「為政篇第二」17
【原文】
子曰：“由，誨女知之乎磁玉？知之為知之停忿，不知為不知，是知也蚊伞∠福”
【譯文】
孔子說：“子路，我教你的都知道了嗎时迫？知道的就是知道颅停，不知道的就是不知道。這才是明智（的態(tài)度）掠拳●啵”
【注釋】
“由”，姓仲碳想，名由烧董，字子路，又字季路胧奔⊙芬疲孔子的學(xué)生，小孔子九歲龙填，先孔子一年去世胳泉。長期追隨孔子，為孔門十哲之一岩遗。子路以政事見稱扇商，事親至孝，為人果烈剛勇宿礁，直爽守信案铺，忠于職守，頗多才藝梆靖，曾跟隨并護(hù)衛(wèi)孔子周游列國控汉。
“誨”，教而使人明白返吻。
“女”姑子，同“汝”。
“知”测僵，知道街佑、明白。
“是知也”，即“是智也”沐旨。
【評析】
據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙森逮，好勇力，志伉直”磁携。后雖拜入孔子門下吊宋，受孔子教誨，但恐江山易改颜武，本性難移。在“好學(xué)”這方面拖吼，恐怕還是差強人意鳞上。比如，子路就曾說“有民人焉吊档，有社稷焉篙议，何必讀書，然后為學(xué)怠硼？”
孔子常常告誡子路“不好學(xué)”的各種弊端鬼贱。孔子說：“好仁不好學(xué)香璃，其弊也愚这难；好知不好學(xué)，其弊也蕩葡秒；好信不好學(xué)姻乓，其弊也賊；好直不好學(xué)眯牧，其蔽也絞蹋岩；好勇不好學(xué)，其弊也亂学少；好剛不好學(xué)剪个，其蔽也狂”。
或許是因為子路不甚好學(xué)版确，所以孔子總得時常提點子路：“由扣囊，誨女知之乎？知之為知之阀坏，不知為不知如暖，是知也〖商茫”知道的就是知道盒至，不知道的就是不知道，是為明智之舉。
“知之為知之枷遂，不知為不知”就是實事求是樱衷。也許是出于虛榮，也許是因為自大酒唉，也許只是因為心理上的自我防衛(wèi)機制矩桂，很多人都會不自覺地夸大自己的已知，而掩飾甚至無視自己的無知痪伦。為政者因為手握權(quán)柄侄榴，受人尊崇，往往更容易表現(xiàn)出類似的心態(tài)网沾。前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫看畫展的故事癞蚕，就很能說明這個問題。
1962年12月辉哥，赫魯曉夫曾觀看繪畫和雕塑作品展并發(fā)表評論桦山。著名畫家鮑利斯·朱托夫斯基當(dāng)年在場并做了詳細(xì)的記錄。當(dāng)時醋旦，赫魯曉夫把涅伊茲維斯特內(nèi)伊的作品說得一錢不值恒水，認(rèn)為“一頭毛驢用尾巴也能比這畫得好”。
但是涅伊茲維斯特內(nèi)伊恰好在場饲齐，他無法接受這樣的評價钉凌，馬上反問道：“您既不是藝術(shù)家也不是評論家，有什么根據(jù)說這樣的話捂人？”
他的話大大地觸犯了赫魯曉夫甩骏。赫魯曉夫當(dāng)即反駁說：“我當(dāng)?shù)V工那會兒是不懂。我當(dāng)基層干部時也不懂先慷。在我逐步升遷的每一臺階上我都不懂饮笛。可我現(xiàn)在是部長會議主席和黨的領(lǐng)袖了论熙，難道我還不懂嗎福青？”
按照赫魯曉夫的邏輯：一個人一旦走到了權(quán)力的頂峰，就無所不能脓诡、無所不知了无午。這顯然是極其荒謬的。為政者若以此態(tài)度行事祝谚，必將禍國殃民宪迟。
子曰：“道千乘之國，敬事而信……”交惯。所謂“敬事”次泽，就是要慎重地對待和處理事務(wù)穿仪。若對“事”缺乏客觀理性的認(rèn)知，“敬”也就無從談起意荤。因此啊片，實事求是、“知之為知之玖像，不知為不知”的認(rèn)知態(tài)度紫谷，實際上就是“敬事”的前提。為政者若不能以“敬事”的態(tài)度治國理政捐寥，不能客觀理性地認(rèn)識國家發(fā)展現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律笤昨，盲目“大干快上”，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果握恳。我們在這方面是有極為慘痛的歷史教訓(xùn)的咬腋。
“知之為知之，不知為不知”不僅是做人治學(xué)的正確姿勢睡互，更是行事為政的正確態(tài)度。其看似簡單陵像，實則難行就珠。為政者尤當(dāng)戒慎。
