? ? ? ?世有伯樂，然后有千里馬侣诵。千里馬常有痢法，而伯樂不常有狱窘。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手财搁，駢死于槽櫪之間蘸炸，不以千里稱也。亦如孔夫子所說(shuō)要因材施教妇拯，每個(gè)人都是一塊好的材料幻馁，當(dāng)遇上伯樂的時(shí)候你這匹千里馬就能夠發(fā)揮自己的才能，而如果你遇不到伯樂越锈，終將駢死于槽櫪之間，不以千里稱也膘滨。
? ? ? ?馬之千里者甘凭，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也火邓。是馬也丹弱，雖有千里之能，食不飽铲咨，力不足躲胳，才美不外見，且欲與常馬等不可得纤勒，安求其能千里也坯苹？在千里馬遇不到伯樂之前，他人對(duì)自己的看法也只是對(duì)待普通人的看法摇天，那么即使是千里馬最終也無(wú)法展現(xiàn)自己的千里才能粹湃。亦如仲永，作為神通的他未嘗識(shí)書具泉坐，父親借來(lái)文房四寶为鳄，仲永自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者腕让。邑人奇之孤钦，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之纯丸。而作為父親卻日扳仲永環(huán)謁于邑人偏形，不使學(xué)。因?yàn)椴皇箤W(xué)液南，最終又七年壳猜，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉滑凉，曰“泯然眾人矣统扳。為何仲永作為神童最終卻泯然眾人矣喘帚，正因?yàn)樽鳛楦赣H，父利其然也咒钟，日扳仲永環(huán)謁于邑人吹由，不使學(xué)，那么作為神童的仲永只能沒埋沒人才朱嘴，沒有后期的學(xué)習(xí)倾鲫，僅靠先天的聰明才智，又如何能夠繼續(xù)發(fā)揮出強(qiáng)大的力量萍嬉，正所謂一山更比一山高乌昔，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，如果他的父親能夠明白這個(gè)道理壤追，又或者能遇到伯樂磕道，相信仲永將會(huì)繼續(xù)展現(xiàn)他的聰明才智，而不至于泯然眾人矣行冰。
? ? ? ?策之不以其道溺蕉，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意悼做，執(zhí)策而臨之疯特，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼肛走！其真無(wú)馬邪漓雅？其真不知馬也！那么作為千里馬又該如何羹与？在遇不到伯樂的時(shí)候故硅？我想千里馬要做的就是不斷的是展現(xiàn)自己的才能，不能自暴自棄纵搁，也許未來(lái)的某一天就遇到了自己的伯樂吃衅，即使發(fā)揮不出所有的才能至少能發(fā)揮部分才能，而不是一點(diǎn)才能都展現(xiàn)不了腾誉；而作為伯樂更應(yīng)該多去發(fā)現(xiàn)千里馬徘层，發(fā)揮千里馬的潛力。
? ? ? ?我不去想是否能成功利职，既然選擇了遠(yuǎn)方趣效，便只顧風(fēng)雨兼程。我想這應(yīng)該是千里馬需要做的猪贪，而作為伯樂則是更應(yīng)該去不斷的發(fā)現(xiàn)千里馬跷敬，發(fā)揮千里馬的作用。
