為什么年齡越大的男人越不想結(jié)婚

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1.生理原因

古人的婚齡恳邀，宋代的法律是男15，女13好啰；明代《明會(huì)典》寫(xiě)著“凡男16轩娶，女14以上，并聽(tīng)婚娶”框往；清代的《欽定大清通禮》寫(xiě)著“男16鳄抒，女14”。民國(guó)時(shí)代直到今天的港臺(tái)婚姻法都是男18，女16许溅。韓國(guó)人被儒家文化圈覆蓋瓤鼻，也是男18，女16贤重。朝鮮把女子婚齡提升了一年茬祷，男18，女17并蝗。
看世界：俄國(guó)人是男16祭犯，女14；法國(guó)人是男18滚停，女15沃粗；阿根廷、西班牙键畴、希臘低一些最盅，男14，女12起惕。美國(guó)比較復(fù)雜涡贱，各個(gè)州不一樣，有的和西班牙差不多惹想，最高好像也就是男18女16问词。

中國(guó)當(dāng)代的婚姻法規(guī)定的是男22，女20嘀粱，世界之最戏售！

發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題沒(méi)有？那就是其他國(guó)家和我們古人草穆，基本都是在兩性剛剛性成熟的時(shí)候就允許結(jié)婚了。強(qiáng)行推遲的后果就是搓译，終于可以結(jié)婚的時(shí)候性欲已經(jīng)在走下坡路一段時(shí)間了悲柱。

一方面，年齡大審美提升了些己；另一方面豌鸡，年齡大性欲降低了，麻煩來(lái)了——這就要靠越來(lái)越強(qiáng)段标、越來(lái)越美的刺激才能吸引他們涯冠，導(dǎo)致他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候?qū)θ菝驳确矫嬗羞^(guò)高的追求。

同時(shí)逼庞，每個(gè)人都自視甚高蛇更，每個(gè)人都想在婚姻市場(chǎng)上大賺一筆，至少不虧本——也就是俗話所說(shuō)的龍配龍蟲(chóng)配蟲(chóng)，這又把對(duì)象的檔次無(wú)形中進(jìn)行了提升派任。

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2.城市化

人類歷史大多數(shù)時(shí)間都住在村子里篓像，小國(guó)寡民，周圍就百十來(lái)號(hào)人皿伺，同齡的员辩、適婚的女性就十幾個(gè)，村莊間的互動(dòng)僅限于方圓幾十公里心傀，錯(cuò)過(guò)一個(gè)輕則等待數(shù)年屈暗，重則抱憾終身，你當(dāng)然覺(jué)得誰(shuí)都美脂男，都適合交配养叛。

城市化也就一百多年歷史，在中國(guó)則不到30年宰翅，我們開(kāi)始大規(guī)模群居弃甥。突然之間，一大幫適齡男人遭遇一大幫適齡女人汁讼，狹路相逢勇者勝淆攻，但勇者始終是少數(shù)，大多數(shù)人都會(huì)——觀望嘿架。大家都在觀望瓶珊，久而久之，眼睛都看花了耸彪，選擇太多伞芹，讓人無(wú)從選擇。

同時(shí)蝉娜，與城市化伴隨的是階級(jí)化唱较、階層化，選擇權(quán)出現(xiàn)了分化召川，異性資源的集中與分配出現(xiàn)了問(wèn)題南缓。

但在那些被當(dāng)代成功學(xué)所激勵(lì)的男人看來(lái)，只要自己努力荧呐，一切都會(huì)更好汉形，他們暗自對(duì)標(biāo)所謂的“男性精英”纸镊，暗地發(fā)誓遲早也要過(guò)上那樣的日子——至少是抱得美人歸。

3.媒體

你還記得當(dāng)年上學(xué)時(shí)的班花获雕、斜∧澹花嗎？多年之后再見(jiàn)届案，有沒(méi)有發(fā)覺(jué)她變丑了庵楷？其實(shí)她們并未變丑，是你的眼光高了楣颠。

