盛德大業(yè)至矣哉旭愧！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德宙暇。<易經(jīng)系辭>
湯之盤銘曰：“茍日新输枯，日日新，又日新占贫√蚁ǎ康誥曰：“作新民。詩曰：“周雖舊邦型奥，其命惟新瞳收。是故君子無所不用其極。
在一個洗浴盤上,刻下這樣看似簡單的警句,引喻為洗濯心靈,洗心去惡,洗身去垢,盛德富有,這盛德也可以說是科學(xué)思想的發(fā)展,德,我稱之為意識形態(tài),無論古代偏向于社會科學(xué),還是物質(zhì)科學(xué),盛德導(dǎo)致富有,成就大業(yè),這是發(fā)展的眼光,發(fā)展的觀念在遠(yuǎn)古時代已出現(xiàn)了,西方的科學(xué),是經(jīng)驗的多,然而終歸是與科學(xué)意識相關(guān),科學(xué)意識與仁義禮智信中的智是同義,是明德之一,無智有現(xiàn)代科學(xué),這是不可能,經(jīng)驗所謂格物,致知,所謂明德,致知,知什么?是知識,是體悟,
那么西方哲學(xué)講的,發(fā)展,中國古人說的,新,這怎樣的概念,如果洗心過于難懂,洗浴會容易理解,如果,新,很難懂,那么新陳代謝,就很容易理解,這是生命的本質(zhì),如果大自然,有物競天擇,而生命都有新陳代謝,而天空有斗轉(zhuǎn)星移,
那么大自然為什么有這樣的變化制度,生生之謂易(變化),好的叫新,不好的叫無常,喜怒哀樂,也只有這種制度下才會有可能,有意義,那么生命保持善發(fā)展善,人的喜歡與不喜歡,也就是一種美學(xué),唯仁者,能惡人,能好人,仁,是明德之一,什么是善,什么是惡,是人所規(guī)定的?仁是一種本能,真正的仁的字義是,人在天地之間的位置,人在天地之間的意義,這不是人能控制的,是天命,而人不只是為了生存,如果是為了生存,一棵樹也是生存,形體結(jié)構(gòu)的區(qū)別,自有其意義的區(qū)別,所以如人的形體,不受人的控制,人的喜香惡臭,不受人的控制,由此展開,一首好歌,與一首難聽的歌,這不是你能控制,這種本能,是一切行為,社會,制度,的基礎(chǔ),西方說這是從個人,慢慢建立的,契約才產(chǎn)生,這里從個人演算到社會,然而其實真相,并非如此簡單,樹的細(xì)胞堆不起一棵樹,所以自有其神秘的色彩,蜂巢里每個格都是六角形,這是本能,不是從每個格,發(fā)展到堅固蜂巢,而是原先某種智慧設(shè)計,如果舊約,新約,這語言在時間之外,有我所不知道的真理,
