民間語(yǔ)境下的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)與啟蒙
——以太行山文書(shū)中“抗日三字經(jīng)”為例

李延軍

(邯鄲學(xué)院 地方文化研究院 河北 邯鄲 056005)

[摘要] “抗日三字經(jīng)”是邯鄲學(xué)院太行山文書(shū)中心所藏的一件以抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)為主要內(nèi)容的民間文獻(xiàn)涮坐，它以通俗易懂的“三字經(jīng)”民間雜字方式酒奶，為廣大民眾系統(tǒng)講述了根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯灶似，可效仿學(xué)習(xí)的民主模式，爭(zhēng)取民主斗爭(zhēng)的方式方法腥刹，以及當(dāng)下急需付諸實(shí)施的具體行動(dòng)與步驟，是當(dāng)時(shí)華北抗日根據(jù)地冬學(xué)教育動(dòng)員類(lèi)掃盲普及讀物汉买。這種深入淺出的民間講述方式衔峰，生動(dòng)見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨為保障廣大民眾利益，實(shí)現(xiàn)民主權(quán)力蛙粘，建設(shè)根據(jù)地民主政權(quán)所付出的艱苦卓絕的啟蒙工作垫卤，完美闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民主憲政的系列思想理論，喚醒了廣大民眾的民主覺(jué)悟出牧，推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型穴肘，有力打擊了頑固派與漢奸反動(dòng)勢(shì)力，鞏固壯大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)舔痕，奠定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利基礎(chǔ)评抚。同時(shí)為中華民族的民主政治探索與實(shí)踐，積累了寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)與借鑒價(jià)值伯复。
[關(guān)鍵詞] 太行山文書(shū)慨代；抗日三字經(jīng)；抗日民主政權(quán)啸如；民眾啟蒙侍匙；教育動(dòng)員
[中圖分類(lèi)號(hào)] [文獻(xiàn)識(shí)別碼] [文章編號(hào)]
基金項(xiàng)目：2017年度河北省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“太行山文書(shū)所見(jiàn)抗日宣傳類(lèi)文獻(xiàn)整理與研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB17LS003

抗日民主政權(quán)叮雳，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)想暗，在所轄各根據(jù)地建立的一種新型民主政權(quán)。該政權(quán)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下帘不，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)说莫，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切贊成抗日的民主愛(ài)國(guó)人士寞焙，對(duì)漢奸和反動(dòng)派實(shí)行專(zhuān)政唬滑，是新民主主義革命的人民民主專(zhuān)政。在邯鄲學(xué)院太行山文書(shū)中心棺弊，就藏有這樣一本直接反映抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)內(nèi)容的珍貴文書(shū)——“抗日三字經(jīng)”晶密。
