今年已是姥姥過世的第四個年頭，還是會經(jīng)常想起跟她有關的片段坝撑。
妹妹才四五歲的時候静秆，調(diào)皮如我?guī)齻內(nèi)ネ狈涓C，結果妹妹的手被蜜蜂蟄到疼得哇哇叫巡李，哭著喊著去姥姥家討公道抚笔。姥姥聽完啥也沒說，直接用行動表示了對后輩的呵護侨拦，啪啪兩下打在我背上殊橙，講了我兩句就去安慰妹妹。
還會想起來姥姥第二次中風以后狱从，輪到媽媽照顧的那年中秋膨蛮，我們都回了老家，爸媽出門季研，只有我跟妹妹在院子里剝玉米敞葛，姥姥一如既往地坐在專屬位置上－一個陪了她十幾年的太師椅，用她不流暢的肢體語言表達她想幫忙的想法与涡，我遞給她一個非常好剝的玉米惹谐，一邊跟她說不用幫忙啦，見她笨拙地把玉米別在兩腿之間驼卖，用不聽使喚的右手固定住玉米氨肌，輔助稍微靈活的左手，一下又一下把玉米皮剝了下來酌畜。
剝完也不見她扔過來怎囚，我回頭望了一眼，那一眼檩奠，我回憶一輩子都不夠桩了。姥姥身后的柿子樹掉下一顆熟透的柿子附帽，秋風吹得葉子撲簌簌地響，她用左手拂了拂被風吹亂的頭發(fā)井誉，別到耳后蕉扮。見我在看她，右手下意識的碰了玉米一下颗圣，特別開心的沖我笑了喳钟。
兩年間，姥姥輾轉于兩個舅舅和我家在岂，臉上始終掛著微笑奔则，偶爾苦澀地笑，偶爾看破紅塵般的笑蔽午，看到我跟妹妹的時候眼睛還會放光易茬。
怎么也不愿把記憶里的她跟躺在病床上奄奄一息的老太太聯(lián)系在一起。
姥姥去世的那天晚上及老，我夢到她抽莱，她坐在靈堂里，像那天下午一般骄恶，咧著嘴沖我笑得釋懷食铐，也許因為她在家里的床上去世，也許是跟我托夢僧鲁，開心去世前能見到我虐呻。
費利克斯在他的小說《Everyman》中提到：“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失∧海”
Philip Roth 說得更加苦澀：“老年不是一場戰(zhàn)斗斟叼，而是一場屠殺⊥筛茫”
平心而論犁柜，我并不喜歡葛文徳寫的《最好的告別》洲鸠，它把衰老和死亡兩件避之不及的事情赤裸裸的擺在我面前堂淡，讓我不斷想起痛心的過去。
姥姥不愿做家里只會浪費糧食的人扒腕，她更愿意通過力所能及的事情來體現(xiàn)她的價值绢淀。而作為子女的我們，只想讓她好好的活著瘾腰，活著就夠了皆的，卻忘記了問她開不開心，愿不愿意蹋盆。
她還曾經(jīng)多次嘗試在龍頭拐的輔助下站立费薄，起初還能站穩(wěn)硝全，后來姥姥連離開凳子都變得困難。病痛使她變得行動遲緩楞抡，但阻擋不住她“努力好起來”的愿景伟众，即使摔得屁股青一塊紫一塊，她也樂呵呵得跟我們說“走走”召廷。即使在生命的最后時刻凳厢，她也不希望活得毫無價值。
“他希望得到同情竞慢，可是沒有一個人給與他這樣的同情先紫，“托爾斯泰寫道，”在經(jīng)過漫長的掙扎之后筹煮，某些時候遮精，他最渴望的是有人能夠像對待一個孩子一樣的同情他。他渴望得到寵愛和安慰败潦。但他知道自己是一個有一定社會地位的公務員仑鸥，胡須都白了，所以变屁，他知道她的渴望是徒勞的眼俊。然而，他仍然這樣渴望著粟关〈郑“
生病中不能到的共情，是在病患過程中無法避免的痛點闷板，就像住院的時候澎灸，有人總會安慰”醫(yī)學那么發(fā)達，一定會好起來““保重身體”... ...或者在想放棄的時候遮晚，總會聽到更多的鼓勵和加油性昭。然而，作為病患县遣，除了哭笑之外真的沒有別的任何的方法去對待了糜颠。
生命就是一條單行線，從出生的那一天開始萧求，每個人都在不斷的凋亡和老去其兴。
過去的幾個世紀，隨著科學發(fā)展醫(yī)療技術的進步夸政，使得我們比我們的老祖宗可以活得更久元旬、生命質(zhì)量更好。科學已經(jīng)把生命進程中的老化和垂死變成了醫(yī)學的干預科目匀归，將“維持生命”作為終極目標坑资。然而，無人可以逃脫生命的悲劇——那就是穆端，生命就是一條單行線盐茎，從出生的那一天開始，每個人都在不斷的凋亡和老去徙赢。
病人們只希望能夠被安慰和好好對待字柠，而不是寄希望于儀器，在近乎沒有尊嚴和人格的過程中走下去狡赐，孤單的走下去窑业。然而醫(yī)院和養(yǎng)老機構卻在這個過程中一再忽視對臨終病人和老年人心理需求、情感需求的了解與關懷枕屉，這其實是一種最失敗的“勝利”常柄。
我們不愿意忍受長時段的痛苦，縮短歡樂的時光搀擂。然而西潘，有些歡樂使得忍受痛苦富有價值。我們最終的目的不是好死哨颂，而是好好地活到終老喷市。
阿圖·葛文德讓我們覺得生而有價值⊥眨《最好的告別》一書通過介紹他在行醫(yī)經(jīng)歷中品姓，遇到抗擊療養(yǎng)院三大瘟疫“厭倦感、孤獨感和無助感”的同行箫措。他們或在院子里養(yǎng)花種草腹备，或者將兩人合住的房間變成單間；給老人留下足夠的私密空間同時斤蔓，讓他們感覺到自己存在的價值植酥。
文中還提到了“姑息治療”，醫(yī)院的醫(yī)生不再一味的做“建議型”醫(yī)療指導弦牡，告訴他哪套手術方案這樣做會產(chǎn)生什么樣的副作用友驮，但是可以活得更久。當臨終老人不再孤零零的躺在ICU的一堆管子中間時喇伯，他們反而活得更開心喊儡。
阿圖女兒的音樂老師甚至他父親拨与，都在生命的最后時刻選擇了“姑息治療”稻据，他們把剩下的時間交給上帝，每天行程排得滿滿當當，生命的最后時刻捻悯，也是至親摯友一起度過的匆赃，去世時安靜又祥和。
“莊子妻死今缚，惠子吊之算柳，莊子則方箕踞鼓盆而歌“，莊子的妻子去世姓言，他都沒有哭瞬项，反而鼓盆而歌。
莊子認為人是由宇宙大道演化而來的何荚，是道在世間的具體體現(xiàn)形式囱淋。人的生命與其他一切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎之間餐塘，人生與人死也就沒有什么差別了妥衣。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事戒傻，死亡了也就沒有必要悲哀税手。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然需纳。
如果在思想上能夠認識到這一點芦倒，那就是人生的大智大慧；如果在行動上能夠做到這一點不翩，那你的一生就會有永遠的快樂熙暴；如果對自己、對他人都這樣認識慌盯，都這樣對待周霉，那你就會坦然一生，無憂無慮亚皂。
