文/東方岄
懷遠子徳坐在那里發(fā)呆第献，看起來有些悲傷钢坦，希夷子微問懷遠子徳：“你怎么了，為什么一副很悲傷的樣子比搭？
懷遠子徳說：“前幾天冠跷，我在車站的路邊撿了一只被遺棄的鸚鵡鳥，它可愛極了身诺，我非常的喜歡蜜托。
可是它生病了，短短三天霉赡，它又死了橄务，看著它死在我的手里，我很難過同廉。
但你知道嗎仪糖，同時我也很困惑，我怎么會為一只鳥的死亡而傷心難過迫肖，曾經(jīng)爺爺奶奶的死亡我也覺得是自然而然的事锅劝，我都沒有覺得很傷心。
但今天蟆湖，我去卻為一只小鳥的死亡而傷心難過故爵，這讓我感覺怪怪的，
一直以來，我都覺得我是一個冰冷的沒有情緒的近乎麻木的人诬垂，但今天一只鳥的死亡劲室，似乎讓我的心靈柔軟了一些，你能說說這是為什么嗎结窘？”
希夷子微說：“心靈因為有愛而變得柔軟很洋，喜歡也是一樣的，也能讓心靈變得柔軟隧枫。
當你為一只鳥的死亡而傷心難過時喉磁，只能說明你真的很喜歡這只鳥。
人只有在失去自己喜歡的東西時才會覺得傷心官脓。越喜歡的事物协怒，失去時越悲傷。因為投入了感情卑笨，因為不舍孕暇。
比如失戀之所以讓人覺得很痛苦，就是因為失去了自己最喜歡的人的緣故赤兴。
有的失去是暫時的妖滔，日后還會失而復得。有些失去是永遠的搀缠，失去了就再也回不來了铛楣。
對于永遠失去的事物，你知道你再也不會擁有它了艺普，那是心中一份希望的泯滅簸州，你一想到它就禁不住熱淚盈眶，所以人怎么會不悲傷歧譬？”
懷遠子徳一邊點頭一邊說：“嗯嗯岸浑，這個我能理解，失去喜歡的人確實很傷心瑰步，傷心到現(xiàn)在不知道什么才算是喜歡一個人矢洲。
初見這只小鸚鵡鳥時，它趴在馬路上快被太陽曬死了缩焦，我把它拿到樹蔭下的草地上读虏，給它喂了水，過了一會它才緩過來了袁滥。
后來我把它帶回了家盖桥，到家里后，它就昂著頭鼓起翅膀和羽毛朝我嘰嘰喳喳的叫個不停题翻，很顯然的是對我充滿了戒備揩徊。
叫了一會兒，可能是看我并沒有要傷害它的意思吧，它就飛到了我的懷里塑荒，小眼睛看著我對著我叫熄赡，但已經(jīng)不像剛才那么激烈了，翅膀和羽毛也收了起來齿税。
我把它捧在手里彼硫，輕輕的撫摸它，給它吹口哨凌箕，過了一會兒乌助，它就安靜下來了，靜靜地呆在我的手心里陌知，還不時地用嘴巴輕輕地啄一啄我的手指頭，看來它已經(jīng)接受我了掖肋。
看著它在我手心里安靜可愛的樣子仆葡，我有了一種被需要被依戀的感覺，我覺得我要好好照顧它志笼，盡管我不曾養(yǎng)過鳥沿盅，也不會養(yǎng)鳥。
那一刻纫溃，我覺得我是那樣的喜歡這只小鳥腰涧，甚至于覺得喜歡一只鳥勝過喜歡一個人？這又是為什么呢紊浩？”
希夷子微說：“喜歡一只鳥和喜歡一個人是不同的窖铡，喜歡一只鳥不需要任何的外在附加條件，可能只是因為它有些呆萌坊谁，它很可愛费彼，所以就喜歡的不得了。
但是喜歡一個人口芍，卻復雜多了箍铲，美丑、聰愚鬓椭、高矮颠猴、胖瘦、黑白小染、貧富翘瓮、善惡、好壞氧映、對錯春畔、身份、地位、名望等等都是潛在的參考條件律姨。
