不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。這是《道士下山》熬的一句雞湯，并用諸如滾草地等劇情努力地貫徹始終彩届。小道士何安下的奇幻民國(guó)漂流，就在好為人師的陳導(dǎo)導(dǎo)下變成了一個(gè)以刷經(jīng)歷代成長(zhǎng)的所謂個(gè)人“史詩(shī)”誓酒。
宏觀敘事樟蠕，并非從講時(shí)代轉(zhuǎn)移到講個(gè)人就可以救，如果你本質(zhì)上還是把人當(dāng)作一個(gè)符號(hào)靠柑，一個(gè)串線(xiàn)的棋子寨辩。反而想起了四段話(huà)：
魯迅說(shuō)，中國(guó)的根柢全在道教病往，此說(shuō)近頗流行捣染。以此讀史，有多種問(wèn)題可迎刃而解——所謂道教停巷。
《中庸》說(shuō)耍攘，天命之謂性，率性之謂道畔勤，修道之謂教——所謂儒家蕾各。
佛教說(shuō)，破除我執(zhí)——所謂佛教庆揪。
張岱說(shuō)式曲，少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華缸榛，好精舍吝羞，好美婢，好孌童内颗，好鮮衣钧排，好美食，好駿馬均澳，好華燈恨溜，好煙火符衔，好梨園，好鼓吹糟袁，好古董判族，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐项戴，書(shū)蠹詩(shī)魔形帮，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻——所謂世俗肯尺。
可惜了沃缘，有描繪個(gè)人的野心躯枢，卻無(wú)講中國(guó)人三觀的志向则吟。
進(jìn)一步說(shuō)，故事看多了锄蹂，人是會(huì)變得通達(dá)些的氓仲。這是荒誕劇的真誠(chéng)。紀(jì)曉嵐編了《四庫(kù)全書(shū)》得糜，自己卻只寫(xiě)了一本寫(xiě)鬼神的《閱微草堂筆記》敬扛。如果描繪何安下永遠(yuǎn)不能按照自己所想安下，卻以所謂常理的方式“安下”朝抖，也是能有效避免一地雞毛的方式啥箭。
看完電影成了原著黨，搬運(yùn)幾句原文來(lái)：
我能不能從這個(gè)世上得到一個(gè)饅頭治宣？
惡念來(lái)自不得志的生活急侥。
真東西總是簡(jiǎn)潔，假東西必然雜亂侮邀。
想看《聶隱娘》坏怪，更想看阿城腦洞的版本。
不過(guò)绊茧，既然阿城的腦洞也無(wú)法無(wú)損轉(zhuǎn)換到電影里铝宵，《道士下山》應(yīng)該也有很多想做而做不到的事，需要得到一定程度上的諒解华畏。影像和文字可以不沖突鹏秋，但是新浪潮的電影比意識(shí)流的文字更小眾。我們可以接受博爾赫斯的魔幻亡笑，卻很難堅(jiān)持看完一個(gè)哪怕五分鐘的長(zhǎng)鏡頭侣夷。
視覺(jué)，從直覺(jué)到快餐况芒，有缺乏耐心的基本屬性惜纸。何安下在電影里最終成為了一個(gè)英雄叶撒，至少是修行成功的人，有多大程度上是滿(mǎn)足了電影對(duì)英雄的嗜血呢耐版？掃不盡萬(wàn)丈紅塵祠够，就賜予數(shù)條白綾，不改初衷真英雄粪牲，就強(qiáng)化人性太人性的不擇手段古瓤。可是你要知道腺阳，聊齋里的妖精也都是很可愛(ài)的落君，從來(lái)不會(huì)教人莫名其妙。
?寫(xiě)于下象牙塔當(dāng)日
