高一 陳藝穎

人文精神從公元前500多年前在中西方被提出，在人類歷史上延續(xù)了2500多年只磷，到現(xiàn)在依然沒有被遺忘经磅，那么人文精神到底是什么，古代中西方哲人思想有何異同钮追，人文精神又對(duì)現(xiàn)在社會(huì)造成了哪些影響呢预厌。

一、人文精神的定義

人文精神是指關(guān)心人和人的精神生活元媚，尊重人轧叽、人的價(jià)值和人作為精神存在的價(jià)值苗沧，是自我關(guān)懷，對(duì)人尊嚴(yán)價(jià)值命運(yùn)的維護(hù)犹芹，是對(duì)人精神文化遺產(chǎn)的珍視崎页，是對(duì)健康理想人格的需求，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)腰埂。這樣說比較抽象飒焦，我認(rèn)為可以把人文精神看做三個(gè)層次：1、關(guān)心人的精神屿笼，尊重人的價(jià)值牺荠。2、理性精神驴一，對(duì)真理的追求（承認(rèn)人的推理和理性）休雌。3、對(duì)人自我價(jià)值肝断、生活意義的追求杈曲。

人文精神是物質(zhì)文明和精神文明的重要內(nèi)容，是人之所以為人的重要一點(diǎn)胸懈，所以我認(rèn)為人文精神的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果担扑。

基于人文精神的定義和三個(gè)層次我們可以在歷史、生活各方面發(fā)現(xiàn)人文精神趣钱。

二涌献、中西方哲人思想

無論是哪里，世界上人類的思想都是從神的視角（中：盤古開天辟地首有，女媧造人燕垃；西：《圣經(jīng)》）到自然的視角（中：占卜風(fēng)水自然五元素界木火水金土；西：四元素井联，水源說卜壕、火源說）最后到人的視角，即人文精神烙常。

我們?cè)诒容^中西方哲人思想時(shí)以孔子和蘇格拉底為代表（生活年代相近）轴捎。

1、孔子（公元前511至公元前479年）

思想體系：孔子老而好《易》军掂，發(fā)現(xiàn)了人道可以學(xué)習(xí)天道轮蜕、地道，會(huì)通天人蝗锥，可以改變命運(yùn)跃洛。我們現(xiàn)在知道會(huì)通天人沒有科學(xué)依據(jù)，但是终议，這可以說是中國(guó)最早從人的視角汇竭，以人為本葱蝗，超出與神和自然的人文主義思想體現(xiàn)。

核心思想：“仁”“愛人”

孔子的核心思想體現(xiàn)了他的人文精神和對(duì)禮制的推崇细燎。所謂克己復(fù)禮為仁两曼，食色，性也玻驻〉看眨孔子首先是承認(rèn)了人是有私欲和本能的，并且要“愛人”璧瞬，體貼關(guān)心他人户辫，這里就體現(xiàn)了人文主義對(duì)人的尊重，對(duì)人精神價(jià)值的關(guān)心與尊重嗤锉。這是孔子人文精神的一個(gè)體現(xiàn)渔欢。我認(rèn)為，這里也體現(xiàn)他對(duì)人文精神弊端的一個(gè)解決的辦法瘟忱，就是克己復(fù)禮奥额，人文精神的局限性就在于貪圖無節(jié)制的個(gè)人享受自由而否定法律道德的約束，為了建立正常的社會(huì)公德访诱，孔子提出了慎獨(dú)垫挨，利用公共力量來監(jiān)督得以克己，恢復(fù)周禮和利用名分等級(jí)制度來恢復(fù)社會(huì)秩序盐数。

總而言之棒拂，孔子的核心思想同時(shí)體現(xiàn)了他的人文精神和對(duì)人文精神的束縛伞梯，我認(rèn)為借鑒意義和進(jìn)步性的玫氢。

教育思想：有教無類，因材施教

孔子提出無論等級(jí)谜诫，所有人都可以受教育漾峡，打破了教育的等級(jí)壟斷，這也體現(xiàn)了他的以人為本喻旷，對(duì)人的思想品德的重視生逸。他認(rèn)為學(xué)生之間不一樣，通過觀察研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的具體情況且预，人生而不同槽袄，應(yīng)因材施教，也是對(duì)個(gè)人價(jià)值精神的尊重锋谐，體現(xiàn)人文精神遍尺。

