鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)腮鞍，文責(zé)自負(fù)值骇。
到了安陽，便急匆匆地趕去售票大廳移国，買下午返京的車票吱瘩，售票大姐告訴我安陽站沒有放臥鋪和硬座的權(quán)限（當(dāng)然，是在當(dāng)年）桥狡。我又急匆匆地趕去長(zhǎng)途車站搅裙，那里的售票大姐又告訴我皱卓，去北京的大巴車有且只有一趟裹芝，在上午十點(diǎn)發(fā)車（當(dāng)然，也是在當(dāng)年）娜汁。
無奈中嫂易，我又急匆匆地趕回到火車站，買了下午五點(diǎn)回北京的站票掐禁，里外里又耽誤了一個(gè)多鐘頭的時(shí)間怜械。
出了火車站，打了一輛出租車去殷墟傅事，趕上的又是位司機(jī)大姐缕允。要說出租車司機(jī)確是一個(gè)城市的窗口，他們能讓一位初到的游客蹭越，快速地感覺到這個(gè)城市的溫暖障本。給我開車的那位大姐，就是這樣一個(gè)敞亮的窗口，她耐心地給我介紹安陽的風(fēng)物驾霜，比如文峰塔案训，比如元世凱墓，比如紅旗渠粪糙，還有太行山大峽谷强霎，我一天的旅程裝不下這么多盤菜，但卻也讓我對(duì)安陽有了初步的了解蓉冈。
當(dāng)然城舞，我更關(guān)心的還是殷墟，因而好奇地問她洒擦，“殷墟大嗎椿争？”
大姐說，“可是不小呢熟嫩∏刈伲”
這讓我有些興奮，便再問她掸茅，“那轉(zhuǎn)一圈得多長(zhǎng)時(shí)間椅邓？”
“怎么還不得四十分鐘、一個(gè)小時(shí)的昧狮【澳伲”
“您可真幽默，四十分鐘就轉(zhuǎn)完的公園逗鸣，那能叫大嗎合住？”
大姐樂了，說撒璧，“我們還是很小時(shí)候去過的透葛，地方大，卻也沒啥看的卿樱，如今建了博物館僚害，成了世界文化遺產(chǎn)，門票可貴了繁调，去不起了萨蚕。”
我也樂了蹄胰，說岳遥，“那是當(dāng)然，與世界接軌了嗎裕寨『迫兀”
大姐笑著疑問，“與世界接軌，就得貴啦妻往？”
我也笑著回答互艾，“與世界接軌，先得貴了讯泣∪移眨”
我們到的所謂殷墟，其實(shí)是殷墟宮殿宗廟遺址好渠。
入口是漆紅圓木的柵欄門昨稼，雖然描繪著有如圖騰的紋飾，但那顯然是現(xiàn)代的藝術(shù)作品拳锚，與殷墟這么久遠(yuǎn)的歷史無關(guān)假栓。如果不知自己身在何處，猛然見到這樣寨門般的建筑霍掺，我感覺自己會(huì)在其后的旅程中遇到程咬金亦或宋江般的人物匾荆，哈哈，這是玩笑杆烁。
不過殷墟真是太久遠(yuǎn)了牙丽，久遠(yuǎn)得一切都變得那么的虛無，那么的不真實(shí)兔魂，與那樣的久遠(yuǎn)相比烤芦，程咬金和宋江倒像是近在眼前的。
殷墟宮殿宗廟遺址析校，位于安陽西北小屯村构罗，這是當(dāng)今初中生都應(yīng)牢記的一個(gè)地址，現(xiàn)今史學(xué)界推斷這里應(yīng)是晚商都城遺址智玻。公元前1300年遂唧，商王盤庚完成了商朝歷史上的最后一次遷都，他遷的地方叫做殷尚困，現(xiàn)代史學(xué)界基本認(rèn)定蠢箩，那個(gè)殷地就是安陽西北的這里链蕊。其后的商朝于此事甜，又歷經(jīng)了八代十二王，《竹書紀(jì)年》記載滔韵，“自盤庚徙殷逻谦，至紂之滅，二百七十三年陪蜻，更不徙都”邦马。
現(xiàn)在我們一般以盤庚遷殷為分界點(diǎn)，將商朝分為兩個(gè)階段。成湯建商至此的時(shí)期稱為早商滋将，這段時(shí)期商人內(nèi)亂不止邻悬，因而經(jīng)常遷都。由此至武王滅商這段時(shí)期稱為晚商随闽，由于都城在殷父丰，因而也被稱為殷商，這時(shí)的商朝大體進(jìn)入到了王朝穩(wěn)定期掘宪，其間還出現(xiàn)了武丁中興的局面蛾扇。
