黍離
先秦：佚名
彼黍離離善已，彼稷之苗灼捂。行邁靡靡，中心搖搖换团。知我者悉稠，謂我心憂；不知我者艘包，謂我何求偎球。悠悠蒼天，此何人哉辑甜？
彼黍離離衰絮，彼稷之穗。行邁靡靡磷醋，中心如醉猫牡。知我者，謂我心憂邓线；不知我者淌友，謂我何求。悠悠蒼天骇陈，此何人哉震庭？
彼黍離離，彼稷之實(shí)你雌。行邁靡靡器联，中心如噎。知我者婿崭，謂我心憂拨拓；不知我者，謂我何求氓栈。悠悠蒼天渣磷，此何人哉？
譯文及注釋
譯文
看那黍子一行行授瘦，高粱苗兒也在長醋界。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷提完。能夠理解我的人形纺，說我是心中憂愁。不能理解我的人氯葬，問我把什么尋求挡篓。高高在上蒼天啊婉陷，何人害我離家走帚称？
看那黍子一行行官研，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩闯睹，如同喝醉酒一樣戏羽。能夠理解我的人，說我是心中憂愁楼吃。不能理解我的人始花，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊孩锡，何人害我離家走酷宵？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤躬窜。走上舊地腳步緩浇垦，心中如噎一般痛。能夠理解我的人荣挨，說我是心中憂愁男韧。不能理解我的人，問我把什么尋求默垄。高高在上蒼天啊此虑，何人害我離家走？
注釋
1.黍（shǔ）：北方的一種農(nóng)作物口锭，形似小米朦前，有黏性。離離：行列貌鹃操。
2.稷（jì）：古代一種糧食作物况既，指粟或黍?qū)佟?/p>
3.行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌组民。
4.中心：心中棒仍。搖搖：心神不定的樣子。
5.悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子臭胜。
6.噎（yē）：堵塞莫其。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
鑒賞
關(guān)于《黍離》一詩的主旨耸三，雖然《詩序》說得明白：“黍離乱陡，閔宗周也。周大夫行役仪壮，至于宗周憨颠，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆爽彤，彷徨不忍去养盗，而作是詩也∈矢荩”而且從此詩序于王風(fēng)之首往核，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多嚷节，三家詩中韓聂儒、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗硫痰。近人讀詩衩婚，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作效斑，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思谅猾。還有藍(lán)菊蓀的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等。說法雖多，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的件甥，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的敬矩。另一方面，從詩教角度視之蠢挡，正因其為大夫閔宗周之作弧岳，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)业踏，不可不及禽炬，以下從兩方面細(xì)析之。
閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首勤家，先得弄清何為《王風(fēng)》腹尖，鄭箋云：“宗周，鎬京也伐脖，謂之西周热幔。周，王城也讼庇，謂之東周绎巨。幽王之亂而宗周滅，平王東遷蠕啄，政遂微弱场勤，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉和媳「裨猓”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌窗价，從政治上說，已無《雅》詩之正叹卷，故為《王風(fēng)》撼港。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久骤竹，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京帝牡，即所謂宗周，滿目所見蒙揣，已沒有了昔日的城闕宮殿靶溜，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長懒震，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴罩息，此情此景，令詩作者不禁悲從中來个扰，涕淚滿衫瓷炮。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子递宅，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量娘香。
全詩共三章，每章十句办龄。三章間結(jié)構(gòu)相同烘绽，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換俐填、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展安接，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字英融，而一往情深赫段，低回?zé)o限”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。
詩首章寫詩人行役至宗周矢赁，過訪故宗廟宮室時(shí)糯笙，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了撩银，昔日的奢華也不見了给涕，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長够庙，還有那稷苗凄凄恭应。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》）耘眨，黍稷之苗本無情意昼榛，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子剔难，于是他緩步行走在荒涼的小路上胆屿，不禁心旌搖搖，充滿悵惘偶宫。悵惘尚能承受非迹，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂纯趋，不知我者謂我何求”憎兽。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀吵冒。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的纯命，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉痹栖？”蒼天自然也無回應(yīng)扎附，此時(shí)詩人郁懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章结耀，基本場景未變留夜，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長的過程頗有象征意味图甜，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”碍粥、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣黑毅，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣嚼摩，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭矿瘦。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》枕面，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神缚去。
其實(shí)潮秘，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境易结，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性枕荞，基于這一點(diǎn)柜候，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感躏精，知音難覓之憾渣刷，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄矗烛。更進(jìn)一層辅柴，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者瞭吃，面對雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然碌嘀，對自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解虱而，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天筏餐，此何人哉开泽？”充滿失望的呼號中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子牡拇。“前不見古人穆律，后不見來者惠呼，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”峦耘！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運(yùn)的憂思剔蹋。讀此詩者當(dāng)三思之。
創(chuàng)作背景
《王風(fēng)·黍離》一詩的背景辅髓，《毛詩序》說：“《黍離》泣崩，閔宗周也。周大夫行役洛口，至于宗周矫付，過故宗廟宮室，盡為禾黍第焰。閔周室之顛覆买优，彷徨不忍去，而作是詩也挺举∩庇”從此詩序于王風(fēng)之首，可見其為編詩者之意旨湘纵。但歷來爭訟頗多脂崔，三家詩中韓、魯遺說與毛序異梧喷，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗脱篙。近人讀詩娇钱，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作绊困，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思文搂。還有藍(lán)菊蓀的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說（《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經(jīng)譯注》）等秤朗。說法雖多煤蹭，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景取视，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的硝皂。另一方面，從詩教角度視之作谭，正因其為大夫閔宗周之作稽物，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)折欠。
若要弄明白閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首贝或，先得弄清何為《王風(fēng)》。鄭箋云：“宗周锐秦，鎬京也咪奖，謂之西周。周酱床，王城也羊赵，謂之東周。幽王之亂而宗周滅扇谣，平王東遷昧捷，政遂微弱，下列于諸侯罐寨，其詩不能復(fù)《雅》靡挥，而同于《國風(fēng)》焉●萌祝”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義芹血，從地理上說是王城之歌，從政治上說楞慈，已無《雅》詩之正幔烛，故為《王風(fēng)》。作為京畿之地囊蓝，其從容大度的尊貴之氣饿悬、樸素雅致的平民之風(fēng)、平王東遷王室衰微的無奈和悲怨交織在一起聚霜，形成獨(dú)具風(fēng)尚的文化心理狡恬。此詩若如《毛詩序》所言珠叔，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京弟劲，即所謂宗周祷安，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿兔乞，也沒有了都市的繁盛榮華汇鞭，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴庸追，此情此景霍骄，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫淡溯。因這樣的情和這樣的景读整，故化而為詩。