在這里，孔子的人文精神把受教育的范圍擴(kuò)大到平民涮拗，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)乾戏，一定程度上也促進(jìn)的社會(huì)的發(fā)展迂苛。

孔子名言為例：

廄焚，子退朝日:"傷人乎?"不問馬鼓择∪茫——《論語 鄉(xiāng)黨》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，馬匹珍貴呐能，地位比養(yǎng)馬的人要高念搬，當(dāng)馬廄失火時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)該先問人是否安好摆出，再問馬的情況锁蠕。體現(xiàn)了他的“愛人”思想，人文精神懊蒸。

務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣

孔子并不確定鬼神的存在與否荣倾，但他對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位骑丸，這也看出他的以人為本舌仍，人文精神。

2通危、蘇格拉底（公元前469年至公元前399年）

認(rèn)識(shí)你自己：

從智者開始古希臘思想從自然角度走向人的角度铸豁，蘇格拉底時(shí)真正將人與自然分開，人不再是自然的一部分菊碟，而是獨(dú)立的實(shí)體节芥。他提出反求于己，研究自我逆害，即認(rèn)識(shí)你自己头镊，理性看待。這就是他人文精神明確的體現(xiàn)魄幕。蘇格拉底將哲學(xué)確定為研究人的學(xué)問相艇，對(duì)自我的重視與探究從他正式開始，延續(xù)到現(xiàn)在纯陨。

美德即知識(shí)：

基于自我意識(shí)的覺醒坛芽，蘇格拉底將美德與知識(shí)等同。這一主張?jiān)诂F(xiàn)在是過于絕對(duì)的翼抠，但是咙轩，古希臘當(dāng)時(shí)剛剛從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力水平底下阴颖，需要確立知識(shí)的重要性活喊，知識(shí)，即美德有教育而來膘盖，尋找本心之善需要教育胧弛。因?yàn)樘K格拉底的人文精神尤误，他在古希臘推廣了知識(shí)和教育，一定程度上減少了社會(huì)的愚昧结缚。

3损晤、比較

孔子和蘇格拉底都提出了具有人文精神的思想主張，確定了人的重要性红竭，形成從人的角度的世界觀認(rèn)識(shí)論尤勋，也都提出了教育的重要性并推廣了教育。

不同在于茵宪，我認(rèn)為孔子不僅僅注重于自己最冰，他開始提倡“愛人”，關(guān)心尊重他人的精神價(jià)值稀火，這是蘇格拉底沒有提到的暖哨；另外一點(diǎn)就是孔子的思想結(jié)合了人文精神和等級(jí)觀念，

從克己復(fù)禮等級(jí)觀念的角度使社會(huì)制度更加先進(jìn)完善凰狞，而蘇格拉底進(jìn)一步強(qiáng)化了人文精神篇裁，將人文精神美德與知識(shí)教育相聯(lián)系，根本還是為了他引申普羅泰戈拉（人是萬物的尺度）的主張：有思想力的人是萬物的尺度赡若，思想力即是美德和知識(shí)达布，可以說普羅泰戈拉思想的結(jié)果就是雅典極端的直接民主制，而蘇格拉底看到了其弊端逾冬，希望通過人文精神黍聂，改進(jìn)制度，避免其的愚昧易受蠱惑身腻，使其更先進(jìn)完善产还。兩者根本目的相似，但路徑大相徑庭霸株。

