未來北京前十饥，我對(duì)北京的印象是模糊的。來北京后汁咏，在古老與現(xiàn)代肌理結(jié)合的城市環(huán)境中弟灼，逐漸體會(huì)到中國(guó)這個(gè)國(guó)家的更多方面勤哗。
出于自身對(duì)中國(guó)的特殊情懷欧穴，源于小時(shí)候我對(duì)爺爺奶奶字輩的人，從他們口中得知中國(guó)舊社會(huì)時(shí)候的艱辛疮鲫，后來，一批革命人在歷盡千難萬苦后才建立起新中國(guó)立莉。這份知道一直潛藏在我的內(nèi)心媒熊，隨著我年齡的成長(zhǎng)籍琳，逐漸演變成我血液里的能量，作為一個(gè)中國(guó)人，我充滿一份悸動(dòng)熱血册烈。
來到北京后侥祭，在舊時(shí)代的建筑中體會(huì)到歷史的痕跡，在現(xiàn)代化建筑群落中感受到新時(shí)代氣息茄厘，在天安門廣場(chǎng)重溫近代中國(guó)記憶矮冬。
在北京日復(fù)一日的生活中，逐漸認(rèn)清楚了我自己的定位次哈。分清楚了個(gè)人與家庭胎署、個(gè)人與集團(tuán)、個(gè)人與社會(huì)窑滞、個(gè)人與世界琼牧、個(gè)人與自然、個(gè)人與宇宙的關(guān)系哀卫。我對(duì)這些不同層次關(guān)系的清晰和北京這座政治巨坊、文化一體的城市相關(guān)。更重要的是讓我從一個(gè)精神高度回到了現(xiàn)實(shí)此改，更準(zhǔn)確的說是我對(duì)我自的現(xiàn)實(shí)和目前中國(guó)所處歷史階段的現(xiàn)實(shí)情況得到更為清楚的認(rèn)識(shí)趾撵。
有了這些清楚的個(gè)人定位和現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，我對(duì)于自己的人生價(jià)值觀念就有了參照與確信的準(zhǔn)則共啃。而這一準(zhǔn)則也是我踐行自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)占调，依照標(biāo)準(zhǔn)我能看清楚我自己暂题、自己和其他的關(guān)系。
也正是因?yàn)閷?duì)中國(guó)目前現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)究珊，讓我明白現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種問題薪者。種種這些問題直接指向精神文明建設(shè)。
通俗的說剿涮，一個(gè)人的行為習(xí)慣和自己的價(jià)值觀念有關(guān)系言津。比如一個(gè)犯罪的人為何會(huì)去犯罪？一個(gè)有手有腳的人為何會(huì)去偷竊取试？絕對(duì)是價(jià)值觀念存在不確定悬槽，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的種種行為。這也完全受限于價(jià)值觀念的精神高度想括。
在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)下，也許有很多原住民有各種各樣的生活習(xí)慣烙博，也許有許多不正風(fēng)氣瑟蜈，但還會(huì)有部分有著崇高價(jià)值觀念的人≡埽可以說铺根，世界上，任何一個(gè)地方都會(huì)是這樣乔宿，因?yàn)槲挥兀瑳]有絕對(duì)的好與壞，只是在相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)中详瑞，哪一方的比重更大掂林，比如之前說的，如果一個(gè)民風(fēng)不正的鄉(xiāng)下坝橡，不正之風(fēng)的人比正氣的人更多泻帮，那么如果得不到有效控制的話，整個(gè)村子很容易被不正之風(fēng)淹沒计寇。這也完全取決于看得清楚的正氣人士的做法锣杂。畢竟，在一個(gè)大環(huán)境中番宁，個(gè)人的生活不可以是獨(dú)立的元莫，大環(huán)境是關(guān)系到任何一個(gè)人。比如村子里蝶押，還有小孩子踱蠢，小孩子在好奇心濃厚的時(shí)候得不到正確引導(dǎo)，那么長(zhǎng)大后也一定會(huì)有不良行為棋电，如果從小時(shí)候樹立起正確的價(jià)值觀念朽基，也有利于小孩子成長(zhǎng)布隔。
我用一個(gè)村子和一個(gè)孩子的成長(zhǎng)來表達(dá)事物演變的意思。萬事萬物的演變都是相互影響稼虎，這卻是一個(gè)極為嚴(yán)肅的事情衅檀。在以人為本的世界，如果一個(gè)人沒有正確觀念霎俩，那也很難做出為自己哀军、為他人良好影響的事情。
正確觀念關(guān)系到每一個(gè)人打却、家庭杉适、機(jī)構(gòu)、集團(tuán)柳击、社會(huì)猿推、國(guó)家、民族捌肴、世界蹬叭、自然、宇宙状知。無論是微觀還是宏觀秽五，都相關(guān)系。
中國(guó)有句古話講：天下興亡匹夫有責(zé)饥悴。
