這個牛津的《倫理學入門》相對哈佛的《幸福課》感覺比較學術(shù)，但老師講的很有趣扔茅，深入淺出读串，把復(fù)雜抽象的問題用更容易理解的方式闡述清楚聊记。這次是二刷，超喜歡恢暖，做了點筆記幫助我理解記憶排监，順便分享給大家。
三個知識點:
一
道德上的兩難選擇
道德普遍主義者：道德必定是有原則的胀茵，它必定是由原則支配的社露。
比如你朋友剪了新發(fā)型你覺得很丑，是誠實的說丑還是說體貼話（be kind）琼娘。
我們希望遵循很多道德原則：誠實慷慨忠誠體貼……這會讓我們生活輕松很多峭弟。由于我們渴望道德原則，我們就成了道德普遍主義者脱拼，就是那些相信道德是有原則所支配的人瞒瘸。
也就是說，如果你認為道德必定是有原則的熄浓，而你也認為它必定是由原則支配的情臭，那你就是道德普遍主義者。無論你覺得支配著我們的原則有多復(fù)雜赌蔑，只要你覺得在道德上我們是由原則支配的俯在，那你就算是道德普遍主義者。
道德個別主義者：否認道德推論是由任何形式的原則支配的娃惯，主張行為的所有動機都是基于情境的跷乐。
什么是行為的動機，比如我請你遞給我一支筆趾浅，你做這個動作的動機就是你想做我要求你做的事愕提，而你相信把筆遞給我就是一種完成的途徑馒稍，這就是你行為的動機。不管動機是什么浅侨，（課程里下周會講到）動機并不會掩蓋動作本身纽谒，我們都有行為的動機。
但當我們行動并有動機的時候如输，這些動機都是基于情境的鼓黔，在某種情況下，這個動作促使你去行動挨决，但在另一種情況下请祖，這個動機會阻止你的行動订歪。
比如很多時候我們會不做一件事因為它含有說謊的成分脖祈，但有時候我們必須說謊，比如納粹到你家問你有沒有見到猶太人刷晋，這時候為了保護猶太人不被殺死我們不能說”啊我床下有三個”盖高。比如你答應(yīng)周末帶孩子們?nèi)ビ螛穲@，但是周末你的妻子或丈夫突然發(fā)高燒必須送去醫(yī)院眼虱，這種時候道德責任讓你不得不打破對孩子的承諾喻奥，這就是行為的動機都是基于情境的意思。所以道德個別主義認為行為并無特定動機捏悬，總有讓你做某事或不做的動機撞蚕，而這些動機都是基于情境的。
道德個別主義認為沒有道德原則过牙，是隨時隨地正確的甥厦，認為道德原則比如不說謊，信守承諾等就是哲學家所說的經(jīng)驗法則寇钉，經(jīng)驗法則（后文還有論述）就是一條因為有用所以你才使用的原則刀疙，而它大多數(shù)時候都是有用的，但這條原則并不是不可打破的扫倡，當你遇到某種情境遵守這條原則顯然沒有用谦秧，那你就不需要去遵守。就像我們提到過的那樣撵溃，所有道德原則疚鲤，如果他們是經(jīng)驗法則，就不是完全正確的缘挑，它們并不是道德完善的集歇，所以不說謊并不是隨時隨地正確的。
第一個知識點我們在做的是道德理論化卖哎，事實上鬼悠，道德理論化和我們在考慮如何行動時做出的道德上的抉擇是兩種不同的思維删性。也就是當我們能選擇BE KIND 或者 BE HONEST時是一種思維，當我們思考我們是道德普遍主義者還是道德個別主義者時是另一種道德思維焕窝。
道德理論化被稱為二階道德思維蹬挺，反之我們每天對該怎么做的思考被稱為一階道德思維。因為道德理論化（二階）就是對我們該如何做（一階）的思考它掂。我們用二階道德思維使道德理論化巴帮，用一階道德思維思考自己該怎么做。
二
道德真理
道德事實的概念：
當你發(fā)現(xiàn)自己處于特定的情境下是虐秋，我們會發(fā)現(xiàn)自己處于兩難選擇榕茧，因為我們發(fā)現(xiàn)兩條或是更多的道德原則發(fā)生了沖突，我們不可能遵從所有原則客给，因此我們陷入兩難用押。這看上去似乎是個非常困難的兩難選擇，因為兩個原則看上去都是對的但我們又無法兩全靶剑，所以我希望這讓大家意識到原則的問題蜻拨，我們的原則是否對道德非常重要呢？
我們再來講一下道德真理桩引，這是我們今天要講的第二塊內(nèi)容 缎讼。
