不妨先從去年的文藝電影《百鳥朝鳳》說起吧玻孟，故事是這樣的：
在無雙鎮(zhèn)唆缴，吹嗩吶這種傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，在辦喪事時(shí)是對(duì)遠(yuǎn)行故去者的一種人生評(píng)價(jià)：道德平庸者只吹2臺(tái)黍翎，中等者吹4臺(tái)面徽，上等者吹8臺(tái)，德高望重的逝者才有資格吹“百鳥朝鳳”匣掸。因此趟紊，嗩吶似乎成為一種逝者的人心與道德評(píng)估的標(biāo)尺。
年代更替碰酝，隨著時(shí)代發(fā)展霎匈，尤其是現(xiàn)代娛樂文化對(duì)人民生活的不斷侵蝕，嗩吶藝術(shù)在時(shí)代激流中苦苦掙扎送爸，顯得盲目和慌亂唧躲，迎來了嘲笑，也迎來了彷徨碱璃，而最初衷的“道德號(hào)角”的意義，早已蕩然無存…
或者饭入，書法人去看這么一個(gè)故事嵌器，會(huì)更受感觸。因?yàn)槟阋舱趫?jiān)持一項(xiàng)在激流中掙扎的藝術(shù)谐丢，雖然比起嗩吶而言爽航，更多人（包括你）是堅(jiān)持住了，但是乾忱，你確定你是在堅(jiān)持原始的書法讥珍？于是我們會(huì)想：做個(gè)安靜的書法人到底有多難？反問之：我們?yōu)槭裁床荒苄撵o窄瘟？那就看我們對(duì)待書法衷佃，是什么樣的心態(tài)。
書法心態(tài)蹄葱，是藝術(shù)主體在長期的書法學(xué)習(xí)活動(dòng)中氏义，逐漸形成的一種書法文化心理境界锄列。換句話說，書法心態(tài)是書法行為活動(dòng)的發(fā)軔點(diǎn)惯悠，一種良好的書法心態(tài)邻邮，是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件。書法心態(tài)是人與社會(huì)的綜合產(chǎn)物克婶，基于此筒严，培養(yǎng)良好的書法心態(tài)。從個(gè)體內(nèi)因角度而言情萤，古人確實(shí)有足夠的條件做到書法心態(tài)的“四凈”：即凈心鸭蛙、凈目、凈耳紫岩、凈手规惰。
凈心
王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題∪颍“凈”正是在“靜”的根基里歇万，專門指出藝術(shù)家在研修覺悟中，逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界勋陪，清除外部世界世俗物役功利干擾影響贪磺，擁有一個(gè)純凈天然的、無一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地诅愚。這就要求書法人必須是書法藝術(shù)虔誠的殉道者寒锚，而不是假借書法形式來揚(yáng)名顯身的“投機(jī)商”。
因此违孝，書法人應(yīng)該相當(dāng)重視“凈心”刹前。心不凈則意念紊亂，身心不一雌桑，就會(huì)終被功利物役所困擾喇喉。揚(yáng)雄提出的“書，心畫也”的觀念校坑，所謂“心畫”拣技，即內(nèi)心世界的表達(dá)。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài)耍目，就會(huì)對(duì)應(yīng)著與之相適應(yīng)的什么樣式的作品風(fēng)格品味膏斤。故此目前書壇上的蕓蕓眾生，因?yàn)楦鲬压碾y以解除拋棄邪驮，表現(xiàn)了藝術(shù)爭鳴不休莫辨，在相互爭雄的風(fēng)潮中，讓人感到是非難以判斷。
凈目
中國書法之門,第一書法互動(dòng)媒體在五花八門衔掸、光怪陸離的藝術(shù)活動(dòng)視覺場烫幕，書法人要時(shí)刻覺悟警惕，不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分敞映。在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)活動(dòng)中较曼，假象的偽藝術(shù)風(fēng)格從來都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同樣會(huì)放射一些光閃振愿，甚至假象的東西還會(huì)更讓人著迷動(dòng)心捷犹！所以凈目也很重要，擦亮眼睛冕末，善于甄別萍歉。
凈耳
在吹捧之風(fēng)盛行的媒體時(shí)代，書法人保持充耳盲聞档桃，耳根干凈枪孩，不被時(shí)人酷評(píng)謾罵影響已屬不易。在眾說紛紜的議論中藻肄，書法人應(yīng)該以堅(jiān)定的毅力蔑舞，該聽的則聽，不該聽信的言論則堅(jiān)決拒聽嘹屯。當(dāng)然這樣很需要有一種是非明辨能力攻询，這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來不是被人吹捧著過日子的州弟，其價(jià)值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn)钧栖，藝術(shù)有她的自尊與價(jià)值。
凈手
凈手是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終要求婆翔。大凡藝術(shù)拯杠，手是代表心靈去發(fā)表言說的，除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外啃奴，手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的阴挣。手通過一定熟練技巧，方能做到動(dòng)作準(zhǔn)確無誤纺腊。凈手則是說筆畫干凈利索，沒有過度多余的墨跡茎芭，更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象揖膜。如此才是“心手雙暢”，神馳筆至梅桩，心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)壹粟。
唐代孫過庭《書譜》中指出了書法創(chuàng)作中：“一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚趁仙，乖則雕疏”……在五乖五合中省有，孫過庭說：“得時(shí)不如得器捐晶，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙扫步；五合交臻，神融筆暢芳绩〈兴”同樣這里所述的書法心態(tài)中的“四凈”，若能做到了四凈交臻同在辕羽，就可以營造一個(gè)良好的書法心態(tài)環(huán)境逛尚，就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之刁愿，如果書法人不能凈心绰寞、不能凈目、不能凈耳铣口、不能凈手滤钱，即“四不凈”，就不能成就好的藝術(shù)作品枷踏。
由此看來菩暗，在現(xiàn)代生活中，有多少人能真正做到四凈呢旭蠕？
