馬克思與他的時代
——《馬克思傳》青年編
今天想跟大家分享一本有趣的傳記窄锅，我是在老師的推薦下開始讀的這本書福压，讀完后有太多感想涌上心頭一直在思考著寫點什么悼做，于是就有了這篇文章潮峦〈衙螅可惜思想太豐富勇婴，文字太蒼白，我只能盡我所能的表達了铆帽。
自從我們上高中時起就在反復(fù)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理咆耿，但有幾個人能說認認真真去了解過呢？我是在準備考研的時候第一次真正認真地學(xué)習(xí)了這些基本原理爹橱。當(dāng)時我在聽一位老師講的馬哲部分的網(wǎng)課，他在解釋事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展時窄做，講了一段話愧驱，讓我印象深刻，他說：“兩個人談戀愛椭盏，昨天你儂我儂组砚，愛得死去活來，今天對方突然不愛你了掏颊，這一點也不奇怪糟红。你肯定舉不出世界上有哪一樣?xùn)|西沒有處在變化中，既然這樣你為什么能要求他一直不變呢乌叶？你這不是違反常理嗎盆偿？他都變了，已經(jīng)都向前看了准浴，這是他的一種發(fā)展事扭，你能阻止得了發(fā)展的腳步嗎？所以談戀愛不用天天想著永遠不變乐横，珍惜擁有時求橄，感情不在了也要看得開、放得下葡公」夼”他的網(wǎng)課讓我對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我第一次發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)并不是空泛的大道理催什，它可以切實的解釋我們生活中的種種事涵亏。社會科學(xué)的這種強大的解釋力令我著迷，這也是我放棄工科投奔文科的重要原因之一蛆楞。
雖然現(xiàn)在也在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論溯乒，但要是有人對我刨根問底，我還是很難應(yīng)對豹爹。想要真正理解一個理論的來龍去脈裆悄，必然得從它的創(chuàng)造者、它被提出的那個歷史時代開始了解臂聋，于是《馬克思傳》成為了我更深一層的理解馬克思主義的敲門磚之一光稼。馬克思的相關(guān)傳記其實很多或南，有不同的歷史時期、不同國家的馬克思主義研究者寫出的各種傳記艾君，我選擇的這本是由張光明和羅傳芳寫的采够，天地出版社于今年出版的最新通俗讀本。這本書不愧是了解馬克思生平的通俗讀本冰垄，文字生動有趣蹬癌，還有很多配圖，無論是不是學(xué)習(xí)馬克思主義專業(yè)的讀者虹茶，都很適合拿來閱讀逝薪。沒有研究過就沒有發(fā)言權(quán)，現(xiàn)在有些人連一本馬克思的著作也沒有讀過蝴罪，對馬克思的生平更是什么都不了解董济，就能對馬克思或馬克思主義發(fā)表各種不負責(zé)任的言論，真不知道他們的這種言論自信來自哪里要门？這本書也許可以解開他們對馬克思和馬克思主義的誤解虏肾，有機會了解那個革命的年代以及馬克思這個偉大的革命家和他的革命理論。
談到一個人的一生欢搜，可以說長也可以說短封豪，但是這個人如果是一生致力于為解放全人類的事業(yè)獻身，那么他的生平可就沒辦法用短短幾頁紙說清楚狂巢。而我現(xiàn)在要談到的就是這樣一個人——卡爾·馬克思的一生撑毛。他人生的每一階段，對造就他這個人都起到了至關(guān)重要的作用唧领，我不想省去太多細節(jié)草草了事藻雌，這讓馬克思顯得太生硬。因此在這里我只會談到他的童年斩个、少年及青年時代胯杭。在馬克思主義研究界，這一時期的馬克思叫“青年馬克思”受啥，與“老年馬克思”相對應(yīng)做个，指思想尚未成熟，正處于由唯心主義向唯物主義滚局、革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變時期的馬克思居暖。