該“抗日三字經(jīng)”的發(fā)現(xiàn)，曾得到新華網(wǎng)模她、燕趙都市報(bào)等多家媒體關(guān)注與報(bào)道稻艰，是一本抗戰(zhàn)時(shí)期華北抗日根據(jù)地冬學(xué)教育動(dòng)員與民主啟蒙類(lèi)掃盲普及讀物。它以通俗易懂朗朗上口的“三字經(jīng)”民間雜字形式侈净，將當(dāng)時(shí)還相當(dāng)空洞抽象的抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)內(nèi)容尊勿，在廣大民眾耳熟能詳?shù)淖緲阏Z(yǔ)境中僧凤，進(jìn)行了深入淺出、別具一格的系統(tǒng)講述元扔，號(hào)召?gòu)V大民眾積極爭(zhēng)取民主權(quán)力躯保，與頑固派、漢奸做堅(jiān)決斗爭(zhēng)澎语，參與根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)途事，為戰(zhàn)勝日本侵略者貢獻(xiàn)自己的公民力量。是筆者目前發(fā)現(xiàn)的唯一一本以民間語(yǔ)境闡述抗日民主政權(quán)建設(shè)的“抗日三字經(jīng)”擅羞，具有極其珍貴的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值尸变。[ ]
筆者認(rèn)為，該“抗日三字經(jīng)”的最大價(jià)值在于將當(dāng)時(shí)高度抽象空洞的民主憲政思想减俏，不動(dòng)聲色地置于廣大根據(jù)地民間語(yǔ)境召烂，為當(dāng)時(shí)文化程度不高的廣大民眾系統(tǒng)講明了民主政權(quán)建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯，可供仿效學(xué)習(xí)的現(xiàn)成民主模式娃承，實(shí)施民主的具體操作路徑奏夫，以及眼下急需付諸實(shí)施的具體行動(dòng)與步驟。全文短小精悍历筝，語(yǔ)言樸實(shí)酗昼，卻論述透徹精辟，簡(jiǎn)明易懂漫谷，讓廣大民眾在朗朗上口的民間語(yǔ)言韻律中不知不覺(jué)就愉快接受了其思想主張仔雷，是一本不可多得的抗日民主政權(quán)啟蒙動(dòng)員典范之作蹂析。
本文就其上述內(nèi)容及其思想價(jià)值做如下歸納闡發(fā)舔示，以資對(duì)當(dāng)前抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)研究有所啟示。

一 民間語(yǔ)境下的抗日民主政權(quán)建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯

該“抗日三字經(jīng)”雖然創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段电抚，但其關(guān)注點(diǎn)及歷史視野并未局限于抗日時(shí)期或抗日這一單一主題惕稻，而是緊緊抓住和圍繞近代以來(lái)廣大民眾所遭受的歷代專(zhuān)制統(tǒng)治與外部列強(qiáng)入侵的殘酷歷史事實(shí)，對(duì)廣大民眾進(jìn)行系統(tǒng)民主啟蒙教育蝙叛。旨在喚醒民眾俺祠，造成這一悲劇的原因是歷代專(zhuān)制統(tǒng)治剝奪了大家當(dāng)家做主的權(quán)力——“民權(quán)”，導(dǎo)致民窮國(guó)弱借帘，內(nèi)憂(yōu)外患接連不斷蜘渣，陷廣大民眾于水深火熱之中。要擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治的剝削與壓迫肺然，戰(zhàn)勝列強(qiáng)蔫缸，解放自己，獲得民族獨(dú)立际起，必須從爭(zhēng)取“民權(quán)”入手——主動(dòng)參與國(guó)家事務(wù)拾碌，當(dāng)家做主吐葱，實(shí)行民主憲政社會(huì)制度，才能選出“好官”校翔，改變社會(huì)政治生態(tài)弟跑，從根本上解決“官不好/民不安/國(guó)事壞”的制度根源上的“禍端”，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步防症。
該“三字經(jīng)”首先從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面切入主題孟辑，深入淺出，進(jìn)行講述：
（一）實(shí)行民主憲政的歷史邏輯
