正念練習(xí)的態(tài)度（一）
接納（acceptance）
接納意味著看到事情當(dāng)下的本來樣貌呈枉。比如頭疼，就要接受頭疼诅妹。其實(shí)早晚我們都得面對(duì)并接受事情的本來樣貌票髓。通常我們都得經(jīng)過情緒化的否認(rèn)或憤怒后才懂的接納，這是自然的發(fā)展掷空，也是療愈的歷程肋殴。事實(shí)上，我對(duì)療愈的工作定義就是：如其所是地與所有人事物達(dá)成和平協(xié)議坦弟。
接納护锤，不表示你必須喜歡每一件事情，不意味著你必須采取一種消極的生活態(tài)度或放棄你的原則與價(jià)值觀酿傍，也不表示你必須對(duì)現(xiàn)況滿意或只能宿命的順從容忍烙懦。接納，不表示你應(yīng)該停止改進(jìn)不好的習(xí)慣或是放棄追求成長的欲望赤炒，更不表示你必須容忍不公不義或回避投入改善環(huán)境的努力氯析。接納亏较，單純代表著你愿意看到人事物的真實(shí)樣貌。不論生活中發(fā)生什麼事情掩缓，你能確實(shí)看清所發(fā)生的狀況雪情，不受自己的評(píng)價(jià)、欲望你辣、恐懼或偏見所障蔽巡通，如此一來，你才更能采取適宜的行動(dòng)舍哄。
靜觀練習(xí)培育接納的方法宴凉，就是好好承接每分每秒的真實(shí)樣貌，全然于此真實(shí)樣貌同在表悬。我們不強(qiáng)迫或勉強(qiáng)自己應(yīng)該如何弥锄，只是提醒自己對(duì)于所感受到、所想到與所看到的一切签孔，都抱持涵容與開放的態(tài)度叉讥，因?yàn)檫@就是當(dāng)下的存在。如果我們能夠維持對(duì)當(dāng)下的持續(xù)專注饥追，就會(huì)明白并確定图仓，一切都是會(huì)改變的。每分每秒都是練習(xí)接納的良機(jī)但绕，而學(xué)習(xí)接納本身即已富含智慧救崔。
正念練習(xí)的態(tài)度（二）
初心（beginner’s mind）
當(dāng)下的豐富性就是生命的豐富性。爲(wèi)了觀察當(dāng)下的豐富性捏顺，我們需要培養(yǎng)“初心”的態(tài)度六孵。初心，指的是當(dāng)我們面對(duì)每個(gè)人事物時(shí)幅骄，都好像是第一次接觸劫窒。
在正式靜觀練習(xí)時(shí)，這種態(tài)度尤其重要拆座，不論是練習(xí)身體掃描主巍、正念瑜伽或靜坐，都要以初心的態(tài)度來進(jìn)行挪凑。開放且初心的態(tài)度孕索，讓我們涵容人事物的各種新可能。生命中沒有任何一分一秒是一模一樣的躏碳，每一秒都是獨(dú)特的搞旭，蘊(yùn)含了各種可能。初心泡嘴，提醒我們這個(gè)簡單的道理佑附。
初心在日常生活中就可以培育了。就當(dāng)做個(gè)實(shí)驗(yàn)吧阶牍！下次在你看到熟人時(shí)恳啥，試著問自己看看偏灿，你是用一種鮮活的眼光看到真實(shí)的他丹诀，還是只看到你心里所認(rèn)定的他钝的？
正念練習(xí)的態(tài)度（三）
放下（letting go）
據(jù)說，在印度有一種抓猴子的好方法铆遭。獵人在掏空的椰子挖個(gè)洞硝桩，大小剛好可以讓猴子的手穿入洞內(nèi)，然后在洞的另一頭鑚兩個(gè)小孔枚荣，穿線將椰子固定在樹上碗脊，獵人將香蕉放入椰子后便躲起來。不久橄妆，猴子過來衙伶，伸手去拿椰子里的香蕉。這洞口做的巧妙害碾，松開的手可以自由進(jìn)出矢劲，但握起拳頭的手就出不來了。此時(shí)慌随，猴子唯一該做的就是松手并放下香蕉芬沉，而這卻是猴子最不想做的事情。