現(xiàn)代媒體鋪天蓋地尽纽，若干紙媒網(wǎng)媒都有類似叫“賞色”的欄目——專看那些被攝影高手修圖達(dá)人制造出來(lái)的大美人童漩。這些美女本身就是從幾十萬(wàn)人里選出來(lái)的極品弄贿、尤物，再加持現(xiàn)代科技的力量矫膨，那種視覺(jué)沖擊差凹，誰(shuí)受得了？后果就是侧馅，你回到身邊的現(xiàn)實(shí)世界危尿，看誰(shuí)都像歪瓜劣棗。

就此馁痴，他們對(duì)容貌開(kāi)始了不切實(shí)際的追求谊娇。

怎樣始終保持不結(jié)婚的心態(tài)

人，對(duì)于自己做出的選擇罗晕，往往格外篤定济欢。

那好，我想他們一定焦慮保持了這么多年的單身小渊，怎樣能繼續(xù)保持下去法褥。因?yàn)橐话泐佒档哪銈兌伎床簧狭耍@個(gè)問(wèn)題就可以等價(jià)于一個(gè)問(wèn)題酬屉，如果有一個(gè)無(wú)以倫比的女性出現(xiàn)挖胃，還對(duì)你展開(kāi)瘋狂的追求，怎么辦梆惯？
我有辦法，教你三招吗垮，版權(quán)出自佛陀垛吗，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處：

1.《四十二章經(jīng)》：“革囊眾穢”

當(dāng)你欲火中燒，怎樣制服這種最原始的欲望呢烁登？

據(jù)《四十二章經(jīng)》記載怯屉，當(dāng)年蔚舀，天神想試探一下佛陀的修為，就送了一名美女給他锨络。佛陀看了一眼誘人的美女赌躺，說(shuō)出了一句很著名的評(píng)價(jià)：“革囊眾穢，爾來(lái)何為羡儿？”

大概意思就是礼患，佛陀眼里的美女并不是一個(gè)完整的人，而是把人拆散來(lái)看掠归，看到的是一張人皮里邊裹著心缅叠、肝、肺虏冻、脾肤粱、胃、腎厨相、大腸领曼、小腸、盲腸和膀胱等等一堆雜碎蛮穿，這就是所謂“革囊眾穢”庶骄。還有一個(gè)版本說(shuō)成“革囊盛血”，意思差不多绪撵，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的雜碎湯瓢姻，拿人皮口袋當(dāng)包裝盒，讓人越看越惡心音诈。

如果你隨著年齡增長(zhǎng)逐漸培養(yǎng)出深度思考的習(xí)慣幻碱，那你很容易想到這份雜碎湯里還混著屎尿、鼻涕和臭氣细溅。如此惡心褥傍，不當(dāng)場(chǎng)嘔吐就算修養(yǎng)好了，怎么可能生出欲念喇聊，想要和它發(fā)生親密關(guān)系呢恍风？

2.《心經(jīng)》：“色即是空，空即是色”

佛陀拒絕了天神送來(lái)的美女誓篱，有兩種可能朋贬，一種是意志力薄弱不敢接，一種是意志力強(qiáng)大看破了“真相”窜骄。

怎樣證明意志力锦募？我認(rèn)為非道教那一套莫屬。道教不禁欲邻遏，他們另辟蹊徑把房中術(shù)發(fā)展成一門(mén)修仙的道術(shù)糠亩，不要高興得太早虐骑，任何修煉都不可能是輕松的，只會(huì)在反人性上比試較量赎线。這種道術(shù)要求“止泄固元”廷没，簡(jiǎn)單說(shuō)就是嚴(yán)禁達(dá)到性高潮，否則就會(huì)損傷元?dú)獯沽龋泻o(wú)益颠黎。就像你天天走鋼絲，即使安全行走十年二十年矫废，突然一天沒(méi)控制住盏缤，就前功盡棄，那是多沮喪氨推恕唉铜！

我很想知道佛陀的意志力有多強(qiáng)，苦于沒(méi)辦法讓他采用道教那一套來(lái)個(gè)隨機(jī)大樣本雙盲對(duì)照實(shí)驗(yàn)律杠。