三雕沉、發(fā)展

中國(guó)：漢武帝時(shí)董仲舒的新儒學(xué)思想人文精神較弱集乔，仁政思想可以說依然體現(xiàn)了儒學(xué)的人文精神去件，但是三綱五常對(duì)人性的壓抑是人文精神的巨大缺失。然而扰路，董仲舒的新儒學(xué)體系也促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)的發(fā)展尤溜，某種程度上也促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。魏晉南北朝和五代十國(guó)時(shí)禮崩樂壞汗唱，同時(shí)也是人文精神高漲的時(shí)期宫莱，過于高漲放大了其局限性，社會(huì)不穩(wěn)定戰(zhàn)亂不休哩罪。宋明理學(xué)作為儒學(xué)的第二次變革授霸，理可以說就是綱常倫理巡验，在五代十國(guó)倫理綱常被破壞后走向另一個(gè)極端，重新建立綱常倫理碘耳，甚至將天理與人欲完全對(duì)立显设，宋明理學(xué)其目的是壓抑人的私欲以鞏固封建統(tǒng)治，是壓抑人性缺乏人文精神的辛辨，使社會(huì)的等級(jí)觀念愈發(fā)嚴(yán)重捕捂，重禮輕法影響社會(huì)發(fā)展，阻礙了中國(guó)自然科學(xué)斗搞，即人文主義中對(duì)真理探究的理性精神的發(fā)展指攒。從明清時(shí)期到現(xiàn)在，儒學(xué)處于批判式繼承的階段僻焚，人文精神發(fā)展允悦，人們有了自己獨(dú)特的感受思想，傳統(tǒng)與理性并存虑啤，壓抑人性不尊重人的價(jià)值依然有遺留澡屡，但人們不再盲目，自我意識(shí)經(jīng)過長(zhǎng)久壓抑煥發(fā)新的生命力咐旧。

西方：古希臘奴隸社會(huì)人文主義萌芽后驶鹉，西方進(jìn)入中世紀(jì)，是歐洲文明史上發(fā)展較為緩慢的一個(gè)時(shí)期铣墨，也被稱為黑暗時(shí)期室埋。宗教極度壯大，神學(xué)壓抑人性伊约，禁欲姚淆，完全阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展，哥白尼伽利略等科學(xué)家遭到宗教迫害屡律，人文主義（理性精神）幾乎湮滅腌逢，使發(fā)展緩慢（農(nóng)業(yè)技術(shù)有所革新），社會(huì)非常不穩(wěn)定超埋。文藝復(fù)興是西方人文主義的復(fù)興時(shí)期搏讶，肯定了以人為中心而不是神為中心，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展霍殴，文學(xué)媒惕、藝術(shù)、科學(xué)迅速發(fā)展来庭，人文主義復(fù)蘇妒蔚。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義趨于成熟，更加強(qiáng)調(diào)理性，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步發(fā)展肴盏，推動(dòng)社會(huì)迅速發(fā)展科盛。之后西方資產(chǎn)階級(jí)革命相繼爆發(fā)，人文精神深化菜皂，社會(huì)發(fā)展形成資本主義國(guó)家土涝。

對(duì)比：中西方思想的起點(diǎn)其實(shí)是類似的，但中國(guó)的儒家的人文精神經(jīng)過消弱幌墓，短暫極度爆發(fā)后又走向完全的對(duì)立面但壮，長(zhǎng)久壓抑后漸漸復(fù)蘇，形成中國(guó)傳統(tǒng)特色的人文主義常侣，也影響了中國(guó)的社會(huì)制度從封建到社會(huì)主義蜡饵，以及中國(guó)人對(duì)民族集體的重視。西方在中世紀(jì)后資產(chǎn)階級(jí)人文主義不斷發(fā)展胳施，促進(jìn)了社會(huì)的飛速進(jìn)步溯祸，形成資本主義社會(huì)，也形成了西方人普遍自我意識(shí)較強(qiáng)的情況舞肆。

四焦辅、總結(jié)

從哲學(xué)和歷史的角度來看，人文精神的發(fā)展是人類發(fā)展的必然結(jié)果椿胯，也確實(shí)能衡量社會(huì)的發(fā)展水平筷登。通過對(duì)比中西方哲人和人文主義的發(fā)展，我可以得出人文精神的發(fā)展需要一個(gè)限制哩盲，一個(gè)度前方，它不可以被壓抑，否則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展廉油，甚至造成社會(huì)的倒退惠险，它也不可以過度膨脹，否則它的局限性會(huì)造成社會(huì)的不穩(wěn)定抒线，社會(huì)秩序公德不再班巩，同樣會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。我們要做的就是在維護(hù)人文主義必然發(fā)展的同時(shí)保證社會(huì)秩序嘶炭，作為中國(guó)人抱慌，我們更要批判式繼承儒家傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕旱物，有自我意識(shí)地理性看待遥缕，力求傳統(tǒng)與革新相結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】360百科 人文主義

? ? ? ? ? ? 360百科 孔子

? ? ? ? ? ? 百度 不問馬

? ? ? ? ? ? 360百科 中世紀(jì)