“青年馬克思”作為馬克思思想形成過程藤肢，包含著新與舊太闺、成熟與不成熟各種觀點的復(fù)雜矛盾和尖銳沖突，這就為站在不同角度的馬克思的研究者提供了爭論的場所嘁圈。我國有的學(xué)者主張省骂，“青年馬克思”與成熟馬克思的界限是1845年春天蟀淮，那時他擬定了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，其中包含著“新世界觀的天才萌芽”钞澳，而馬克思“真正成為馬克思”怠惶，應(yīng)該以形成唯物史觀完整體系的《德意志意識形態(tài)》為標志。因此我也打算以這個標準為界線轧粟，介紹馬克思寫出包含著“新世界觀的天才萌芽”的著作前的人生策治。
1818年5月5日卡爾·馬克思出生于當(dāng)時德國最發(fā)達的地區(qū)萊茵省特里爾城，他的父親亨利咸友樱·馬克思是一名受人尊敬的览妖、有學(xué)識的猶太人律師，卡爾·馬克思也繼承了父親的這一點揽祥，并遠遠超過了他父親。他的父母和親人當(dāng)時都沒有想到這個孩子將來會成為舉世聞名的思想家檩电，世界社會主義運動的導(dǎo)師拄丰。童年的馬克思在寬裕的家庭環(huán)境下無憂無慮的成長了起來，他自小聰明活潑俐末、惹人疼愛料按，想象力簡直層出不窮，小腦袋里裝滿了故事卓箫，在一群孩子中間講述美妙動人的故事载矿，能讓他們?nèi)悸牭萌朊浴ｑR克思可以說是從小就是被公認的學(xué)霸烹卒。他能夠輕松的掌握課程中最難懂的地方闷盔。尤其與眾不同的是，他很早就表現(xiàn)出富有獨立思考能力的和創(chuàng)造性的特質(zhì)旅急。他不僅在學(xué)習(xí)和運用語言方面很有天賦逢勾，數(shù)學(xué)學(xué)得也相當(dāng)好。少年時代飛一樣地過去了藐吮。他在中學(xué)畢業(yè)時溺拱，各門功課都非常令人滿意，他的德語谣辞、拉丁語迫摔、希臘語和法語都相當(dāng)熟練。他寫的作文都獲得了極高的評價泥从，尤其是德語作文句占，是由校長親自評閱的。校長對這篇作文十分贊賞歉闰，這篇作文就是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》辖众。這篇文章中體現(xiàn)的思想在如今很難和一名17歲少年的思想聯(lián)系到一起卓起，他在這篇文章中提出了那個著名的論斷，“如果一個人只為自己勞動凹炸，他也許能夠成為著名的學(xué)者戏阅、偉大的哲人、卓越的詩人啤它，然而他永遠不能成為完美的奕筐、真正偉大的人物”。鏗鏘的語句中变骡，洋溢著少年作者渴望為人類獻身的激情离赫。
1835年10月中旬，馬克思告別了雙親到波恩大學(xué)讀法律系塌碌。如上面說到的一樣渊胸，馬克思雖從小就是個學(xué)霸，但絕不意味著他是死讀書的一類人台妆，他的課余生活也相當(dāng)豐富翎猛，騎馬、擊劍接剩、作詩樣樣都拿手切厘。偶爾大學(xué)生們的聚會興之所至，忘乎所以懊缺，也會酒醉之余干出些超越學(xué)校規(guī)矩的荒唐事疫稿。通過這一點我想說，馬克思作為一代最偉大的思想家鹃两、革命家遗座，他并不是向人們想象的那樣神經(jīng)兮兮、呆板無趣怔毛。相反的员萍，他是一個富有人情味、平易近人拣度，而且是個很有趣的人碎绎。用我們現(xiàn)在的話來說，他應(yīng)該算是智商和情商都是極高的人抗果。
1836年馬克思轉(zhuǎn)到了柏林大學(xué)法律系繼續(xù)學(xué)習(xí)筋帖，在這里他開始接觸哲學(xué)領(lǐng)域，尤其是對他的理論研究產(chǎn)生重要作用的黑格爾辯證哲學(xué)冤馏。黑格爾可以說是那個時代最有影響力的哲學(xué)家日麸，他創(chuàng)立的客觀唯心主義體系，試圖把世界描述成為一個萬物彼此聯(lián)系、相互作用代箭、有內(nèi)在必然性的發(fā)展過程墩划。黑格爾哲學(xué)里包含著重要的辯證思想，他提出了世界處在不斷運動嗡综、變化乙帮、變更過程之中的思想，這是馬克思后來在創(chuàng)立唯物辯證法時從黑格爾哲學(xué)里吸收的合理部分极景。