但他自有絕招潭流，他甚至都不需要?jiǎng)佑靡庵玖?lái)抗拒女色的誘惑。

當(dāng)一個(gè)美女出現(xiàn)在你面前的時(shí)候柜去，你看到了什么灰嫉？

其實(shí)，你看到的不應(yīng)該是美女嗓奢。

佛教有一個(gè)核心觀點(diǎn)讼撒，那就是“緣起性空”，即一切事物都沒(méi)有自性股耽，都不能自主根盒，都是由很多東西通過(guò)各種機(jī)緣暫時(shí)聚合，又迅速消散的產(chǎn)物物蝙。我們看長(zhǎng)江炎滞，長(zhǎng)江只是我們?yōu)榱朔奖闫鹨?jiàn)給無(wú)數(shù)水分子聚合取的名字，它在實(shí)質(zhì)上并不是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體诬乞，而是很多水分子因?yàn)楦鞣N緣故暫時(shí)聚攏在一起册赛，這就是“緣起”，這些水分子一邊聚震嫉，一邊散森瘪，有的蒸騰上天，有的奔流到海票堵，又有天降大雨柜砾，等等，長(zhǎng)江從來(lái)沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定换衬、實(shí)在痰驱、能自主的形態(tài)，這就是“性空”瞳浦。

這樣就很好理解《心經(jīng)》那句名言“色不異空担映，空不異色；色即是空叫潦，空即是色”了蝇完。因?yàn)椤熬壠鹦钥铡保镔|(zhì)世界里的一切都是因緣和合的產(chǎn)物矗蕊，不穩(wěn)定短蜕，不能自主，本質(zhì)上都是“空”傻咖。一個(gè)美女當(dāng)然也是物質(zhì)性的朋魔，是由很多骨骼、液體卿操、肌肉警检、脂肪等等構(gòu)成的。你應(yīng)該從美女的形象——色相害淤，看到“空”的本質(zhì)扇雕。而要看到“空”，只需要把她分解窥摄，看成器官組合镶奉，看成無(wú)數(shù)個(gè)在因果律的支配下做著盲目的機(jī)械運(yùn)動(dòng)的細(xì)胞。

3.《大智度論》：“五種不凈相”

這招最厲害崭放，請(qǐng)謹(jǐn)慎使用該“生化武器”哨苛，輕則失去欲望，重則悲觀厭世莹菱。

佛教有種修煉移国，叫做“不凈觀”，這是禪法的基本功道伟，當(dāng)你把這門(mén)功夫練成之后迹缀，你就能像佛陀一樣在美女當(dāng)前的時(shí)候只看到革囊眾穢、紅粉骷髏蜜徽，不僅是零碎的祝懂，而且是骯臟的。

這一招如此實(shí)用拘鞋，就算你不想成佛砚蓬，也可以借用這個(gè)方法來(lái)克制欲望，還有盆色，治療失戀之后的心理創(chuàng)傷灰蛙。

“不凈觀”祟剔，就是幫你看到人是一種極其骯臟的東西，而且從生到死摩梧，沒(méi)有一刻不是骯臟的物延。

人到底有多臟？佛教經(jīng)典《大智度論》列舉了人的“五種不凈相”仅父。

第一種是“生處不凈”叛薯，每個(gè)人都是媽媽生的，媽媽的肚子里啥都有笙纤，懷胎十月耗溜，“如在屎坑中”——這是《大智度論》的原話。

第二種是“種子不凈”省容，精子和卵子都是淫邪的產(chǎn)物抖拴。

第三種是“自性不凈”，人的身體就是混雜著屎尿的人血雜碎湯蓉冈。

第四種是“自相不凈”城舞，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎寞酿，鼻子生鼻涕家夺，毛孔流汗，每個(gè)孔竅都流臟東西伐弹。

第五種是“究竟不凈”拉馋，死了照樣臟，火葬就變成灰惨好，土葬就變成蟲(chóng)子屎煌茴，水葬就被泡爛，怎么都惡心日川。

好了蔓腐，說(shuō)完了，你具備拒絕絕世美女的能力了嗎龄句？

我想沒(méi)有回论，反過(guò)來(lái)想，反過(guò)來(lái)想分歇，總是反過(guò)來(lái)想傀蓉，既然做不到，唯一的現(xiàn)實(shí)意義或許只是去對(duì)沖不想結(jié)婚之不切實(shí)際之根源职抡。

那啥葬燎，好像有句話，叫佛度有緣人。

此文由《熊逸書(shū)院》《鄭也夫社會(huì)學(xué)專題50講》整理而成