段落十七
原文：文子曰：圣人無(wú)屈奇之服炕矮，詭異之行么夫，服不雜，行不觀肤视，通而不華档痪，窮而不懾，榮而不顯邢滑，隱而不辱腐螟，異而不怪，（與眾）同用無(wú)以名之困后，是謂大通乐纸。
注釋：文子認(rèn)為：圣人不會(huì)制作和使用過(guò)長(zhǎng)或者過(guò)短的奇裝異服，不會(huì)輕易嘗試詭異不經(jīng)的舉止行為摇予，穿衣服不會(huì)雜亂無(wú)章汽绢，行為上不會(huì)特立獨(dú)行，通達(dá)時(shí)不會(huì)過(guò)于飛揚(yáng)跋扈侧戴，窮困時(shí)不會(huì)過(guò)于潦倒壓抑宁昭，富貴時(shí)不會(huì)過(guò)于奢華鋪張，招人嫉恨酗宋，隱退時(shí)不會(huì)過(guò)于無(wú)奈屈辱积仗，委曲求全，和大家蜕猫、眾人在一起的時(shí)候斥扛，可以與人有差別而他人也不以為怪，能夠與人同樂(lè)而不出格，不過(guò)激稀颁，那么這個(gè)人就是達(dá)到了大通的境界了芬失。
有言：大通，和光同塵匾灶。
圣人者棱烂，循道而能清靜無(wú)為也，執(zhí)一而總制內(nèi)外者也阶女，故能和光同塵颊糜，措銳解紛者也。圣人所在秃踩，自化也衬鱼，所以立于冬則衣棉，立于夏則衣單憔杨，立于朝則冠冕鸟赫，立于野則布衣，立于君王則制法令消别，立于眾人則厚道德抛蚤，立于天則四時(shí)不忒，立于地則生殺與奪寻狂，以圣人有道也岁经，有其術(shù)也，有其位也蛇券，此亦圣人之職守也缀壤。是以通而不華者，有法守節(jié)也纠亚；窮而不懾者诉位，有據(jù)不亂也；榮而不顯者菜枷，尊貴而不敢先也；隱而不辱者叁丧，知雄而守雌也啤誊；異而不怪者，和光同塵也拥娄；群而獨(dú)立者蚊锹，混同執(zhí)一也；同用無(wú)名稚瘾，同形無(wú)用者牡昆，與道同遊也。
所謂大通者，明道神通者也丢烘，能以一化萬(wàn)柱宦，以萬(wàn)歸一者也，無(wú)所不窮極而能隨時(shí)勢(shì)返者也播瞳。所以掸刊，《易》之系辭曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器赢乓∮遣啵”通道無(wú)窮者，何必拘于形牌芋，以無(wú)形應(yīng)萬(wàn)形蚓炬，以不變應(yīng)萬(wàn)變，是以大通躺屁；執(zhí)器不變者肯夏，定形不變也，一形具而萬(wàn)變廢也楼咳，是以沉滯熄捍。
