? ? ? 天下萬(wàn)物生于有凳谦，有生于無(wú)忆畅。這是逆五行的順序，也就是逆時(shí)間的順序尸执，而普通的生活是順時(shí)間家凯，順五行。如果單就這一句話如失，那算是哲學(xué)上的思考绊诲，把它修證下來(lái)，那就是了不起的功夫褪贵，是修行掂之。
? ? ? ?可惜很多人不懂這個(gè)道理抗俄。有武行的師傅感概，現(xiàn)代師帶徒的傳統(tǒng)流于形式之后世舰，大師越來(lái)越難出了动雹。你看到以前大宗師一個(gè)動(dòng)作，好極了跟压，想學(xué)怎么辦胰蝠，去模仿，照貓畫虎裆馒，結(jié)果都練傷了姊氓。不是那樣的，過(guò)程和結(jié)果不是一個(gè)樣的喷好，要有師父指點(diǎn)你才行翔横。就像之前看南師年輕時(shí)的經(jīng)歷，想學(xué)飛劍梗搅，大概是手不抓劍禾唁，靠意念控制劍在遠(yuǎn)處與人打斗這一類，神的不得了无切。三顧茅廬見到會(huì)飛劍的神人荡短，人家問他會(huì)使劍嗎有沒有基礎(chǔ)。他舞了幾下神人讓他停手哆键，說(shuō)你先練基本功吧——伸直胳膊手抓劍掘托，只能腕子動(dòng)，上下劈籍嘹。練熟了就去黑屋子里闪盔，前面點(diǎn)一炷香，用這個(gè)動(dòng)作劈香頭辱士，什么時(shí)候每下都能正好把香頭劈成兩半泪掀，可以開始練劍了。
? ? ? ?只是用武行舉個(gè)例子颂碘，不管哪方面的功夫异赫，過(guò)程和最后看到的結(jié)果，大抵不同甚至相反头岔。
? ? ? ?比如修行塔拳，一般人都知道佛教講空，道教說(shuō)虛峡竣，其實(shí)文字游戲啦蝙斜，都是一個(gè)意思，反正空虛的不得了澎胡。這就有了個(gè)很可惜的事情孕荠，我看到很多人的了解就到這里娩鹉，于是張口看破紅塵，閉口放下萬(wàn)緣稚伍，動(dòng)不動(dòng)就搬出來(lái)個(gè)夢(mèng)幻泡影弯予，皆為虛妄，出家在家都一樣个曙，都有這個(gè)毛病锈嫩。無(wú)怪乎有禪師諷刺道“口口談空，步步行有”垦搬『舸纾可這一諷刺更糟糕，本來(lái)就糊涂的很猴贰，徹底被推向虛空的深淵了对雪。
? ? ? ?當(dāng)然追求空是對(duì)的，如果沒有這份熱情那就根本不會(huì)上路米绕。甚至最后連空都要破除瑟捣，虛空粉碎，大地平沉栅干。但對(duì)于大多數(shù)普通天資的人來(lái)說(shuō)迈套，這僅僅可以作為哲學(xué)層面的了解，而不能作為真修實(shí)證的方法碱鳞。眼望明星桑李，但腳得踩大地啊。
? ? ? ?所以要空首先要有窿给，其實(shí)一般人最缺的恰恰也是這個(gè)有贵白。你看到好看的東西，眼睛跟過(guò)去填大，思想跑掉了；吃到難得的美味俏橘，得時(shí)刻小心別咬了舌頭允华；包括我在寫這篇東西的時(shí)候，腦子里快速搜刮重組著相關(guān)的信息寥掐；這時(shí)候你就忽略了你自己靴寂。
? ? ? ?我們常講人不要太自私，好像天經(jīng)地義都把自己擺在思維的第一順位以至于要克制這一傾向召耘，其實(shí)不然百炬。你是把那個(gè)喚做你名字，看得見摸的著的肉身誤認(rèn)為你自己污它，時(shí)刻為它考慮著想剖踊，你沒有盯住過(guò)真正的自己庶弃。事實(shí)上修行的過(guò)程，不管哪門哪派德澈，那些唱念坐打的項(xiàng)目歇攻，背后的目的就是讓你發(fā)現(xiàn)自己，盯住自己梆造，不要亂跑缴守。而且不是一下子這樣，是不斷延續(xù)镇辉，不斷重復(fù)屡穗，最后行住坐臥都在這里面，都有你自己忽肛，這才有基礎(chǔ)了村砂。這就是發(fā)現(xiàn)有和強(qiáng)化有的過(guò)程，很重要麻裁，是必經(jīng)之路箍镜，可不能空談。
? ? ? ?法門很多煎源，八萬(wàn)四千色迂，無(wú)非為了讓修行者有所緣。好比爬山手销，前人鑿階無(wú)數(shù)歇僧；好似渡海，往圣留船萬(wàn)千锋拖。有了想要征服自己的這份決心诈悍，就得好好學(xué)習(xí)，勤加鍛煉兽埃，別誤了大好時(shí)光侥钳，負(fù)了上蒼美意，盡顧著高山仰止柄错，望洋興嘆舷夺。