我腳下的這片空蕩蕩的土地魏滚，便是那個(gè)經(jīng)常見諸于史籍的殷地镀首，西周初年的三監(jiān)之亂后，叛亂的商人被周人從殷地強(qiáng)制遷離鼠次，這里便成了殷墟更哄。當(dāng)年無與倫比的奢華大邑，如今地面上連廢墟的跡象都已無存了腥寇，所謂殷墟遺址竖瘾，那是上個(gè)世紀(jì)初以來的考古工作者們，從地下一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來的花颗，這里是現(xiàn)代考古學(xué)厚重書卷里永遠(yuǎn)值得驕傲的捕传，值得大書特書的，具有里程碑意義的一個(gè)地方扩劝。
只是我們放眼望去庸论，這里依舊只是一大片空曠平整的草地，草地上有的地方修建了屋舍棒呛，用來保護(hù)地下的遺址聂示，但那些建筑，多是一種很奇怪的樣貌簇秒。我或能懂得設(shè)計(jì)者的良苦用心鱼喉，他們希望這些建筑的樣式盡量脫離于我們對(duì)古典建筑的認(rèn)知。因?yàn)樗鼈冋驹诠诺鋾r(shí)代之前很漫長(zhǎng)的一段時(shí)間里趋观，那時(shí)的建筑對(duì)后世的古典建筑肯定是有影響的扛禽，但我們也已經(jīng)難以了解，那個(gè)時(shí)代建筑的樣式了皱坛。
走向那片宮殿區(qū)的路上编曼，立著一塊碩大的黃石，石頭上邊寫著筆跡單薄的幾個(gè)紅字——甲骨文發(fā)現(xiàn)地剩辟。
我相信您一定是知道掐场，我們現(xiàn)今成體系發(fā)現(xiàn)的最古老文字是甲骨文往扔，但您可曾想過，它于我們的意義何在熊户？
其實(shí)要回答這個(gè)問題萍膛，我們還是要先放下筆，多看一眼我們筆下的文字嚷堡。如今的文字在我們手中變得稀松平常卦羡，我們卻往往忽略了它的價(jià)值所在。而探尋文字的起源麦到，我們又過于迷戀倉頡造字那一“天雨粟绿饵，鬼夜哭”的神話瞬間。
但我們終歸還沒有找到倉頡造出的漢字瓶颠，而今站在我們漢字源頭的拟赊，只有殷墟這里出土的甲骨文，這便是它的意義所在粹淋。
我們應(yīng)該感謝我們的歷史吸祟，沒有讓我們的文字，像古埃及的圣書文字桃移，像古巴比倫的楔形文字屋匕，像古腓尼基的字母文字，像古瑪雅文字借杰，古突厥文字等等太多的古老文字那樣的消亡过吻。我們也還要感謝上個(gè)世紀(jì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，正是他們所取得的豐碩成果蔗衡，為我們?nèi)缃褚姷降拿恳粋€(gè)漢字纤虽，都找到了它們童年的模樣。
每一個(gè)漢字的演變绞惦，都是要?dú)v經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗的逼纸，而這里，就是那些文字济蝉，最初出發(fā)時(shí)的地方杰刽，這難道不神奇嗎？我們站在這里王滤，難道不應(yīng)感受到贺嫂，“天雨粟，鬼夜哭”的那一歷史的傳奇瞬間嗎淑仆？
在地下的殷墟博物館里涝婉，便展示了一些刻有文字的甲骨哥力，如今它們已經(jīng)成為了這座博物館的鎮(zhèn)館之寶蔗怠。那些刻在甲骨上的文字墩弯，大多是占卜用的卜辭。甲骨不過是商人問卜的一個(gè)道具寞射，問卜的貞人渔工，往往會(huì)在甲骨上刻下問卜是事項(xiàng)，而后在甲骨的背面桥温，用香頭一樣的炭火引矩，灼烤甲骨，并通過觀察甲骨表面細(xì)小紋路的變化侵浸，來判斷吉兇旺韭。
也正是因?yàn)閾?dān)當(dāng)了如此使命吧，我們今天看到的記錄文字的那些甲骨掏觉，多是千瘡百孔区端，裂紋叢生的，而那些最原始的文字澳腹，就是在這樣接近破碎的邊緣中织盼，保存著，并被掩埋了三千多年的時(shí)間酱塔。當(dāng)然沥邻，這到它們被發(fā)現(xiàn)，還是要經(jīng)歷一段萬劫不復(fù)的過程的羊娃。