同樣的振峻，一只小鳥它肯接受你、需要你择份、依戀你扣孟，也跟你美丑、聰愚荣赶、高矮凤价、胖瘦、黑白拔创、貧富利诺、善惡、好壞剩燥、對錯慢逾、身份、地位灭红、名望等無關侣滩，
這些條件可能是人賴以建立存在感的基礎。但對于一只小鳥來說变擒，卻啥也不是君珠。
你還會發(fā)現(xiàn)，你對一只小鳥的喜歡是不會隨著時間的推移而發(fā)生改變的娇斑，只要它活著策添，你就會一直喜歡。
而對于一個人的喜歡悠菜，卻是隨著時間的推移而在發(fā)生著明顯的變化舰攒，走著走著就不喜歡了，走著走著就變得冷淡了悔醋，走著走著就有可能變成仇人了摩窃。
由愛生恨，這樣的事古今都有芬骄，很少有一個人把另一個人喜歡一輩子的猾愿。
人類創(chuàng)造了那么多深情唯美的愛情故事，不還是因為人類從來就沒有一個人一輩子只喜歡一個人的完美愛情嗎账阻？所以缺什么就創(chuàng)造什么蒂秘，缺什么就呼吁什么。
這并不是你認為的喜歡一只鳥勝過喜歡一個人淘太，而是喜歡鳥和喜歡人本就是兩種不同的情感模式姻僧。
但是很顯然规丽，喜歡一只鳥比喜歡一個人簡單多了。至少你喜歡一只鳥撇贺，你不會要求鳥兒對你有對等的回報赌莺。這近乎是無條件地喜歡。
但是喜歡一個人松嘶，你卻希望對方要有對等的回報艘狭，無論精神的和物質(zhì)的你都希望能有所回報，這其中參雜了太多的利益糾纏翠订，其本質(zhì)是一種有條件地喜歡巢音。而這些條件隨時在變，這也是對人的喜歡無法長久的根本原因尽超」俸常”
懷遠子徳說：“剛才你提到人的存在感幾乎都建立在那些飄渺的外在事物上，我突然想到一個問題似谁。你說鳥的存在感建立在什么之上歧寺？”
希夷子微笑呵呵說：“你還真是腦回路清奇，鳥兒的存在感建立在什么之上棘脐？這個問題我可不敢亂說，因為我都不知道鳥兒有沒有存在感龙致？
如果有蛀缝，那么鳥的存在感是什么？是飛翔嗎目代？是鳴叫嗎屈梁？是生存和繁衍嗎？還是生命本身榛了？但生命本身又是什么在讶？這個我也不得而知。
如果沒有霜大，那鳥兒又為什么存在构哺？所以你看，這個問題太過高級战坤，我還無法回答曙强。”
懷遠子徳哦了一下途茫，說：“那還是回到鳥兒身上吧碟嘴。說到小鳥，我就有些悲傷囊卜。
我把小鳥帶回來后娜扇，相處了一會兒后错沃。我擔心我養(yǎng)不活它，于是我就打算就把它送給一個會養(yǎng)鳥的朋友雀瓢，我覺得她養(yǎng)比我養(yǎng)要好點枢析。
朋友果然十分喜歡，于是帶回去特別用心地伺候小鳥致燥，喂它吃喂它喝登疗，剛開始小鳥還很活躍，會叫會飛會跟著她轉(zhuǎn)圈嫌蚤。然而小鳥終究是病了辐益，拉肚子很厲害。
第二天脱吱，小鳥就不太好了智政，有些蔫了，不怎么吃和喝了箱蝠。大多數(shù)時候都是在睡覺续捂。
第三天我去看它，看著它有氣無力的樣子宦搬，我心里已經(jīng)知道牙瓢，小鳥是活不下去了，但又不愿意放棄间校。