實(shí)行民主憲政告希，首先是廣大民眾維護(hù)自身利益的迫切需求扑浸。“大中華/好河山/人口多/地方寬”燕偶，[1]（以下凡引該“抗日三字經(jīng)”皆同喝噪，不再標(biāo)注）該“抗日三字經(jīng)”開(kāi)篇就以高昂的筆調(diào)，贊美中國(guó)的大好河山指么，眾多人口酝惧。生活在這片美麗富饒國(guó)土上的廣大民眾，本該過(guò)著自由幸福的富足生活伯诬⊥泶剑可接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，歷數(shù)了清末以來(lái)廣大民眾所遭受的專(zhuān)制統(tǒng)治下的內(nèi)憂(yōu)外患之苦：“從滿(mǎn)清/末朝年/外國(guó)人/打進(jìn)關(guān)/割土地/賠銀錢(qián)/國(guó)不固/家不安/最可恨/清政權(quán)/既混蛋/又野蠻/見(jiàn)洋人/心膽寒/對(duì)百姓/施兇殘”盗似。清政府對(duì)外奴顏婢膝哩陕，對(duì)內(nèi)殘酷統(tǒng)治，廣大民眾慘遭專(zhuān)制統(tǒng)治與列強(qiáng)侵略的雙重壓迫與剝削赫舒，國(guó)破家亡悍及，民不聊生。寥寥數(shù)言接癌，伴隨悲壯鏗鏘韻律心赶，將廣大民眾情緒帶入苦難深重的悲慘歷史情境。
為解除廣大民眾疾苦缺猛，“先總理/孫中山/起革命/在華南”缨叫，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，在華南推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治荔燎，建立了民主共和的中華民國(guó)耻姥，“把滿(mǎn)清/終推翻/立民國(guó)/倡民權(quán)”，實(shí)行“民族有咨、民權(quán)琐簇、民生”的三民主義，廣大民眾終于有了自己的權(quán)力——“民權(quán)”摔吏「肷“老百姓/聞此言/人人喜/個(gè)個(gè)歡”纵装，大家看到了當(dāng)家做主的希望，無(wú)不歡欣鼓舞据某。
然而橡娄，好景不長(zhǎng)，專(zhuān)制統(tǒng)治卷土重來(lái)癣籽，“不估量/沒(méi)幾天/軍閥們/把權(quán)專(zhuān)”挽唉，隨之而來(lái)的軍閥統(tǒng)治，是“爭(zhēng)勢(shì)利/奪地盤(pán)/拉鋸戰(zhàn)/又連年/興雜稅/派苛捐/征糧秣/要銀錢(qián)”筷狼。前腳趕走清政府的舊專(zhuān)制瓶籽，后腳又來(lái)了軍閥們的新專(zhuān)制。廣大民眾不僅遭受各大軍閥的苛捐雜稅之苦埂材，還要遭受連年混戰(zhàn)導(dǎo)致的兵燹之災(zāi)塑顺。“老百姓/遭摧殘/受饑餓/無(wú)人憐/糧出盡/地賣(mài)完/拿不起/挨皮鞭/淚咽在/心里邊/向誰(shuí)人/去訴冤”俏险，孫中山的民國(guó)許諾給廣大民眾的當(dāng)家做主權(quán)力严拒，在軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治下，不僅成為泡影竖独，而且民生更為艱難裤唠，民權(quán)更是無(wú)從談起。如何才能擺脫饑寒交迫的悲慘命運(yùn)莹痢？該“三字經(jīng)”告訴大家的辦法還是要民權(quán)——“苦經(jīng)驗(yàn)/教訓(xùn)咱/除痛苦/要民權(quán)”种蘸！
該“三字經(jīng)”開(kāi)篇，通過(guò)清末與北洋政府兩個(gè)歷史時(shí)期的專(zhuān)制統(tǒng)治給廣大民眾帶來(lái)的苦難歷史事實(shí)竞膳，告訴大家苦難的根源在于沒(méi)有民權(quán)航瞭，在于歷代政府的專(zhuān)制統(tǒng)治。實(shí)現(xiàn)自由幸福生活的手段就是要有自己的權(quán)力——民權(quán)顶猜，國(guó)家大事要由自己當(dāng)家做主沧奴。從而確立了該“三字經(jīng)”的核心政治理念——民權(quán)痘括。并對(duì)這一權(quán)力進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)：“國(guó)家事/與官員/和民主/緊相關(guān)/官不好/民不安/國(guó)事壞/是禍端”长窄。“民不安/國(guó)事壞”的根源在于“官不好”纲菌，“官不好”的根源“和民主/緊相關(guān)”挠日，民主制度關(guān)系著官員隊(duì)伍的好壞，官員隊(duì)伍的好壞決定著國(guó)家治理水平的高低翰舌，關(guān)系著民族長(zhǎng)治久安與民眾的自由福祉嚣潜。由此推出“民主”一詞及其概念——國(guó)家大事必須由大家做主，由廣大民眾做主椅贱，這是一個(gè)國(guó)家公民的基本權(quán)力懂算。從而確立了該“三字經(jīng)”中“民權(quán)”“民主”兩個(gè)核心政治理念只冻。