我們現(xiàn)在一般認(rèn)定甲骨文的發(fā)現(xiàn)唐全，是在1899年，那一年是戊戌變法失敗的后一年蕊玷，那一年是八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京城的前一年芦瘾。那一年里，光緒朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮先生對(duì)一味中藥產(chǎn)生了濃厚的興趣集畅。那藥名叫龍骨近弟，是陳年的動(dòng)物骨骼磨碎后的齏粉，具有鎮(zhèn)心安神挺智、平肝潛陽祷愉、固澀收斂之功效的一味中藥。
讓王懿榮先生感興趣的赦颇，不是這味藥的功效二鳄，而是，他在未被磨碎的甲骨上看到了一種奇怪的文字媒怯。王懿榮先生再一個(gè)身份是金石學(xué)家订讼，他雖然還不能讀懂那些文字的意味，但他的專業(yè)素養(yǎng)讓他敏感地察覺扇苞，這可能是一種非常古老的文字欺殿，他甚至初步斷定寄纵，那個(gè)文字的年代，可能在商脖苏。
只是那時(shí)他還不知龍骨的出土之地程拭，但為了終止甲骨做為龍骨消亡的厄運(yùn)，他果斷出資棍潘，聯(lián)系古董商人大量收購恃鞋。
得知龍骨上的刻符可能是商代文字后亦歉，國(guó)內(nèi)外收藏家紛至沓來恤浪，如此一時(shí)安陽“骨”貴，做為中藥的那些龍骨一斤只要幾文錢肴楷，而做為文字承載的甲骨资锰，最后一個(gè)字就要二兩銀子。貴是貴了點(diǎn)阶祭，但它們從此再不會(huì)被磨碎了讓人吃到肚子里了绷杜。
我們從未見諸于史籍的古老文字，就這樣偶然又萬幸地被發(fā)現(xiàn)了濒募，它的名字叫做甲骨文鞭盟。甲骨文與敦煌遺書、居延漢簡(jiǎn)瑰剃、明清檔案的發(fā)現(xiàn)齿诉，被稱為近代史學(xué)領(lǐng)域的四大發(fā)現(xiàn)，它們也直接帶動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域四大顯學(xué)的研究晌姚。而二十世紀(jì)初對(duì)甲骨文的研究粤剧，也是與近代新史學(xué)觀和新史學(xué)研究體系的形成和發(fā)展共同進(jìn)行的。
甚至可以這么說挥唠，對(duì)甲骨文的研究抵恋，是建立新史學(xué)的那些人所面臨的第一個(gè)重要課題。而甲骨文研究的過程也是這些人新史觀成長(zhǎng)的過程宝磨，當(dāng)甲骨文研究結(jié)出碩果的時(shí)候弧关，這些人，也成為了泰斗級(jí)的人物唤锉，我們來看看甲骨文研究領(lǐng)域的四堂世囊，雪堂是羅振玉先生，觀堂是王國(guó)維先生窿祥，鼎堂是郭沫若先生株憾，彥堂是董作賓先生，他們都是當(dāng)時(shí)史學(xué)研究領(lǐng)域巔峰級(jí)的人物晒衩。
而對(duì)于甲骨文的研究嗤瞎，也直接帶動(dòng)了殷商考古和殷商史學(xué)研究的發(fā)展墙歪。
1908年，羅振玉先生通過田野調(diào)查了解到猫胁，寫有那種文字的甲骨多出土于安陽小屯村箱亿。一時(shí)間跛锌，這個(gè)默默無聞的小村莊弃秆，一下子成為了中國(guó)學(xué)術(shù)界矚目的焦點(diǎn)。
1917年髓帽，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生菠赚，通過甲骨文的研究，編輯出了商代先公先王世次郑藏，在當(dāng)時(shí)疑古的浪潮中衡查，堅(jiān)定地證實(shí)了《史記．殷本紀(jì)》的真實(shí)性。從此必盖，商朝的那段歷史拌牲，便也就成為了信史。也還是王國(guó)維先生歌粥，提出了歷史研究的“二重證據(jù)法”塌忽，從而使得殷商史的研究，再也繞不開殷墟的考古發(fā)現(xiàn)失驶。