我不忍心讓朋友看著小鳥在她眼前死去矾克，于是我就把小鳥帶了回來，希望自己盡力讓它再多活一些時間憔足。
然而那天晚上胁附，小鳥就死去了。第二天我用紙盒子裝了滓彰，把小鳥埋在公園的一處柏樹林下控妻。還對他說，下輩子做森林里自由自在的鳥兒吧揭绑，不要再被人類飼養(yǎng)了?弓候。
樹林里有各種飛來飛去的小鳥，它們自由而健康他匪，快樂的飛翔和歌唱弓叛。而在它們的腳下就埋著一只剛死去不久的它們的同類。
那時我在想诚纸，鳥兒們會知道死亡這件事嗎撰筷？對于同類的死亡，它們會覺得悲傷嗎畦徘？鳥兒們會有“下一輩子”這樣的概念嗎毕籽？
還有啊抬闯，你看我對它的死亡感到很悲傷，你說鳥兒會對人的死亡感到悲傷嗎关筒？”
希夷子微說：“我們不是鳥兒溶握，我們無法知道，死亡之于鳥兒是怎么一回事蒸播。也不知道鳥兒們的悲傷是什么樣睡榆，或許也根本就沒有吧。
就死亡而言袍榆，假設鳥兒們是知道死亡的胀屿，但我們?nèi)绾文苤溃B兒們所理解的死亡和我們理解的死亡是一回事包雀？也或許我們所理解的死亡宿崭，在鳥兒那里根本就不算是死亡？
我們恐懼死亡才写，鳥兒們會恐懼死亡嗎葡兑？我們討論前世今生、生死輪回赞草，鳥兒們會知道前世今生讹堤、生死輪回嗎？恐怕連這樣的概念都不會有吧厨疙。
我們討論天堂蜕劝、彼岸、救贖轰异、福報。鳥兒們會知道這一切嗎暑始？又或者鳥兒的世界也有這一切嗎搭独？
假設鳥兒們也有這一切，那么它的呈現(xiàn)形式是什么廊镜，人類可不可以借鑒牙肝？借以修正人類自己的謬誤。
假設鳥兒們沒有這一切嗤朴，那么人類的這一切不過就是人類自己的臆想罷了配椭，真的很有必要嗎？對于生存繁衍有什么意義嗎雹姊？
就目前來看股缸，這一切帶給人類的混亂遠遠大于帶給人類的良好秩序，所以這難道不是荒謬的嗎吱雏？
所以敦姻，對于鳥兒們會知道死亡這件事嗎瘾境？對于同類的死亡，它們會覺得悲傷嗎镰惦？這樣的問題迷守，恐怕所有的答案都不過是人類自己的視角而已，毫無任何意義旺入。
與其問鳥兒們這些問題兑凿，倒不如問人類自己是不是真正的理解了生死？
人類要誠實的不帶任何自欺欺人的茵瘾、怪力亂神的礼华、不可證偽虛妄的東西來回答這個問題。
不要用那些救贖龄捡、來世卓嫂、妖鬼等滿嘴跑火車的東西來回答這個問題∑钢常或許才有可能真正理解生死晨雳，抵達真理〖橄伲”
“嗯嗯餐禁，是的了，這一切不過是我們?nèi)祟愖约旱囊暯嵌淹徽眨蛟S鳥兒們根本就不這樣以為帮非，所以鳥兒們才是自由快樂的，盡管這還是我們自己以為的讹蘑。
這是個美麗的世界末盔，也是個悲傷的世界，人不過是以悲傷的心情在這個美麗的世界尋找一時的安慰罷了座慰。
找到了陨舱，欣慰，找不到版仔，沉淪游盲。相遇了，歡喜蛮粮，失去了益缎，悲傷。
心靈可能會變得冰冷然想，但總有一些相遇會讓心靈再次變得柔軟莺奔，溫熱如初”湫梗”懷遠子徳如是說弊仪。
———————關注我發(fā)現(xiàn)更多精彩——————
