什么是出馬？
簡單來說氮惯，被仙家選中的有仙緣的弟子叮雳，在經(jīng)過一系列的磨難后，機緣成熟筐骇，仙家兵馬齊全后债鸡，將仙家供奉起來，立上堂口铛纬，并能預(yù)測一些事厌均，看出一些問題，解決問題告唆，這個過程叫出馬棺弊，是古時候薩滿教巫醫(yī)延續(xù)到如今的一種形式。
出馬仙盛行于中華大地的各個地方擒悬，但是十里不同俗模她，在每一個地方都有不一樣的叫法，立堂口的過程懂牧，方式方法等都會有一些出入侈净，我所繼承的是老薩滿規(guī)矩尊勿，是東北最普遍的堂口儀式。據(jù)我所知畜侦，出馬這個儀式在不同地方有不同叫法元扔，比如說在東北普遍有這幾種叫法：搬香、搬桿子旋膳、出馬澎语、出香等。在河北天津一帶一般都叫供香堂验懊、立爐擅羞、擺桌等。山東一帶其實和東北沒什么出入义图，但也有安桌子這類名詞减俏，其實就是出馬一個意思。
出馬仙的來歷
在東北的仙家信仰中歌溉，認為萬物都能成神垄懂，主要供奉的都是動物仙，以五路兵馬胡黃蛇蟒鬼這五路兵馬為主痛垛，胡黃蛇蟒顧名思義草慧，就是所說的狐貍、黃鼠狼匙头、蛇漫谷、蟒修成的仙家，鬼就是所說的清風蹂析、煙魂舔示、這里的煙魂必須都得是有道行有來歷的鬼，他們的頭目叫碑王电抚，以后的文章會講到惕稻。有的仙堂上還有一些外五行仙家，所謂外五行仙家就是除了胡黃蛇蟒鬼以外的仙家蝙叛，例如虎俺祠、豹、狼借帘、龜蜘渣、熊、雕肺然、鷹蔫缸、等天上飛的，地上跑的水里游的等等际起，每個人緣分不一樣拾碌，有的人家有外五行仙家吐葱，有的人家沒有，不用強求糾結(jié)倦沧。
可能有人會問為什么都是些動物仙?這里再次說一下唇撬，如今的出馬仙都是過去古薩滿的傳承，薩滿講原始崇拜展融，崇拜一切萬物。至于為什么供奉的都是動物仙還有一個傳說豫柬，傳說唐王李世民在攻打高句麗時被困鳳凰城告希，多虧了胡黃仙家運用大小搬運盜搬敵軍的糧草，才保住李世民脫困烧给，胡黃救駕有功燕偶，李世民封他們成仙得道。李世民是皇帝础嫡，金口玉言指么，封胡家為元帥，黃家為先鋒官榴鼎，封他們紅門以里去修行伯诬，結(jié)果他們聽錯了，聽成逢門就進巫财，因為仙家嘴里有橫骨盗似，不能吐人言，這才留下胡黃人馬抓弟子磨香童平项。也聽有的老藝人說過這么個典故赫舒，胡黃人馬隨著唐王征戰(zhàn)，胡家剩下九萬九千九百九十九個闽瓢，黃家剩下三萬三千三百三十三名接癌，這才留下九月九，三月三扣讼，當然這個當故事聽就可以缺猛，并沒有什么實際意義。九月九三月三在仙門中是大節(jié)日届谈，三月三是王母娘娘的生日徙融，也是仙家討封掛號的日子，九月九是重陽節(jié)莱找，仙家登高日赦颇，三月三九月九在過去也叫叉瑪大會，意思就是仙家聚會的日子曙搬，過去在農(nóng)村場院搭上關(guān)城擺上七星大斗摔吏，仙家比武練道鸽嫂，互相切磋。
燕王掃北帶領(lǐng)老弱殘兵征讲，疆場征戰(zhàn)死傷無數(shù)据某，班師回朝的時候回到蓋州就生病了，經(jīng)人點化石隨著燕王征戰(zhàn)的弟兄討封诗箍，這才燕王封下三十六架國公癣籽，燕王掃北封下屈死清風，允許他們逢年過節(jié)回家看望家人滤祖，這才留下清風筷狼，留下供奉祖宗這個習俗。
真武大帝千山練道匠童，收下蛇蟒兩位大仙埂材，有傳言，真武大帝的腸子肚子受日精月華變成蛇蟒大仙汤求，蛇蟒大仙合在一起造反俏险，吃的百姓叫苦連天，這才真武大帝收下蛇蟒二位大仙扬绪，收下他們堂口來站班竖独，金花教主收下五路人馬六路兵，這才萬仙冊上她占頭一名勒奇。
在薩滿神祠中有關(guān)于五路人馬六路兵來歷的唱詞包括三大教主预鬓，唱起來朗朗上口，但是由于種種原因赊颠，不方便在這里寫出來格二，所以簡單的寫點讓大家了解一下仙家的由來。出馬仙雖然供奉的都是些動物修成的草仙竣蹦，在某些道士和佛家的人眼中難登大雅之堂顶猜，但是東北的仙家信仰確實在某些方面有其他宗教無法代替的特殊意義，在治病和占卜方面也有特殊的療效痘括。豈不知雖然是動物身修行的仙家长窄，比人有情有義，仙家重情義纲菌，仙家修行不容易挠日，和人結(jié)緣更是一種緣分，這種緣分來之不易翰舌，不管是已經(jīng)出馬或沒有出馬還在困惑中的人們嚣潜，都應(yīng)該正確看待理解這個事情，哪怕仙家在抓弟子的過程中給弟子制造種種的不順椅贱，身體上的不舒服懂算，都是暫時的只冻，不磨不成道，不磨不成仙计技，凡事不經(jīng)歷怎能知道修行不易喜德，憑什么你不想遭罪還想得到特殊的本領(lǐng)，天下沒有這樣的好事垮媒。所以在仙道中迷茫的人都別上火舍悯，有的磨難都是命里帶的，走出來就好了睡雇，仙家修行還得經(jīng)歷各種劫數(shù)和磨難呢贱呐，那種都是常人無法想象的磨難。
以后有空的話還會陸續(xù)寫一些文章入桂，給大家講解仙道的知識。