思考下面兩句話：地球是橢圓的。這只貓是虎斑貓坑匠。這些是非常簡單的真假判斷血崭。讓這些句子成為真理的便是事實。這很簡單厘灼，在哲學里夹纫，我們會稱之為冗余真理，因為如果你說這貓是虎斑貓并且“這貓是虎斑貓”是真理手幢，非常簡單捷凄，我說這話基于事實，聽上去很愚蠢围来。
對是否不該說謊之類的問題跺涤，是否有事實能判定這些事情是真還是假?道德懷疑論者會回答否。如果有事實能判定它是真是假监透，這些事實不是那些能摸到看到放到口袋里的那種桶错，額日期也不能進行實驗驗證它，所以有些人認為這就證明了根本沒有道德事實。
如果不存在道德事實，那么道德原則可以是真也可以是假借杰，或者我們也許可以隨意自己判定逞频。
哪種事實算是道德事實呢退腥，我們接下來探討四個關(guān)于事實來源的理論任岸。而這些事實能決定一個道德命題是真還是假。
1狡刘，美德倫理學家認為一個正直的人回去做的事情就是對的享潜。那道德事實就在于誰是正直的人。而他們所做的事情就決定了問題的對錯是否為真嗅蔬。所以如果一個正直的人認為說謊時錯的并決定不說謊剑按，那“說謊時錯的”便為真（定義正直：我們將會深入探討這些理論d，分別用一周時間來講解每個理論澜术，這里的一周應(yīng)該是一節(jié)課）艺蝴。老師指出，只是有可能在人們考慮那些證實或推翻了道德命題的事實時鸟废，對于事實的定義可能會考慮的有些偏狹猜敢，因為人們覺得事實就是可以看到摸到的這類東西，那就可能遺漏還有這種事實存在侮攀。
2锣枝，非認知主義認為厢拭，一個觀點不會左右搖擺兰英，不特立獨行的人贊同的行為，就是對的行為供鸠。
3畦贸，道義論者認為，如果一項行為符合其相關(guān)規(guī)范描述楞捂，那么它就是對的薄坏。比如遵守規(guī)則，與人為善這些規(guī)范寨闹。道義論者是普遍主義者胶坠，堅信存在普遍適用的道德規(guī)范。（道德個別主義者則認為所有道德理性都隨著情景而變化）
4繁堡，功利主義者沈善，這是另一種證實道德命題的事實，他認為椭蹄，能夠產(chǎn)生最多闻牡，最大快樂的行為就是對的。也就是說绳矩，如果向納粹說謊罩润，可以產(chǎn)生最多最大的快樂，那么這就是一個正確的行為翼馆。有很多這方面事實割以，我問大家一個問題金度，向廣島扔原子彈是對的還是不對的?如果你是功利主義者，你就會認為严沥，如果這件事產(chǎn)生的快樂比它剝奪的快樂多审姓，那就是對的。如果相反祝峻，那就是不對的魔吐，雖然我們不知道事實是怎樣，但是這個事實的確存在莱找，對吧?
所以酬姆，有一種更難判別的事實，不像 “這只貓是虎斑貓”一樣容易判斷奥溺，但它仍然也是一個事實辞色，對吧?
所以對于證實道德命題，有四種不同的事實浮定。接收這其中任意一種理論的人相满，都不算道德懷疑論者（道德相對主義），他們相信桦卒，有事實證明道德命題的真實性立美，但他們認為，那種我們可以靠經(jīng)驗來判斷方灾，或者可以看到摸到之類的事實建蹄，都不是必須的。
答疑時間小插曲：有學生提出希望老師用別的詞語替換掉“事實FACT”這個詞語裕偿，因為他認為事實就是可以被檢驗并證明其真實性的洞慎。老師拒絕了說這里說的“事實”就是她要表達的，并建議學生改變一下自己對于“事實“的看法嘿棘，并舉例說明：“你們認為愛存在嗎劲腿？”
大多數(shù)人相信愛存在，那么這是一種可以用經(jīng)驗證實的事情嗎鸟妙？這里有學生還是不服說情緒是可以檢驗的焦人。老師又問：“‘可能性’存在嗎？”我們能實現(xiàn)了一種可能性圆仔，它就不是可能性而是現(xiàn)實了垃瞧，而現(xiàn)在問的是‘可能性’是都存在?那么證實可能性存在的事實是經(jīng)驗事實嗎？（老師在這里說她給自己挖了個很大的坑坪郭，而她之所以挖坑是因為她本應(yīng)該解釋一下經(jīng)驗可能性和邏輯可能性之間的區(qū)別个从，實際上她問的是邏輯可能性。然后老師說如果愿意可以在答疑時間討論，而她已經(jīng)挖了好大一個坑還是先不往里面填沙子了）
三
道德真理是絕對的還是相對的
