? ? 《坐忘論》是唐代高士岂贩，道教上清派司馬承禎祖師的代表作嗤详，是一部具有重要影響的道教經(jīng)典个扰。書中強調(diào)生命的寶貴，主張養(yǎng)生莫過于修道葱色；修道在于靜心递宅；而靜心最好的方法就是“坐忘”。書中闡述的坐忘之法苍狰，是一種很好的保持性靈寧靜安詳办龄、破除煩惱和回歸真我的修煉方法。
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《坐忘論》
樞翼第八
夫欲修道成真淋昭，先去邪僻之行俐填，外事都絕，無以干心翔忽，然后端坐英融，內(nèi)觀正覺，覺一念起歇式，即須除滅驶悟，隨起隨制，務(wù)令安靜材失。
其次痕鳍，雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除笼呆。晝夜勤行熊响，須臾不替。唯滅動心不滅照心诗赌，但冥虛心不冥有心汗茄，不依一物而心常住。
此法玄妙境肾，利益甚深剔难，自非夙有道緣，信心無二者奥喻，莫能信重偶宫。
【解釋】
想要修道成仙，必須首先去除邪惡的行為环鲤，斷絕一切與修道無關(guān)的事情纯趋，不要讓這些事情干擾自己平靜的心境，然后端坐在那里冷离，在心中觀察思考大徹大悟的崇高境界吵冒，一旦發(fā)覺有一絲俗念產(chǎn)生，馬上就要清除西剥，隨時產(chǎn)生隨時抑制痹栖，一定要讓心處于安靜狀態(tài)。
其次瞭空，即使心中產(chǎn)生的確實并非對名利的貪戀之情揪阿，但那些游蕩不定的念頭和各種胡思亂想，也應(yīng)該全部清除咆畏。不分日夜辛勤修行南捂，片刻也不停歇。只消除為名利所動的世俗之心旧找，而不消除思考大道的修行之心溺健；只考慮如何保持心境的虛靜，而不去考慮有關(guān)世俗名利問題钮蛛，做到不依賴任何事物就能使心永遠平靜鞭缭。
這一方法十分玄妙，能使人獲益匪淺愿卒，除了平夙就有修道的緣分缚去、信仰堅定毫不懷疑的人之外，別的人則不可能相信琼开、重視這一方法。