即便擁有聰明才智阁猜，我們的心還是經(jīng)常像猴子般被困住丸逸。因此，培養(yǎng)放下的態(tài)度在正念練習(xí)是十分重要的剃袍。當(dāng)我們開始專注于自己的內(nèi)在體驗(yàn)時(shí)黄刚，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這顆心總希望控制某些想法、感覺或狀態(tài)民效。如果是愉悅的經(jīng)驗(yàn)憔维，我們?cè)噲D延長、擴(kuò)展研铆，甚至一次又一次地召喚相關(guān)經(jīng)驗(yàn)埋同。若是不愉快的、痛苦的棵红、令人恐懼的經(jīng)驗(yàn)凶赁、我們就會(huì)努力減除、阻止或閃避。
若某些事情特別盤據(jù)心頭實(shí)在難以放下虱肄，可以將注意力引導(dǎo)去領(lǐng)受這些“緊抓不放”的感覺像什麼致板。抓緊是放下的相反，是種情感的黏著依附咏窿。不管是哪種依附情感或?qū)ι町a(chǎn)生什麼影響斟或，都可以好好認(rèn)識(shí)它們。當(dāng)我們確實(shí)放下時(shí)集嵌，再領(lǐng)受那感覺像什麼以及產(chǎn)生何種影響萝挤。愿意仔細(xì)觀察那抓緊不放的思緒，終會(huì)讓我們對(duì)放下有許多學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟根欧。所以怜珍，不論是否能“成功地”放下，只要持續(xù)觀察凤粗，正念就會(huì)不斷地引領(lǐng)并教導(dǎo)我們酥泛。
我們對(duì)放下其實(shí)不陌生，每天睡覺時(shí)都在放下嫌拣。我們?cè)谝粋€(gè)安靜的地方躺下來柔袁，把燈熄掉，放下自己的身與心异逐；若無法放下捶索，就無法睡著了。
多數(shù)人都曾因思緒無法停止而睡不著应役，這是壓力升高的第一個(gè)征兆情组。我們無法釋放某些想法，因?yàn)閷?shí)在太過投入了箩祥。此時(shí)若強(qiáng)迫自己入睡院崇，情況只會(huì)更糟。因此袍祖，整體看來底瓣，如果你還可以入睡，表示你已經(jīng)是放下的專家了〗堵現(xiàn)在只需學(xué)習(xí)將這種放下的能力捐凭，運(yùn)用到清醒時(shí)刻就可以了。
一般來講凳鬓，幾乎我們所做的每一件事情都有目的茁肠，例如：為了獲取某些東西或到達(dá)某個(gè)地方。然而缩举，在靜觀練習(xí)中這樣有所為而為的態(tài)度可能會(huì)導(dǎo)致不小的阻礙垦梆，因?yàn)殪o觀其實(shí)不同于人類其他的活動(dòng)匹颤。即便需要很多的努力與能量，但終極而言托猩，靜觀是無為的印蓖、是非行動(dòng)的，除了做你自己之外京腥，靜觀沒有別的目標(biāo)赦肃。有趣的是，你已經(jīng)是你自己了公浪。
舉例而言他宛，當(dāng)你坐下來練習(xí)靜坐時(shí)，你想著“等一下我就可以放松了”或是“我會(huì)變得更有智慧因悲，我將可以控制疼痛或稱為一個(gè)更棒的人”堕汞，此時(shí)你心里已經(jīng)為自己設(shè)定一個(gè)應(yīng)該達(dá)到的境界勺爱，這也暗示其實(shí)你現(xiàn)在是不好的晃琳。
正念要求純?nèi)粚Ｗ⒂诋?dāng)下所發(fā)生的一切。如果你是緊張的琐鲁，就專注于緊張卫旱，如果你是痛苦的，就盡所能的專注于痛苦围段；如果你正在批判自己顾翼，就觀察你的心正在進(jìn)行評(píng)價(jià)的活動(dòng)；就只是觀察奈泪。請(qǐng)記住适贸，我們?cè)试S分分秒秒所經(jīng)歷的一切存在于當(dāng)下，因?yàn)樗呀?jīng)是如此了涝桅。只要單純的在覺察中擁抱拜姿、涵容它，不需要對(duì)它做任何事冯遂！
許多人聽了醫(yī)師的建議前來減壓門診蕊肥，第一次來時(shí)，我們會(huì)探詢他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)蛤肌，但之后則會(huì)鼓勵(lì)他們?cè)谶@八周中別朝向所設(shè)定的目標(biāo)邁進(jìn)壁却，這讓他們非常驚訝。尤其若病人懷著降低血壓裸准、疼痛或焦慮的渴望而來展东，他們會(huì)被告知先別試著降低血壓，也別嘗試遠(yuǎn)離疼痛或焦慮炒俱，只要單純的停在當(dāng)下盐肃，仔細(xì)跟著靜觀的指示練習(xí)卦停。