“民權(quán)”與“民主”不是空洞的政治術(shù)語(yǔ)，而是與廣大民眾的切身利益緊密相連计技，是近代以來(lái)以孫中山為代表的廣大仁人志士矢志不渝的奮斗目標(biāo)喜德，更是廣大民眾長(zhǎng)期追求自由幸福生活的切身利益訴求。該“三字經(jīng)”開(kāi)篇的三言?xún)烧Z(yǔ)垮媒，就為大家講清了民主的概念及其重要意義舍悯，為其之后提出民主與憲政概念做了歷史鋪墊。
（二）實(shí)行民主憲政的現(xiàn)實(shí)需求
歷史本已是災(zāi)難深重睡雇，苦不堪言萌衬，眼下更為迫切的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)歷史進(jìn)程到了當(dāng)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段它抱，中華民族最迫切的任務(wù)是打敗日本侵略者秕豫。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，獲得民族獨(dú)立與解放观蓄，首先要與頑固派和漢奸賣(mài)國(guó)賊的倒行逆施進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)馁蒂。要完成這一歷史重任，不能再單靠軍事力量蜘腌，更重要的是沫屡，必須依靠社會(huì)的全面進(jìn)步，依靠先進(jìn)的政治文明撮珠，去戰(zhàn)勝黑暗沮脖，戰(zhàn)勝一切反動(dòng)勢(shì)力。其途徑就是建立文明進(jìn)步的民主憲政社會(huì)芯急，讓廣大民眾擁有當(dāng)家做主的民主權(quán)力勺届。“民權(quán)”“民主”娶耍，就是實(shí)現(xiàn)這一切的重要手段與武器免姿。這為廣大民眾爭(zhēng)取“民權(quán)”“民主”，當(dāng)家做主榕酒，提供了千載難逢的歷史契機(jī)胚膊。
“大混亂/二十年/民間苦/難盡言/內(nèi)亂生/外患連/小日本/逞兇蠻”，當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)是想鹰，在北洋政府至日本入侵中國(guó)的前后二十年時(shí)間里紊婉，各大軍閥不僅內(nèi)部爾虞我詐，相互傾軋辑舷，內(nèi)斗不止喻犁，而且他們之間也在各自投靠的列強(qiáng)操縱下，相互撻伐，爭(zhēng)搶地盤(pán)肢础，國(guó)家陷入無(wú)休止的混亂當(dāng)中还栓。同時(shí)，各大軍閥為壯大實(shí)力传轰，在各自地盤(pán)極盡種種殘酷手段蝙云，對(duì)廣大民眾進(jìn)行盤(pán)剝壓榨，苛捐雜稅多如牛毛路召，榨取民脂民膏勃刨。有的發(fā)行官債，有借無(wú)還股淡；有的濫發(fā)紙幣票券身隐，強(qiáng)取豪奪；甚至實(shí)施田賦預(yù)征唯灵，兵差折價(jià)贾铝，強(qiáng)制民眾栽賣(mài)鴉片，征收高額稅賦等黑社會(huì)手段埠帕，陷廣大民眾于朝不保夕輾轉(zhuǎn)流徙的痛苦絕境垢揩。整個(gè)國(guó)家積貧積弱，最終導(dǎo)致日本侵略者乘虛而入敛瓷，“東四省/強(qiáng)占完/領(lǐng)兇兵/打進(jìn)關(guān)”叁巨，東北華北相繼失陷，國(guó)土不保呐籽。內(nèi)憂(yōu)外患锋勺，禍不單行，廣大民眾更是處在饑寒交迫戰(zhàn)亂兵燹之中痛苦哀嚎狡蝶。
“我民族/總動(dòng)員”庶橱，在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨倡議下全面動(dòng)員贪惹，結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)苏章，同仇敵愾，奮起反擊奏瞬，浴血奮戰(zhàn)枫绅，到當(dāng)時(shí)“已三年”之久，度過(guò)了艱苦卓絕的防御階段丝格。這時(shí)“敵遭到/大困難/陷入了/深泥潭/往前進(jìn)/力用完/氣發(fā)喘/汗流干/亂和我/在今天/正氣在/相持間”撑瞧，日本侵略者已是強(qiáng)弩之末棵譬，陷入中華民族全民抗戰(zhàn)的泥潭显蝌，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終于進(jìn)入相持階段，即將迎來(lái)勝利的曙光。
