《四個(gè)春天》的動(dòng)人之處舔示，在于這種近乎白描的家庭自述方式斩箫，和當(dāng)下幾乎隨處可見的宏大敘事截然相反里伯。馬克斯-韋伯所述“人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物”含思，這種意義可小可大崎弃，既可以老婆孩子熱炕頭，也可以治國(guó)平天下含潘。只是在當(dāng)下的這個(gè)社會(huì)語(yǔ)境里饲做，公開的拿的上臺(tái)面的可以說(shuō)的，似乎總是十分宏大的敘事遏弱。一定要有Larger than life的設(shè)定盆均，似乎恨不得人人都能雄壯威武地像凱撒一樣Veni, vidi, vici。
這倒不是自欺欺人地說(shuō)老婆孩子熱炕頭才是更有價(jià)值的生活方式漱逸，從物質(zhì)層面說(shuō)泪姨，這幾乎可以肯定得顯然不是；但說(shuō)到自己的生活饰抒，這似乎的確是更直接影響柴米油鹽的直接層面肮砾。或者換個(gè)方式說(shuō)袋坑，宏大的家國(guó)敘事無(wú)處不在仗处，誠(chéng)懇地著墨家事的確少見。
《四個(gè)春天》的白描里有生老病死咒彤，有冬去春來(lái)疆柔，有樂(lè)觀豁達(dá)，有痛徹心扉镶柱，有草長(zhǎng)鶯飛旷档，有隆冬凜冽。這種非常私人化的影像記錄歇拆， 有了以上這些鞋屈，沒(méi)有的是電影的戲劇化敘事。簡(jiǎn)而言之：《四個(gè)春天》是我們能夠體認(rèn)的生活方式和生活狀態(tài)故觅，而不是讓我們得到娛樂(lè)的工業(yè)產(chǎn)品厂庇。又比如，我們讀前人寫的東西输吏，是因?yàn)榇┻^(guò)歷史和時(shí)間的距離权旷，身為讀者的我們透過(guò)文字的表達(dá)，可以理解有那么一個(gè)作者和身為讀者的我們有著相同的感受和經(jīng)歷贯溅，這種“共情”拄氯，也是《四個(gè)春天》的一種表達(dá)躲查。用一句豆瓣短評(píng)作結(jié)：“我們?cè)撊绾螒涯钜粋€(gè)人？ 要在墳邊種好辣椒译柏，提防會(huì)來(lái)吃草的牛镣煮。”
從這個(gè)意義上說(shuō)鄙麦，本片的確好看典唇，但可能略悶，請(qǐng)諸位看前留意胯府。
