?近日讀夏日漱石的《我是貓》筷登，里面有一個(gè)特別有趣的觀點(diǎn)：未來(lái)社會(huì)的人是不會(huì)結(jié)婚的剃根，本人深感有趣，只是現(xiàn)在的中國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文明還未發(fā)達(dá)到能夠?qū)崿F(xiàn)這一想法前方。
為何那么多人選擇不婚,而且還是那些條件越好能力越強(qiáng)的人狈醉。世上大抵的夫妻都是摸黑配對(duì)，可是我們常常多此一舉的去刻意湊成一對(duì)惠险，還說(shuō)說(shuō)什么此乃金玉良緣苗傅，是天造地設(shè)的一對(duì)，結(jié)婚過(guò)后才知道彼此并非天生一對(duì)班巩，于是就會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾和埋怨渣慕。既然如此，在當(dāng)初為何要迫于壓力，世俗和陋習(xí)去開(kāi)始一段婚姻逊桦。只有那些沒(méi)有受過(guò)教育的青年男女會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)情動(dòng)而必須舉行婚禮眨猎，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這種有悖倫理强经，有悖道德宵呛，不利于人道精神，青年男女雙方個(gè)性維護(hù)的事情夕凝，我們需要竭盡全力抵抗這股野蠻之風(fēng)……
在當(dāng)今這個(gè)推崇“個(gè)性”為中心的時(shí)代，每個(gè)人都不愿委屈了自己成就別人户秤，人是個(gè)性動(dòng)物码秉，消滅人類的個(gè)性，就等同于消滅人類鸡号，于是為了保全個(gè)性的獨(dú)立和空間转砖，在越發(fā)達(dá)的城市，選擇分居生活的人越多鲸伴，許多年輕人不愿意同父母一同居住府蔗，為了避免矛盾和分歧，有了矛盾和分歧汞窗，少不了要吵架打鬧姓赤，所以為了家庭的寧?kù)o，保持距離很必要仲吏，說(shuō)白了每個(gè)人都想堅(jiān)守自己的個(gè)性不铆，受不得半點(diǎn)委屈。父子親戚都分居以后裹唆，夫妻兩口一同生活了誓斥，難道就以為這樣就天下太平了，未必吧许帐，在古代劳坑，一家之主代表全家，地方官代表整個(gè)郡縣成畦，一國(guó)之君代表整個(gè)國(guó)家距芬，在那時(shí)候，個(gè)人的人格個(gè)性可有可無(wú)羡鸥，就算有蔑穴，也鮮少會(huì)有人會(huì)認(rèn)可【逶。可放現(xiàn)在存和，你讓女子學(xué)習(xí)三從四德，婦容婦功，讓她們識(shí)是非講奉獻(xiàn)捐腿，信不信她不上去煽你也會(huì)撓你一臉纵朋。菲爾丁曾說(shuō)過(guò)，即善良又偉大的人很少茄袖，甚至是絕無(wú)僅有的操软。何況拿此來(lái)要求女性，現(xiàn)在的女子不會(huì)一味的依附丈夫宪祥，丈夫是丈夫聂薪，妻子是妻子，有的女子獨(dú)擋一面蝗羊，里外一把好手藏澳，她們有能力有想法，自然是不會(huì)對(duì)丈夫百依百順耀找，并且她們大多認(rèn)為翔悠，聽(tīng)丈夫話的妻子不是妻子，而是玩偶野芒。結(jié)果因?yàn)槠拮拥膫€(gè)性不斷張揚(yáng)蓄愁，丈夫一家之主的地位難以體現(xiàn)，矛盾激化狞悲，雙方痛苦的程度不斷加深撮抓，夫妻之間變得像油和水一樣的界限分明，大多鬧得家里雞犬不寧爭(zhēng)吵不斷摇锋，想要和平共處胀滚，談何容易，只得鬧個(gè)兩敗俱傷的結(jié)果乱投。所以咽笼，在文明高度開(kāi)化的當(dāng)今社會(huì)，兩個(gè)人完全不必因?yàn)楸舜烁佑H密的關(guān)系而選擇婚姻戚炫。那么結(jié)論就是剑刑，婚姻是非必要的。乃至不必要的双肤！
其實(shí)婚姻制度的消失正說(shuō)明了個(gè)人地位的提高施掏，每個(gè)人的地位都提高，等同于每個(gè)人的地位都下降茅糜，人類不在做讓自己委屈的事情七芭，這難道不是個(gè)人力量變強(qiáng)的證明嗎？
此乃我引述之觀點(diǎn)蔑赘，羅素先生也說(shuō)過(guò)狸驳，“須知參差多態(tài)预明，乃是幸福的本源”所以思維的多變性使得這大千世界更加豐富多彩，內(nèi)有謬論耙箍，你們權(quán)當(dāng)笑話撰糠，聽(tīng)之任之！