如果你相信至少有一個道德命題是絕對真理嗦锐，那么你就是道德絕對主義者嫌松。
絕對真理的栗子：地球是圓的（應(yīng)該說橢圓的對吧，不過算了別把問題復(fù)雜化了）是真理奕污，不論在何時何地對何人萎羔，不論人們的信仰是什么，及時所有人都有非常充分的理由相信地球是平的碳默，就算所有人都相信地球是平的贾陷，他們還是都錯了，地球還是圓的嘱根。這是一個絕對真理的栗子髓废。但不是道德方面的，它之所以是一個絕對真理该抒，是因為不論在何時何地對何人慌洪，不論人們的相信的是什么，它都是真理凑保。如果你相信至少有一個冈爹，這里注意一下，是至少有一個欧引，不需要多于一個频伤，只需要相信有一個道德命題，不論在何時何地對何人维咸，不論人們的信仰是什么（比如人們相信地球是平的）剂买，它都是真理。那么你就是認為癌蓖，真理是絕對的。這就是道德絕對主義者婚肆。
道德絕對主義者租副，認為至少有一個道德真理絕對為真。
道德相對主義者较性，認為所有道德命題的真與假都僅僅是相對的用僧，只有在特定因素下，才為真赞咙。
答疑時間：經(jīng)驗法則和絕對真理之間的區(qū)別责循，絕對真理是不能違背的準則，在任何情況下都不能違背攀操，在任何情況下都適用院仿。而經(jīng)驗準則，是一種當你知道它后，你一般會遵守它歹垫，或許你一生都一直遵守它剥汤，但你可以想象，可能有的時候它就不適用了排惨，那時你就會違背它吭敢。如果你相信這點，那么你就是相信它只是經(jīng)驗準則暮芭，不是絕對真理鹿驼。比如通常情況下不應(yīng)該殺人，但并非所有殺人的行為都是錯的辕宏，那么對于殺人這個命題蠢沿，你就不是一位絕對主義者。
道德相對主義的一些論據(jù)：1匾效、有些人認為舷蟀，所有人都應(yīng)該是相對主義者，因為所有的道德觀念都應(yīng)該得到尊重面哼，所以如果你認為流產(chǎn)是對的而我認為是錯的野宜，我必須尊重你的觀點，認為關(guān)于流產(chǎn)你我的觀點是不同的魔策，所以我們應(yīng)該是相對主義者匈子。2、我們可以認為闯袒，所有人都有各自的道德信仰虎敦，比如你相信殺人是對的而我相信是錯的，在這點上我們都是個人相對主義者政敢，3其徙、我們認為，不同的文化會使人差生不同的道德信仰喷户。4唾那、不同的情況會對我們產(chǎn)生不同的道德要求。
這些就是不同時期人們給我的所有它們認為自己是道德相對主義者的論據(jù)褪尝，讓我們分別來看看這些理由闹获。
1、所有人都應(yīng)該是相對主義者河哑，因為所有的道德觀念都應(yīng)該得到尊重：
這個理由是自相矛盾的避诽，在邏輯上自相矛盾，它試圖從道德的絕對性推導(dǎo)出道德的相對性璃谨，舉個例子：所有的道德信仰都應(yīng)該得到尊重沙庐，所以道德規(guī)范是相對的。所以問題在于，如果認為第一句無論何時何地都為真轨功，那么第二句就為假旭斥。而如果認為第二句為真，那么第一句就為假古涧，所以這兩句話重必有一句為假垂券，這個論據(jù)其實是自相矛盾的。
2羡滑、所有人都有各自的道德信仰菇爪，我們都是個人相對主義者：
第二個理由把道德理解為個人的偏好，比如某人不喜歡榴蓮柒昏，而我非常喜歡凳宙，這是個人偏好不同，而如果某人跟我說职祷，我不喜歡與人為善氏涩，我不會真的相信她或者如果我相信了我就會遠離她，大家都是如此有梆。所以事實上是尖，道德問題對我們來說，重要得多泥耀。舉個例子：A認為流產(chǎn)是對的饺汹，B認為流產(chǎn)是錯的。那么A和B信仰相悖痰催，不可能同時為真兜辞，其中一定有一個為假，除非我們將真理相對化夸溶。但是為什么僅僅因為不愿意說別人是錯的就將真理相對化呢逸吵？這不是又回到“所有道德觀念都應(yīng)得到尊重”這一觀點。所有的道德信仰都應(yīng)得到尊重蜘醋。
3胁塞、不同的文化會使人差生不同的道德信仰：
打劫老太太對A來說道德上是可接受的：這可以表示A相信打劫老太太這件事道德上行得通，也可以表示就A來說打劫老太太道德上可行压语。第一句沒什么問題，但第二句是道德個人相對主義的范疇编检，這是完全不同的概念胎食。