你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在靜觀的領(lǐng)域中恼蓬，達(dá)成目標(biāo)最好的方式惊完，就是別用力追求你所渴望的結(jié)果。取而代之的是处硬，分分秒秒如其所是地仔細(xì)觀察所有的人事物小槐，進(jìn)而接納當(dāng)下所呈現(xiàn)的一切。
正念練習(xí)的態(tài)度（四）
信任（trust）
在靜觀訓(xùn)練中荷辕，逐漸發(fā)展出一種信任自己與信任自身感覺的態(tài)度凿跳，是不可或缺的。過程中也許會(huì)犯錯(cuò)疮方，但總比你一味追求外來指導(dǎo)好多了控嗜。有時(shí)候你可能會(huì)覺得不對(duì)勁，此時(shí)何不尊重一下自己的感覺呢骡显？為何要因?yàn)槟澄粰?quán)威人士或某些團(tuán)體有不同的意見疆栏，就輕易忽略或抹煞自己的真實(shí)感受？在往后所有練習(xí)中惫谤，信任自己與信任自己基本智慧的態(tài)度是很重要的壁顶。特別是在練習(xí)瑜伽時(shí)，當(dāng)身體告訴你停止或緩和點(diǎn)兒溜歪，你必須尊重這些感覺若专，否則很容易就受傷了。
有些學(xué)習(xí)靜觀者過度臣服于老師的聲譽(yù)或權(quán)威蝴猪，反而不重視自己的感受或直覺调衰。他們相信老師一定充滿了自己所難以企及的智慧，他們景仰老師是完美智慧的化身自阱，因此毫不質(zhì)疑地模仿老師嚎莉。說實(shí)在的，這樣的態(tài)度與靜觀練習(xí)是背道而馳的动壤，靜觀練習(xí)強(qiáng)調(diào)做你自己并明白做自己的意義萝喘。任何人只要還在模仿另一個(gè)人，不論被模仿者是誰琼懊，在靜觀的路上已經(jīng)走錯(cuò)方向了阁簸。
你永遠(yuǎn)不可能成為另一個(gè)人，你只能期待更充分地成為自己哼丈，而這也是練習(xí)靜觀的首要理由启妹。雖然對(duì)學(xué)習(xí)來源保持開放與尊重的態(tài)度是很重要的，不過到頭來你還是得自己過生活醉旦，因此老師饶米、書籍桨啃、影音媒材都只是導(dǎo)引與建議。練習(xí)正念檬输，就是練習(xí)負(fù)的起做自己的責(zé)任照瘾，學(xué)習(xí)傾聽與信任自己。有趣的是丧慈，你愈培養(yǎng)對(duì)自己的信任析命，你就愈能信任別人，并看到別人善良的一面逃默。
正念練習(xí)的態(tài)度（五）
耐心（patience）
耐心是智慧的一種形式鹃愤。耐心表示我們了解也接受，若干人事物只能依其自身速度展現(xiàn)完域。一個(gè)孩子可能會(huì)把蛹打開软吐，好方便蝴蝶飛出來，蝴蝶卻無法因此受益吟税。任何成年人都知道凹耙，蝴蝶只能依照自己的速度破繭而出，是無法加速的乌妙。
同樣的道理使兔，當(dāng)我們透過正念練習(xí)來滋養(yǎng)自己的心靈與身體時(shí)，我們得時(shí)時(shí)自我提醒藤韵，別對(duì)自己失去耐性。無論如何熊经，我們都需要給自己若干空間來涵容不舒服的經(jīng)驗(yàn)泽艘。為何？因?yàn)檫@些都是我們當(dāng)下生命的真實(shí)呈現(xiàn)镐依。我們學(xué)習(xí)對(duì)待自己猶如對(duì)待蝴蝶之蛹匹涮，既然如此，何須爲(wèi)了某些所謂的“更好的”未來而急急催促現(xiàn)在呢槐壳？畢竟然低，每一個(gè)時(shí)刻，在那當(dāng)下都是自己的生命拔裉啤雳攘！