1928年土居，蔡元培先生督辦，傅斯年先生籌建的中央研究院歷史語言研究所成立嬉探，同年擦耀，史語所開展了對(duì)殷墟的第一次考古發(fā)掘。其后直到1937年涩堤，在中國(guó)考古學(xué)之父的李濟(jì)先生眷蜓，以及董作賓、梁思永胎围、夏鼐等諸位先生的主持下账磺，史語所對(duì)殷墟的進(jìn)行了十五次考古發(fā)掘，收獲頗豐痊远，只是由于時(shí)代變遷垮抗，那個(gè)時(shí)代的出土文物，如今大部存于臺(tái)**灣碧聪。
殷墟宮殿區(qū)遺址逞姿，就是自1928年以來辞嗡，民國(guó)和新中國(guó)以后諸次考古發(fā)掘的成果±Φ龋現(xiàn)在共發(fā)現(xiàn)了五十余座建筑基址，依用途分為宗廟续室、宮殿和祭壇三組栋烤。在基址周圍，還分布有窯穴挺狰、水溝和墓葬明郭，這些都粗粗勾勒出了一個(gè)遠(yuǎn)古的生活場(chǎng)景。
遺址正中心丰泊，現(xiàn)在一般認(rèn)定為宗廟宮殿區(qū)的主體建筑薯定，那里被命名為乙二十基址，其上也修建了一座大型重檐的茅草屋瞳购。當(dāng)然茅草屋也只是其外表话侄，其建筑結(jié)構(gòu)仍然是鋼筋混凝土的。現(xiàn)在的殷墟遺址学赛，依舊保留著甲年堆、乙、丙的分布和命名方式盏浇，這種命名很民國(guó)变丧，也延續(xù)了民國(guó)以來的殷墟考古傳統(tǒng)。如今遺址中的許多基址缠捌，我們已難以考證出它們的名稱與功能锄贷，因而只能給它們一個(gè)考古學(xué)上生澀而枯燥的編號(hào)，比如甲十二曼月，比如乙二十谊却。
在殷墟考古中，出土了大量的青銅器哑芹、石器炎辨、玉器和陶器，這些都是殷墟奉獻(xiàn)給我們的寶貴財(cái)富聪姿，如今我們也能在殷墟博物館里一睹它們的芳容碴萧，這里也是我國(guó)唯一的商代專題博物館。當(dāng)然更多更珍貴的殷墟文物末购，還被收藏到了更為重要的博物館中破喻，比如國(guó)博、故宮博物院和河南博物院盟榴，當(dāng)然還有海峽對(duì)岸的博物館曹质。
2006年，第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，殷墟宮殿宗廟遺址和王陵遺址被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》羽德。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)于殷墟的評(píng)價(jià)是几莽，“具有突出的普遍價(jià)值”。
甲骨文宅静，是殷墟最偉大的發(fā)現(xiàn)章蚣。在宮殿宗廟遺址西北，丙組基址的北側(cè)姨夹，和甲組基址的西側(cè)纤垂，有一條漫長(zhǎng)的甲骨長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊一側(cè)的墻壁上匀伏，密密麻麻地展現(xiàn)著洒忧，解讀出來的甲骨文蝴韭，并在每個(gè)文字下够颠，配有注釋。
那些精美如繪畫般的文字榄鉴，就這樣被生動(dòng)地展示在了我們的眼前履磨，它其實(shí)也代表著甲骨學(xué)研究的豐碩成果。而我在那種文字面前庆尘，就如同一個(gè)懵懂的小學(xué)生剃诅，要從一、二驶忌、天矛辕、地、男付魔、女聊品、春、秋開始學(xué)起几苍。滿滿一長(zhǎng)墻的文字翻屈，有似文字的汪洋大海，但那里卻記錄著我們歷史的鴻蒙之初妻坝。
