作為空手道小林流的祖師谢揪，知花朝信的文化水平怎樣次舌？

從歷史資料上來看薪介，知花先生正式的學歷恐怕只有初中水平辈讶。1900年，15歲的知花先生離開沖繩縣立第一中學看政，之后就拜到糸洲安恒門下學習拳法（這時中國還是清朝凯楔，但是這一年八國聯(lián)軍入侵哪审，整個亞洲的局勢都不容樂觀饶深，也導致了亞洲對西方世界的開放餐曹，人們謀生的方式也多樣化。1900年沖繩第一批移民進入夏威夷敌厘，此后大批沖繩人移民美洲）台猴。空手道歷史學家約翰·希爾斯在他的著作中提及“盡管知花朝信先生是一位空手道大家俱两，但他待人說話都過于直接饱狂，而且基本上沒受到什么文化教育∠懿剩”這點也體現(xiàn)在他的教學風格上休讳，有次他教學生格擋反擊，讓一個學生來打他尿孔，但是那學生一拳打過來時先生躲都沒躲俊柔，還一個勁兒地抱怨學生毫無斗志，這種拳頭不擋也罷活合，弄得學生挺難堪的雏婶。

不過，雖然沒有資料表明知花朝信后來回去正規(guī)學校繼續(xù)學習白指，這不代表他沒有受到良好的教育尚骄，所謂的做人過于直率我認為也只是個人性格而已。此外侵续，知花先生并不抱殘守缺，也積極和外界交流憨闰，接受采訪状蜗、與后來的美國駐軍交流等等，這種胸懷和交際能力恐怕并非文盲所有的吧鹉动。那么就從三點來討論一下知花先生的的文化水平問題轧坎。

在當時的空手道圈子里作為領軍人物的他也免不了要和別人進行交流甚至辯論，還免不了要登報泽示，如果大字不識的話缸血，做領軍人物幾乎是不可能的。

首先械筛，知花朝信的老師糸洲安恒是當時沖繩著名的學者和官員捎泻。糸洲家頗具名望，世代忠良埋哟，糸洲安恒從小就接受中國式的經典教育笆豁，學習儒家思想，做文章、習書畫闯狱。他的文采煞赢、學士和人品受到當時琉球國王的肯定，以至于官居一人之下萬人之上哄孤，做到了類似中國的宰相的地位照筑，一直做到1879年日本明治天皇廢除琉球國王后，他依然家道不衰瘦陈，仍然擁有者大量的財富和極高的名望凝危。除此之外，糸洲安恒還兼任當時沖繩縣立大學和教師進修學院的空手道教師双饥，可謂文武雙全媒抠。

由于深受儒家思想的影響，糸洲先生對于師生關系非常的重視咏花。有資料顯示糸洲先生對于他的學生一直是慈愛卻又嚴格的趴生，扮演著近似父親的角色，而先生的個性本身也非常的嚴謹昏翰，真可謂“敏于行而慎于言”苍匆。

鑒于糸洲先生受過經典儒家高等教育，又官居高位棚菊，且為師為父浸踩，他的弟子多少都會受到熏陶。當時的武家?guī)熗疥P系非常緊密统求，所以很難想象糸洲先生會和一個文盲一起相處15年检碗，至少我認為糸洲先生非正式地繼續(xù)教育了知花先生。作為名門码邻，糸洲先生也奉行知無不言言無不盡折剃、有教無類、六藝精通之類的儒家思想像屋，所以在文化怕犁、哲學、武術己莺、藝術方面肯定也會全面地傳授給徒弟們奏甫，而當時年僅15歲的知花朝信更是正值學習的大好年華。現(xiàn)在世間有流傳知花朝信先生的墨寶凌受，可以證明知花先生也愛書法阵子，也會吟詩寫詞俳句琉歌，這絕對不是一個文盲所能做到的胜蛉。

其次款筑，約翰·希爾斯還指出智蝠，被當時日本教育部授予的各行各業(yè)最杰出人才稱號中，武術這一領域中只有知花朝信先生一人奈梳，而當時有資格被授予這種稱號的人至少都受過良好的教育杈湾。日本教育部門應對廣大學生們的負責，不能樹立起不好的榜樣攘须，并且當時努力普及教育漆撞、努力保存日本傳統(tǒng)的日本政府是不會給一個教育程度不高、日語也不行的人授予此種殊榮于宙，更別說得到天皇的接見浮驳。

第三，知花先生在空手道的學術研究上表現(xiàn)也非常突出捞魁。他在當時的琉球唐手研究會中擔任會長一職至会，甚至還把自己的道場改建為唐手研究社。1938年谱俭，當時的知花朝信先生等空手道前輩們與當時的著名學者奉件、教師仲宗根源和先生一起撰寫出版了《空手道大全》，這種資料的整理和撰寫工作沒有堅實的文字功底是無法完成的昆著。1963年的11月县貌，知花先生曾發(fā)言說：“當你在訓練時，必須心無旁騖凑懂，全身心地投入到空手道中……僅僅學習動作是不夠的煤痕，還需要深入研究其中包含的藝術和哲學〗咏鳎”從這些觀點和事跡上來看摆碉，知花先生的學問也非常高，盡管他沒有正式的學歷文憑脓豪。

（第二排右1為仲宗根源和先生巷帝、右2為知花朝信先生）

那么，知花朝信先生有沒有受過良好的教育跑揉？形式上來看，的確沒有受到高等教育埠巨，但是從上文這三個方面來看历谍，恐怕這種“文盲”的論調過于武斷了些。

知花朝信先生似乎一直都沒有過“神”的光環(huán)辣垒，他的事跡也大多平易近人望侈，少有傳奇故事。希望這篇小議能給大家還原一個有血有肉的勋桶、真實的空手道大家脱衙，同時也勉勵自己成為文武雙全的人侥猬。