但這個體系內(nèi)在處于無法調(diào)和的方法與體系的矛盾之中察净，它是建立在一個“絕對精神”之上的唯心主義思想體系，這個“絕對精神”說到底不過是“上帝”的代名詞而已盼樟，他認為一切歸根結(jié)底取決于精神氢卡。馬克思一旦對什么問題產(chǎn)生了興趣就會在這個問題所涉及的領(lǐng)域里窮追不舍，他對黑格爾哲學(xué)的研究也是如此晨缴。他在1837年11月寫給父親的信里說：“我同我想開辟的現(xiàn)代世界哲學(xué)（指黑格爾哲學(xué)）的聯(lián)系卻越來越緊密了译秦。”击碗，對黑格爾哲學(xué)的研究越是深入诀浪，他越看清了這個體系內(nèi)在的矛盾。
在柏林大學(xué)上學(xué)期間延都，他加入了一個叫“博士俱樂部”的青年黑格爾派團體，在這里他認識了許多出色的思想家睛竣，他們后來都與馬克思成了好朋友晰房，有些在后來因為主張不同在思想界又成了馬克思的敵人，如卡爾·費里德里仙涔担·科本殊者、布魯諾·鮑威爾、魯騰堡等验夯。早期猖吴，他和布魯諾·鮑威爾計劃寫一系列文章和書向宗教宣戰(zhàn)，創(chuàng)辦激進報紙來宣傳自己的主張挥转。但后來由于兩人觀點上的分歧越來越大海蔽，便分道揚鑣了。
馬克思拿到博士學(xué)位后本準備在波恩大學(xué)任教绑谣，但由于這時普魯士政府對青年黑格爾派采取了壓制措施党窜，許多青年黑格爾派人物被逐出了大學(xué)講壇，馬克思在大學(xué)任教的設(shè)想也破滅了借宵。在這期間幌衣，他和布魯諾·鮑威爾合寫了一些文章，揭露普魯士政府實行野蠻的書報檢查制度壤玫，對言論和出版竭力控制豁护，爭取言論自由哼凯、新聞出版自由。這些文章在知識界引起了不少人的關(guān)注楚里。也引起了《萊茵報》股東們的關(guān)注断部，他們邀請馬克思為該報寫文章，后來又邀請他擔(dān)任該報的編輯腻豌，馬克思接下這個工作后家坎，全身心地投入到了辦報工作中來，他成了《萊茵報》的精神領(lǐng)導(dǎo)吝梅。在這期間經(jīng)歷的關(guān)于林木盜竊法的辯論和對摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民狀況的研究虱疏，促使他開始關(guān)注物質(zhì)利益問題及對市民社會與國家關(guān)系等“苦惱的疑問”的思考。這也就成為了他看清黑格爾哲學(xué)自身的矛盾苏携，并建立自己科學(xué)的思想體系的開端做瞪。他在這期間寫了很多文章并發(fā)表在《萊茵報》上，引起了當(dāng)局和哲學(xué)界的密切關(guān)注右冻，政府怕制止不了《萊茵報》的影響装蓬，采取了各種軟硬手段，都無效果后纱扭，查封了《萊茵報》牍帚。馬克思作為《萊茵報》的主編，承擔(dān)起所有責(zé)任乳蛾，退出了編輯部暗赶。
馬克思意識到他的斗爭在普魯士沒法繼續(xù)下去了，但斗爭必須繼續(xù)肃叶，唯一的方法就是到國外去蹂随。他與在法國的朋友盧格商討決定由他倆主持在法國辦一份《德法年鑒》。所有事宜談妥后因惭，1843年10月底馬克思帶著新婚妻子燕妮來到了巴黎岳锁，開始了在他鄉(xiāng)流離的生活。因為盧格不久就病倒了蹦魔，《德法年鑒》的繁瑣工作幾乎都落到了馬克思的身上激率，他是這樣一個人，一旦工作起來版姑，可以不顧一切柱搜，從他那穿闊厚實的身體中能進發(fā)出幾個人的能量來。1844年2月剥险，經(jīng)過短短幾個月的緊張籌措《德法年鑒》第一聪蘸、第二期的合刊出版了。功夫不負有心人，馬克思的人緣真的很好健爬，這本刊物邀請到了一批著名的德國作家控乾，他們中有詩人海涅、海爾維格娜遵、政論家約翰·雅科比蜕衡、莫澤斯·赫斯，法學(xué)家貝爾奈斯等青年才俊设拟，其中還有弗里德里峡拢·恩格斯，他發(fā)表的文章是《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》纳胧。