在字廊的拐彎處，乙二十基址的正后方刽宪，有一個(gè)重要的甲骨出土地厘贼，YH127甲骨窯穴。同樣生澀枯燥的編號(hào)名字圣拄，但卻是中國(guó)近代考古史上的一個(gè)奇跡發(fā)生地嘴秸。
1936年6月12日，殷墟第十三次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)窯穴赁遗，萬余片規(guī)整的甲骨署辉，集中堆放在這里，那是一個(gè)多么激動(dòng)人心的時(shí)刻岩四。為了保證甲骨不被破壞哭尝，當(dāng)時(shí)是將這些甲骨連同周邊的泥土進(jìn)行石膏保護(hù)，然后整體裝箱剖煌，被幾十名民工瓶您，一起肩扛著抬離了它固守了三千余年的窯穴秦陋。
如今的窯穴，已經(jīng)回歸了平常，窯穴中仿著當(dāng)年被發(fā)現(xiàn)時(shí)的樣子诱篷，堆積著甲骨——當(dāng)然，那些都是假的泌参。一層壓著一層歌逢，堆積如山的甲骨，就在這里靜靜地安睡了三千年规脸，等待著坯约，那一被甲骨學(xué)研究史上稱之為“奇跡”的時(shí)刻。
我在這個(gè)昏暗的展室參觀時(shí)莫鸭，正趕上一隊(duì)小學(xué)生闹丐，嘰嘰喳喳地進(jìn)來，歡鬧一下子填滿了整個(gè)空間被因。我也順便和紅領(lǐng)巾們一起卿拴，接受了一次愛國(guó)主義教育。
指導(dǎo)老師是個(gè)年輕的小伙子梨与，有些動(dòng)情地對(duì)小朋友們說：
“同學(xué)們堕花，同學(xué)們，這里是中國(guó)最早的文件檔案庫蛋欣，出土了一萬七千余片甲骨航徙，是甲骨出土最多的一個(gè)地點(diǎn)∠莼ⅲ”
同學(xué)們到踏，你們知道嗎？王懿榮先生發(fā)現(xiàn)甲骨文尚猿，是在八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的前夕窝稿；而這個(gè)出土最多甲骨的YH127甲骨窯穴的發(fā)現(xiàn)，也是在七七盧溝橋事變凿掂，日軍全面侵華的前夕伴榔。所以有學(xué)者說纹蝴，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是天佑中華踪少。
當(dāng)那些紅領(lǐng)巾們熱熱鬧鬧地走了之后塘安，這個(gè)展室又恢復(fù)了平靜，我一個(gè)人在那里援奢，面對(duì)著那個(gè)窯穴兼犯，歷史帶著風(fēng)聲撲我而來，掠我而去集漾。
真是這么神奇嗎切黔？在我們的民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻，在我們的文化最自卑的時(shí)刻具篇，歷史突然打開了一扇天窗纬霞，讓我們可以回望我們悠久又混沌的過去。當(dāng)我們都開始懷疑自己的歷史時(shí)驱显，當(dāng)我們都開始相信中華文化西來說之時(shí)诗芜，甲骨文橫空出現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)小小的單薄的古樸的文字秒紧，讓我們?cè)谖幕厦腿婚g有了自信绢陌，這難道不是上天饋贈(zèng)給我們的厚禮嗎挨下？
當(dāng)我想到這些時(shí)熔恢，淚花不覺掛上了眼角，一種敬畏油然而生臭笆，我如小學(xué)生面見老師那樣叙淌，不覺地站直了身軀，在這昏暗的殿堂中向那個(gè)有著神奇編號(hào)的窯穴愁铺，深深地鞠下一躬鹰霍。
文化遺跡精選：
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我是云行筆記督勺，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》，讓我們來一次斤贰，有文字感的旅行吧智哀！