然而曼尊，“這階段/多困難/靠進(jìn)步/過(guò)難關(guān)”酬诀。相持階段依然困難重重，既要“打頑固”骆撇，又要“除漢奸”瞒御，要做到這一切，必須依靠社會(huì)的全面文明進(jìn)步神郊，給民眾當(dāng)家做主的民主權(quán)力肴裙，才能團(tuán)結(jié)更廣大的人民群眾，動(dòng)員更廣泛的社會(huì)各階層力量涌乳，最終戰(zhàn)勝日本侵略者蜻懦。要使社會(huì)文明進(jìn)步，就必須建立公民社會(huì)夕晓，賦予公民憲法權(quán)力宛乃，讓廣大民眾真正成為國(guó)家的主人，這樣抗日就是保家蒸辆，保家就是衛(wèi)國(guó)征炼，衛(wèi)國(guó)就是保衛(wèi)民眾自己的切身利益與民主權(quán)力。歷史又一次為廣大民眾提供了爭(zhēng)取民主權(quán)力的歷史契機(jī)躬贡。
該“三字經(jīng)”為此給出的解決方案是谆奥，“行憲政/首當(dāng)先/新民主/真民權(quán)”，必須首先實(shí)行憲政拂玻，建立民主社會(huì)制度雄右，推行真正的民主——“新民主”，讓廣大民眾當(dāng)家做主纺讲，擁有“真民權(quán)”擂仍，而不是國(guó)民黨頑固派口頭宣稱(chēng)的假民主、民權(quán)熬甚，才能徹底擺脫專(zhuān)制制度奴役的悲慘命運(yùn)逢渔，成為國(guó)家主人。在廣大民眾實(shí)現(xiàn)自身解放的同時(shí)乡括，實(shí)現(xiàn)民族的解放與國(guó)家的獨(dú)立肃廓。此時(shí)，民主憲政的社會(huì)制度呼之欲出诲泌，水到渠成盲赊，成為該“三字經(jīng)”旗幟鮮明的政治主張。
可見(jiàn)敷扫，建立抗日民主政權(quán)哀蘑，實(shí)現(xiàn)民主憲政社會(huì)制度，不僅是廣大民眾爭(zhēng)民權(quán)、要民主的歷史需求绘迁，更是現(xiàn)階段動(dòng)員更廣大的社會(huì)進(jìn)步力量戰(zhàn)勝日本侵略者的現(xiàn)實(shí)需求合溺。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，為廣大民眾這一需求實(shí)現(xiàn)缀台，提供了難得的歷史契機(jī)棠赛。
該“抗日三字經(jīng)”從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，告訴了廣大民眾建立抗日民主政權(quán)的必要性膛腐、正當(dāng)性與緊迫性睛约。

二 民間語(yǔ)境下的抗日民主政權(quán)建設(shè)模式

至于具體建立一個(gè)什么樣的抗日民主政權(quán)，該“三字經(jīng)”同樣以自己的簡(jiǎn)明方式哲身，給出了具體分析與明確主張痰腮。首先告訴大家，不能建立歐美式資本家專(zhuān)權(quán)的假民主律罢。該“三字經(jīng)”說(shuō)膀值，“和歐美/不一般/資本家/專(zhuān)政權(quán)”，歐美式民主制度“壓平民/萬(wàn)萬(wàn)千”误辑，廣大民眾“少吃飯/沒(méi)衣穿/凍餓死/沒(méi)人管”沧踏，依然處于被壓迫奴役的悲苦境地，其本質(zhì)是“表面上/講民主/實(shí)際上/把人騙”巾钉，實(shí)施的是資本家專(zhuān)權(quán)的偽民主翘狱。這樣的民主制度顯然不能選擇。
其次砰苍，也不能實(shí)行蘇聯(lián)模式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主潦匈，“也不是/像蘇聯(lián)/勞動(dòng)者/執(zhí)政權(quán)”，蘇聯(lián)的民主模式是勞動(dòng)人民掌握國(guó)家政權(quán)赚导，“無(wú)階級(jí)/人人歡”茬缩，受到廣大民眾的支持與擁護(hù)，但在當(dāng)時(shí)的根據(jù)地為時(shí)尚早吼旧，“還太早/要實(shí)現(xiàn)/等明天”凰锡，實(shí)行蘇聯(lián)式民主的時(shí)機(jī)尚不成熟，只能等到以后才有可能圈暗。這就告訴人們掂为，蘇聯(lián)式民主是未來(lái)要選擇和實(shí)施的社會(huì)制度。
