主觀這個(gè)原本單純的抽象概念蚁趁，在文化中也有了意象化的過程。我這么形容是因?yàn)?主觀所本欲以指向的是對(duì)事物描述過程中摻以人腦的加工處理的特點(diǎn);而實(shí)際上硅蹦，我們理解所描述的主觀性荣德，就像那個(gè)掛在天上月芽兒一樣，是被人刻意運(yùn)用在特定在句子中童芹，表達(dá)某種隱射的意義。上面的話仍然含混不清鲤拿，而通俗來講就是假褪，人們用“主觀”作為對(duì)意象的核心描述時(shí)，并不像他們自己所認(rèn)為的那樣是準(zhǔn)確而客觀的近顷，而是很容易被批為隨意而不夠縝密的生音。這是因?yàn)椋瑸榱藦?qiáng)調(diào)意象中的與客觀不相符的一部分窒升，即人為創(chuàng)造的概念的意義（月光與思鄉(xiāng)）缀遍，而將主觀這個(gè)概念當(dāng)成了一個(gè)程度模型，好像擁有某種物理性質(zhì)的矢量特質(zhì)饱须。而事實(shí)上域醇，它被我們意象化了，即便這么說實(shí)在是太抽象了蓉媳。因?yàn)闅w納這一段的內(nèi)容就是：我們說意象是主觀的這個(gè)判斷譬挚，就是說我們在描述一種描述。
而至于究竟如何闡釋詩歌的意象酪呻，這個(gè)問題就像是沙漏里的時(shí)間减宣，隨著這些間接問題的砂礫的滑落而漸漸形塑為感性的形象。我希望從今天起能開始連載這個(gè)問題的思路玩荠，這是一個(gè)好的開始漆腌。
2019.5.12