如果我們相信個人相對主義，它沒有考慮道德錯誤允懂，如果你是個人相對主義者厕怜，你相信這件事可行和打劫這件事可行，因人而異。我想問的是：我們認為打劫老太太對A來說在道德上可行粥航，僅僅因為我們認為A相信琅捏，打劫老太太在道德上是可以接受的，就可以無視不應(yīng)該打劫這個事實嗎递雀？相反柄延，我們應(yīng)該指責A的錯誤。
4缀程、不同環(huán)境產(chǎn)生不同需求：
這條論據(jù)假設(shè)了道德絕對主義的唯一形式搜吧，我把它稱之為低層絕對主義。
而道德絕對主義還有另一個表現(xiàn)形式：日常道德規(guī)范杨凑，例如不說謊滤奈，講真話等。
其實撩满，道德絕對主義有三種形式蜒程，低層絕對主義，高層絕對主義伺帘，象征絕對主義昭躺。
高層絕對主義：如果你是個別主義者，你會認同它曼追，你會否定低層絕對主義窍仰，你會覺得，諸如不說謊守承諾等道德準則不是隨時隨地都該如此礼殊，也不總是正確驹吮，你認為這些只是經(jīng)驗準則。高層絕對主義所信仰的絕對道德準則諸如：為最大多數(shù)的人創(chuàng)造最大的快樂晶伦，這是個功利主義的規(guī)則碟狞；還有待人如己，這是道義論的道德規(guī)范婚陪；這些我們之后會討論族沃。
但你們是否發(fā)現(xiàn)，低層和高層完全不同類別的道德規(guī)范泌参。不說謊守承諾是很好學生規(guī)范對吧脆淹，你不能指望人人都會遵守這些規(guī)范。解釋：正如美德理論：什么樣的人擁有美德沽一？（學生問話把老師的話帶跑了）沒有幾個十一歲的孩子能知道自己將來的樣子盖溺，你不希望制定的規(guī)范只是為了讓那些六年級的學生去遵守和理解。高層絕對主義認為這些是絕對道德的
象征絕對主義：舉例說明象征性的行為：老師寫了一個流行音樂組合 的名字問大家她寫下了多少個字母铣缠，答案可以是四個也可以是兩個烘嘱，如果是四昆禽，就是注意到的是象征性的字母符號，如果是兩個蝇庭，注意到的則是字母種類醉鳖。你也可以這么做：我是個象征性的人類，有一類事物叫做人類哮内，我們都是象征性的盗棵。有很多椅子在房間里，都屬于同一類物品牍蜂，但沒把椅子都有象征性漾根。
所以你可以成為一個象征絕對主義者，你會認為鲫竞，說某個謊是不對的辐怕，或者必須遵守某個承諾。所以你并不是對所有謊言抱絕對主義从绘。只是對于某個特定謊言寄疏，你才是。
高層絕對主義和象征絕對主義共同作用:如果創(chuàng)造最大多數(shù)人的最大快樂或者待人如己絕對正確的話僵井，那么不論在任何情況下陕截，都是絕對正確的。比如批什，當納粹在你家門口問猶太人在哪(設(shè)定是你家床底)农曲，你可以告訴他們猶太人在哪兒，但你想到自己的目標任務(wù)是創(chuàng)造最大多數(shù)人的最大快樂驻债，為了做到這點乳规，你只能說這里沒有猶太人，所以這個謊言在這個場景情況情景下（occasion,context,situation）下是正確的事情（right thing to do）合呐。
我們認為低層絕對主義很重要的另一個原因是暮的，我們從孩提時代起，就把底層絕對主義當作絕對正確規(guī)范來學習淌实，我們不會對孩子說冻辩，親愛的，你要做的事情是創(chuàng)造最大多數(shù)人的最大快樂拆祈。我們只是說恨闪，親愛的，不要說謊放坏。如果被孩子發(fā)現(xiàn)你說謊了凛剥，你就快速變卦，解釋低層道德規(guī)范BALABALA……
如果依據(jù)高層絕對主義和象征絕對主義轻姿，我們不僅可能成為道德絕對注意者犁珠，同時承認低層道德規(guī)范并非絕對正確的；我們還會認為道德絕對主義解釋了互亮，為什么低層道德規(guī)范不絕對正確犁享。
課
后
拓
展
從個人相對主義和環(huán)境相對主義中辨別出象征絕對主義：
1，分辨?zhèn)€人相對主義與象征絕對主義：