當(dāng)前根據(jù)地急需推進(jìn)的民主工作是员串，讓廣大民眾擁有“真民權(quán)”勇哗，“我中國(guó)/在目前/須實(shí)行/真民權(quán)”，大家首先要有自己的民主權(quán)力寸齐，然后積極行使這份權(quán)力欲诺，“國(guó)家事/大家管”抄谐，參與到國(guó)家大事管理當(dāng)中。這必然遭到專(zhuān)權(quán)的國(guó)民黨頑固派阻撓和抵制瞧栗，所以斯稳，必須與國(guó)民黨頑固派進(jìn)行民主斗爭(zhēng)海铆，“非一黨/把權(quán)專(zhuān)”迹恐，反對(duì)國(guó)民黨的一黨獨(dú)裁統(tǒng)治，認(rèn)清“頑固派/不向前/想投降/求茍安/開(kāi)倒車(chē)/向后轉(zhuǎn)”的反動(dòng)本質(zhì)卧斟，揭露其“違背了/孫中山/說(shuō)訓(xùn)政/還沒(méi)完”謊言殴边，企圖以訓(xùn)政尚未結(jié)束為借口，“把時(shí)間/再推延”珍语，拒絕實(shí)施民主憲政锤岸，繼續(xù)剝奪廣大民眾的政治權(quán)力與自由，必須與其“行專(zhuān)制/奪人權(quán)”的反動(dòng)行徑板乙，進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)是偷，把屬于自己的民主權(quán)力從國(guó)民黨頑固派手中奪回來(lái)。由此告訴廣大民眾目前爭(zhēng)民權(quán)要民主的斗爭(zhēng)方式是：與國(guó)民黨頑固派做堅(jiān)決斗爭(zhēng)募逞，揭露其假民主蛋铆、真獨(dú)裁的一黨專(zhuān)政本質(zhì)，爭(zhēng)取自己當(dāng)家做主的民主權(quán)力放接。

三 民間語(yǔ)境下的抗日民主政權(quán)實(shí)現(xiàn)途徑

在明確了國(guó)民黨頑固派為民主憲政的主要斗爭(zhēng)對(duì)象后刺啦，該“三字經(jīng)”隨即為廣大民眾指明了與之斗爭(zhēng)的具體方式方法【榔ⅲ“我們要/促一番/開(kāi)大會(huì)/發(fā)宣言/打電報(bào)/到四川”玛瘸，通過(guò)召開(kāi)爭(zhēng)民權(quán)要民主的各界群眾大會(huì)，向蝸居在四川的國(guó)民政府當(dāng)局通電苟蹈，發(fā)表民主斗爭(zhēng)宣言糊渊，對(duì)當(dāng)局施加壓力，促使民主憲政改革慧脱，為早日實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)制度再来，進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。只要廣大民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)磷瘤，堅(jiān)持民主抗?fàn)幟⑴瘢安徽撍?多么頑/反潮流/必被淹”，無(wú)論頑固派多么反動(dòng)頑固采缚，他們開(kāi)歷史倒車(chē)的反民主行徑针炉，必將淹沒(méi)于廣大民眾民主斗爭(zhēng)的汪洋大海，以最終失敗而告終扳抽。
在與國(guó)民黨頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)篡帕，更重要的是殖侵，“在華北/敵后邊/實(shí)際干/別遲延”，在華北敵后抗日根據(jù)地镰烧，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下加快抗日民主政權(quán)建設(shè)步伐拢军，把根據(jù)地的民主政權(quán)建設(shè)成功，就在全國(guó)樹(shù)立了民主憲政社會(huì)的樣板怔鳖，以實(shí)際行動(dòng)茉唉，駁斥頑固派“說(shuō)訓(xùn)政/還沒(méi)完”的騙局，倒逼當(dāng)局進(jìn)行民主憲政改革结执，推進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程度陆。
