子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮庙楚，美目盼兮上荡，素以為絢兮÷疲”何謂也酪捡？子曰：繪事后素叁征。曰：禮后乎？子曰：起予者商也逛薇，始可與言詩(shī)已矣捺疼。
- 子夏問(wèn)孔子，這三句話到底說(shuō)些什么?子夏并不是不懂永罚，他的意思是這三句話形容得過(guò)分了啤呼，所以問(wèn)孔子這是什么意思。繪畫(huà)完成以后才顯出素色的可貴尤蛮。好比一幅畫(huà)媳友，整個(gè)畫(huà)面填得滿滿的，多半沒(méi)有藝術(shù)的價(jià)值产捞；又如布置一間房子醇锚，一定要留適當(dāng)?shù)目臻g。
- 也就是說(shuō)禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎坯临？孔子認(rèn)為子夏不但講得對(duì)焊唬，而且更啟發(fā)了他自己。一個(gè)人不要迷于絢爛看靠，不要過(guò)分了赶促，也就是一般人所謂不必“錦上添花”，要平淡挟炬。
- 孔子在后面提到“素富貴行乎富貴鸥滨，素貧賤行乎貧賤”。這也是后來(lái)中國(guó)文化里講人生的道理：“唯大英雄能本色谤祖，是真名士自風(fēng)流婿滓。”所謂大英雄粥喜，就是本色凸主、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的额湘，最平凡的也是最了不起的卿吐。
子曰：夏禮，吾能言之锋华，杞不足征也嗡官。殷禮，吾能言之供置，宋不足征也谨湘。文獻(xiàn)不足故也。足芥丧，則吾能征之矣紧阔。
- 孔子說(shuō)如果拿杞國(guó)的文化來(lái)看夏代的文化，并不準(zhǔn)確续担，更不完整擅耽，但殷商以后的宋國(guó)，所保留的文獻(xiàn)資料也是不夠的物遇，這兩個(gè)諸侯之國(guó)所保留的祖宗文化都沒(méi)有了乖仇。假如他們自己不毀滅自己，保存了祖宗的文化資料询兴，我就有辦法整理乃沙。
- 任何一個(gè)民族的后代，如果不重視自己的文化歷史诗舰，就是自己把自己毀滅警儒，后代就無(wú)法考證。
祭如在眶根，祭神如神在蜀铲。子曰：吾不與祭，如不祭属百。
- 祭祖宗的時(shí)候要以“如在”目前相對(duì)的誠(chéng)心记劝，猶如祖宗尚在面前一樣的誠(chéng)敬。假使是祭神族扰，神就在此厌丑。要表里如一，才是肅齋莊敬的道理渔呵。
- “吾不與祭怒竿，如不祭±灏梗”假使說(shuō)我因?yàn)闆](méi)有時(shí)間愧口，沒(méi)有親自參與這個(gè)祭典，只是象征式由別人去代表一番类茂，這樣就等于不祭耍属，又何必故作排場(chǎng)呢？
王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧巩检，寧媚于灶厚骗。”何謂也兢哭？子曰：不然领舰。獲罪于天，無(wú)所禱也。
- 中國(guó)絕對(duì)有宗教信仰冲秽。第一個(gè)是禮舍咖，第二個(gè)是詩(shī)。不像西方人將宗教錯(cuò)解成為“信我得救锉桑，不信我不得救”的狹義觀念排霉。我說(shuō)這一點(diǎn)的誤解，使我絕對(duì)不能信服民轴，因?yàn)樗浅Ｗ运铰锕ツ?duì)他好才救，對(duì)他不好便不救后裸。
- 孔子說(shuō)一個(gè)人真的做壞人瑰钮、做壞事，怎樣禱告都沒(méi)有用微驶，任何菩薩都不能保佑你浪谴。所謂自助天助，神是建立在自己的心中祈搜。換句話說(shuō)较店，人有人格，尤其需要心理上建立起人格容燕，不靠外來(lái)的庇護(hù)梁呈。如果進(jìn)教堂，上帝就保佑蘸秘，那么上帝首先就犯了接受賄賂的罪官卡。同時(shí)也等于孔子答復(fù)王孫賈說(shuō)，這些手法我全知道醋虏，只是不屑于如此而已寻咒。
子曰：射不主皮，為力不同科颈嚼，古之道也毛秘。
- 射箭不是真的比力氣，誰(shuí)的臂力大阻课，只要能中靶心叫挟，都是正確的。做人也是這個(gè)道理限煞。