有了他們這些人的文章镰吆，這本刊物的質(zhì)量可以說是相當(dāng)好了。再加上馬克思為這個刊物也寫了很多著名的文章跑慕，如《論猶太人問題》万皿、《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》等。在合刊上的《論猶太人問題》核行、《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》兩文章牢硅，可以看出馬克思顯然比《萊茵報》時期前進了一大步，他由爭取“政治自由”的斗士變成了追求“人類解放”的哲學(xué)家芝雪〖跤啵《德法年鑒》一出版，立即引起了廣泛反響惩系。在巴黎的德國僑民幾乎人手一冊佳励，而在德國國內(nèi)各地，也有許多人熱切地等待著得到這份刊物蛆挫。這種情況，再次讓普魯士政府大大恐慌起來妙黍。政府通告《德法年鑒》密謀叛國悴侵，要求《德法年鑒》的編輯們進入普魯士，即行逮捕拭嫁。短期內(nèi)可免，就有一大批《德法年鑒》在邊境上被查收，據(jù)說做粤，《德法年鑒》的三分之二都落入了警察之手浇借，這給這本刊物造成了嚴重的經(jīng)濟損失。這也導(dǎo)致了《德法年鑒》在出了第一期后就团缕罚刊了妇垢。
這一時期，他接觸到了又一個對他產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)理論，即費爾巴哈哲學(xué)闯估，在思想上開始從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義灼舍。《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》正式這一時期的理論成果之一涨薪。這部手稿后來在世界上引起了相當(dāng)廣泛的反響骑素，之所以如此引人注目，關(guān)鍵就在于它是從“異化”和“人的本性的復(fù)歸”這樣一些概念出發(fā)刚夺，展開對資本主義的批判和對共產(chǎn)主義的論證的献丑。而在馬克思成熟時期的著作中，這種論證方式就很少看到了侠姑。而這個“異化”的概念正是來自費爾巴哈哲學(xué)创橄。但費爾巴哈講異化，是指人在宗教幻想中對自身的本質(zhì)的異化结借。馬克思在手稿里筐摘，則是從人們自己建立的社會關(guān)系、社會交往違背了人的本質(zhì)這個意義上去理解異化的船老。馬克思說：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄咖熟，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有，因此柳畔，它是人向自身馍管、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的薪韩、自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的确沸。”馬克思對異化的分析和論述俘陷，既克服了黑格爾的絕對唯心主義罗捎，又超越了費爾巴哈的直觀的唯物主義。他吸取他們的成果拉盾，把異化問題同歷史地形成的社會關(guān)系聯(lián)系起來去考察桨菜，并把共產(chǎn)主義社會定義為消滅異化、使人得到全面充分發(fā)展的社會捉偏，這是“1844年手稿”的最可貴之處倒得。但是，如果從馬克思后來成熟時期的觀點看夭禽，這一手稿是有不小缺陷的霞掺。它除了在用語上還受到從黑格爾到費爾巴哈的影響外，更重要的是讹躯，它不像馬克思后來的著作那樣以生產(chǎn)力發(fā)展為尺度去評判特定社會形態(tài)菩彬，而是把“人的本質(zhì)”當(dāng)作這種尺度缠劝，這就不能不使自己帶有某種超歷史的抽象的性質(zhì)。雖然馬克思是一代偉人挤巡，但我們也不能脫離人類的正常思想發(fā)展過程來看待馬克思的思想的發(fā)展剩彬，因此了解青年馬克思腦中種種流派思想的碰撞和激起的火花，對我們了解“真正馬克思”的思想起到至關(guān)重要的作用矿卑。