在某時某地打劫某人是錯誤的豹休，這是象征性行為的道德命題炊昆，這是關(guān)于具體行為的道德命題。象征絕對主義認為威根，如果這個命題為真凤巨，那它絕對為真，認為它錯了的人是錯的洛搀。如果你相信這個你就是作為絕對主義者相信它敢茁。而個人相對主義者認為，即使這個命題為真留美，也只是相對某人才為真彰檬，也許對另外的某人就為假。這不止是表示有人相信（believe）該命題為假谎砾，也表示對某人來說該命題就是（is）假的逢倍。比如對于實施打劫的人來說就為假，也許我們應(yīng)該由著他去打劫景图，因為如果我們承認個人相對主義较雕，那對他來說這就不是錯誤的，既然沒有做錯事挚币，我們干嘛要懲罰他呢亮蒋？
前者是象征絕對主義，后者是個人相對主義忘晤。不要混肴兩者宛蚓，否則你會認為你是個人相對主義者，但其實你是個象征絕對主義者设塔。正確理解這些事物非常重要凄吏。
2，分辨環(huán)境（情景）相對主義與象征絕對主義:
象征絕對主義認為低層道德規(guī)范只是經(jīng)驗準則闰蛔，假設(shè)我是一個象征絕對主義者痕钢，我會說明，最好的經(jīng)驗準則比如序六，即使說謊大多數(shù)時候不對任连，但諸如猶太人不在這里的象征性的謊言仍是正確的。環(huán)境（情景）相對主義聲稱例诀，只有同具體情景聯(lián)系起來后随抠，低層道德規(guī)范才是正確的裁着。比如不說謊的規(guī)則，在S的情況下說謊是對的拱她，在S*的情況下說謊就是不對的二驰。它是否說明，在環(huán)境S下秉沼，你可以隨心所欲的說謊桶雀。比如納粹和猶太人的那個情景。值得思考唬复，對嗎矗积？原話：Again,I’ll leave you to think about that.
人們?nèi)绾握J為自己是相對主義者的心理學過程：
我認為我們的膝反射道德相對主義，是一系列錯誤的組合（上面4個論據(jù)）敞咧，而是下面這些過程造成的上文我們檢驗過的那些錯誤棘捣。
1，墮胎是否錯誤很有爭議對吧妄均？關(guān)于這點最好的解釋是柱锹，墮胎是錯誤的，是一個經(jīng)驗準則丰包，根據(jù)墮胎是否提升了最多最大的快樂禁熏，或者是否促進更好的對待他人，產(chǎn)生了該經(jīng)驗準則邑彪。
但事實是這個觀點具有爭議瞧毙，其實可以這樣想，不必將它視作絕對道德規(guī)范寄症，因為我們能將它視作經(jīng)驗準則宙彪。
2，人們互相尊重導(dǎo)致大家不想發(fā)生爭議有巧。實際上老師認為释漆，不贊同別人不代表你不尊重他，用不尊重的方式贊同他人才是不尊重篮迎。
3男图，比如我認為墮胎是正確的而你認為是錯誤的，這只不過是我們在表達各自的觀點甜橱，并非關(guān)于我們的信仰是否正確逊笆，所以為什么我們還要多走一步，變成個人相對主義者岂傲。我們接收低層相對主義难裆，墮胎是錯的，只有相對特定的人時才是對的。但這個觀點還是很有爭議性乃戈，因為即使我說墮胎對我來說是正確的褂痰，我也可以肯定，在某些時機下偏化，墮胎對我來說也不對脐恩，比如我想在懷孕八個半月時候墮胎不然我沒法去度假。
那我們就可能從低層相對主義提升侦讨，相信所有道德真理都是相對的，因為我們不懂高層相對主義或象征相對主義苟翻，或者因為我們忽略了他們的可能性韵卤。
這并不表示道德相對主義就不具有更復(fù)雜的性質(zhì)來說明它也有可能是正確的（雖然老師認為它是錯誤的），還有一些優(yōu)秀的哲學家認為道德相對主義是正確的崇猫，但在這些粗略的架構(gòu)中沈条，它是錯誤的。老師希望我們做的是诅炉，如果可能蜡歹，回家看看講義，看看她講內(nèi)容涕烧，看看我們能否發(fā)現(xiàn)月而，錯誤會從哪里出現(xiàn)。
這次的筆記概念和理論比較多议纯，希望表達的還清楚父款，事實上看課上視頻更好，強推瞻凤。各位看官看文愉快~
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