當(dāng)你如此練習(xí)與自我同在時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心里還有“一個(gè)它自己的心”這顆心最喜歡的事情之一枫笛，就是徘徊于過去未來及沉迷于東想西想吨灭。有些想法令人開心，有些則令人難過或焦慮刑巧，無論開心與否喧兄，東想西想本身即可強(qiáng)勢占據(jù)或遮蔽覺察无畔，大部份時(shí)間里我們對(duì)當(dāng)下的感知都被各種想法淹沒，完全失去與當(dāng)下的連結(jié)吠冤。
當(dāng)心動(dòng)蕩不安時(shí)浑彰，耐性協(xié)助我們接納它，也提醒自己不需要受動(dòng)蕩所困拯辙。練習(xí)耐性使我們明白闸昨，更多的活動(dòng)或思考其實(shí)無法讓我們活得更富足，反向操作才有可能薄风。耐心饵较，就是單純地對(duì)每個(gè)瞬間全然地開放，承接蘊(yùn)含其中的圓滿遭赂，明白事物只能如蝴蝶般循诉，依其自身的速度開展與呈現(xiàn)。
正念練習(xí)的態(tài)度（完）
非評(píng)價(jià)（non-judging）
正念的培育是透過仔細(xì)專注你自身分分秒秒的經(jīng)驗(yàn)撇他，在此同時(shí)茄猫，盡可能不受自己的好惡、意見困肩、想法所牽制划纽。這讓我們直接看透事理，以一種客觀的锌畸、不偏不倚勇劣、不加掩飾的態(tài)度來觀察或參與。
要能對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)采取這種立場潭枣，首先比默，對(duì)于各種內(nèi)在或外在的經(jīng)驗(yàn)，你必須能覺察心里川流不息的評(píng)價(jià)與慣性反應(yīng)盆犁；其次命咐，學(xué)習(xí)從這些評(píng)價(jià)與慣性反應(yīng)中，往后退一步谐岁。當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)關(guān)注自己的內(nèi)心狀態(tài)后醋奠，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來我們總是不停地在評(píng)價(jià)各種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于所見的一切伊佃，幾乎都以自己的價(jià)值和偏好為基準(zhǔn)窜司，不斷地分類并貼上標(biāo)簽。我評(píng)價(jià)某些人事物是“好的”锭魔，出于若干理由我對(duì)他們感到愉悅例证。我抱怨某些人事物是“不好的”，因?yàn)槲覍?duì)他們感覺不好迷捧。其余的則歸類為中性织咧，因?yàn)榕c我不相干胀葱，我?guī)缀醪粫?huì)注意到他們的存在，通常也不會(huì)引起我的興趣笙蒙。
練習(xí)正念時(shí)抵屿，心中一旦升起任何評(píng)價(jià)，能加以辨識(shí)且刻意采取更廣闊的觀點(diǎn)捅位、暫時(shí)停止評(píng)價(jià)轧葛、保持不偏不倚的觀察是相當(dāng)重要的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的心已經(jīng)在評(píng)價(jià)時(shí)艇搀，不需要阻止它尿扯，只需要盡可能的地覺察正在發(fā)生的一切，包括你所采取的各種慣性反應(yīng)焰雕。此外衷笋，對(duì)已發(fā)生的評(píng)價(jià)可別再加以評(píng)價(jià)，這只會(huì)把情況弄的更復(fù)雜矩屁。
當(dāng)這些想法浮現(xiàn)時(shí)辟宗，以下的做法非常重要：首先明白這些都是評(píng)價(jià)性的想法；其次提醒自己先擱置這些評(píng)價(jià)吝秕，既不追隨這些想法泊脐，亦不對(duì)這些想法起任何慣性反應(yīng)，只要單純地觀察心中所浮現(xiàn)的一切烁峭；然后繼續(xù)全心全意地覺察呼吸容客。
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