1844年8月下旬的某一天喉恋，馬克思在法蘭西劇院廣場旁的“攝政咖啡館”與一位年輕人熱烈地交談。這位年輕人就是馬克思的摯友弗里德里夏竿ⅲ·恩格斯轻黑。這次恩格斯從英國來到巴黎，是特地來拜訪馬克思的琴昆。而馬克思也讀了恩格斯的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》大受啟發(fā)氓鄙。恩格斯天賦過人加上學(xué)習(xí)刻苦，成了一位未經(jīng)過任何考試业舍、沒有任何學(xué)位抖拦，但遠非大學(xué)培養(yǎng)出的書呆子可比的年輕學(xué)者。在10天的相處里舷暮，他倆幾乎形影不離态罪，利用一切可以利用的時間探討問題。討論涉及的范圍極其廣泛下面，從哲學(xué)到經(jīng)濟學(xué)复颈，從歷史到當(dāng)前的資本主義。他倆驚喜地發(fā)現(xiàn)沥割，在所有重大問題上耗啦，他們的觀點幾乎完全一致，簡直連用語都達到了不謀而合的地步机杜。不僅如此帜讲，他們還發(fā)現(xiàn)，在思想一致的基礎(chǔ)上椒拗，兩人還可以互相取長補短舒帮，彼此促進：馬克思在理論思維上更深刻榄笙，恩格斯則更敏銳骚烧；恩格斯總能迅速地發(fā)現(xiàn)和關(guān)注新的現(xiàn)象敬尺、新的事物，馬克思則以深入的徹底的批判態(tài)度枉阵，從各個角度去一步步把握它們的本質(zhì)。恩格斯像是一馬當(dāng)先沖鋒在前的勇士预茄，馬克思則像是深謀遠慮的總指揮兴溜。這樣的兩個人的合作侦厚，不是再完美不過了嗎？
他們兩人畢生的友誼從此開始了拙徽。合作的第一步計劃刨沦，是合寫一部批判和清算他們先前的盟友、現(xiàn)在的論敵鮑威爾兄弟的著作——《神圣家族》膘怕。盡管如恩格斯在書出版后所說的想诅，書的篇幅太大了，而且其中有許多內(nèi)容是大多數(shù)讀者難以理解的岛心，仍不時能看到費爾巴哈式的用語来破，但這本書是馬克思、恩格斯思想發(fā)展中的又一重大標志忘古，因為它比以前更明確地闡述了歷史唯物主義的若干基本原理徘禁，他們自己的思想體系的輪廓，已經(jīng)是愈來愈明晰了髓堪。
1845年1月馬克思收到了法國內(nèi)務(wù)部的一分命令：限馬克思24小時內(nèi)離開巴黎送朱。這事的出因還得歸咎于普魯士政府對法國政府施加壓力，要求法國政府將這些革命言論家驅(qū)逐出境干旁。馬克思等人哪怕在國外也沒能逃脫普魯士政府的黑手驶沼，只好再一次移居到普魯士政府暫時還伸不到手的比利時的首都布魯塞爾。這期間馬克思在思想上基本實現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變疤孕。1845年的春天商乎，馬克思寫了著名的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，清算了自己過去的哲學(xué)信仰祭阀，這份提綱在馬克思生前并未被發(fā)表鹉戚，后來恩格斯在寫《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》時作為附錄一并發(fā)表专控，引起了知識界的廣泛關(guān)注抹凳。這條多大11條的提綱，被恩格斯稱為包含著“新世界觀的天才萌芽”的著作伦腐，并成為了現(xiàn)在學(xué)界界定“青年馬克思”和“老年馬克思”的標志赢底。
以上是我通過讀《馬克思傳》這本書所認識的童年、少年以及青年時期的馬克思柏蘑。這部分內(nèi)容來自書的前三章幸冻。這本書讓我真真切切的認識了馬克思這個偉人，讓我認識了馬克思的時代以及在那個時代出現(xiàn)這樣一個人物的必然性咳焚。就像我在一開始說的洽损，想要真正了解一個人及這個人的思想，一定要有相應(yīng)的歷史背景資料做鋪墊革半，對具體的歷史沒有認識的人碑定，也就沒有辦法真正掌握真理流码。
閱讀書目：
張光明,羅傳芳.《馬克思傳》[M].成都:天地出版社,2018:1-78.