為此，必須落實(shí)廣大民眾的參政權(quán)献幔，才能團(tuán)結(jié)更廣泛的社會(huì)各階層力量懂傀，“非完（頑）固/非漢奸/誰(shuí)都有/參政權(quán)”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量蜡感，結(jié)成最廣泛民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)蹬蚁，壯大民主陣營(yíng)力量。民主是人與生俱來(lái)的公民權(quán)利郑兴，求的是最大公約數(shù)犀斋，只要不是國(guó)民黨頑固派和漢奸賣(mài)國(guó)賊，任何人都有參政議政管理國(guó)家大事的權(quán)力杈笔，這是公民的權(quán)力闪水，最有效的社會(huì)動(dòng)員方式。戰(zhàn)勝日本侵略者是當(dāng)時(shí)最大的社會(huì)公約數(shù)蒙具，只要積極抗日球榆，擁護(hù)民主，就具有參政議政管理國(guó)家大事的權(quán)力禁筏，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要團(tuán)結(jié)的對(duì)象持钉。打擊極少數(shù)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)篱昔，為廣大民眾指明了爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)方向每强，也是中華民族戰(zhàn)勝日本侵略者的最大利益訴求。
其次是有效運(yùn)用好選舉和罷免兩種民主權(quán)力州刽，“一選舉/二罷免/選好官/去壞官”空执，選舉出民眾公認(rèn)的“好官”，罷免不稱(chēng)職的“壞官”穗椅，把官員的命運(yùn)和前途辨绊，交給廣大民眾監(jiān)督制約，既實(shí)現(xiàn)了大家當(dāng)家做主的民主權(quán)力匹表，又把桀驁不馴的權(quán)力關(guān)進(jìn)了制度的籠子门坷。這樣才能造就一支廉潔高效的官員隊(duì)伍宣鄙，為公眾和國(guó)家服務(wù)，成為社會(huì)和民眾的真正公仆默蚌。選舉與罷免冻晤，是民主社會(huì)公民的基本權(quán)力，是抗日民主政權(quán)民主性的最重要體現(xiàn)绸吸。
“第三是/創(chuàng)制權(quán)/制法律/也由咱”鼻弧，廣大民眾不僅可以選舉和罷免政府官員，還有制定法律的權(quán)力惯裕。公民具有立法提案權(quán)温数，具有提出修改或制定法律的權(quán)力绣硝。民主要靠法制來(lái)保障蜻势，只有制訂民主屬性的法律，才能保障民主社會(huì)制度順利運(yùn)轉(zhuǎn)鹉胖。法律只有由廣大民眾共同參與制訂握玛，才能保障法律的民主性，社會(huì)的民主性甫菠，真正做到法大于權(quán)挠铲，最終實(shí)現(xiàn)民主憲政社會(huì)制度。所以寂诱，具備立法提案權(quán)的“創(chuàng)制權(quán)”非常重要拂苹，告誡廣大民眾一定要抓住，并充分利用痰洒。
第四，公民的復(fù)決權(quán)∧烁辏“還有件/復(fù)決權(quán)”话告，“復(fù)決權(quán)”是廣大民眾的又一項(xiàng)重要民主權(quán)力，但凡立法機(jī)關(guān)通過(guò)的法律或其它議案泉粉，廣大民眾都有權(quán)進(jìn)行投票表決连霉，有權(quán)決定該項(xiàng)法律制度能否成立或?qū)嵤Ｃ裰鳈?quán)力不是口惠而實(shí)不至的空洞口號(hào)與說(shuō)辭嗡靡，而是有著法律明確賦予公民的各種具體權(quán)力與規(guī)范的行使程序跺撼。
這里的選舉權(quán)、罷免權(quán)讨彼、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四大權(quán)力歉井，正是孫中山的“三民主義”當(dāng)年許諾給廣大民眾的民權(quán)，寫(xiě)在他1924年8月出版的《三民主義》一書(shū)点骑『眩“壞辦法/能推翻”谍夭，只有充分擁有和運(yùn)用這四大民權(quán)，廣大民眾才能把不符合大家利益的法律制度廢除憨募，從而在制度根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義紧索。只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平正義，才能符合最廣大民眾的利益菜谣，才能調(diào)動(dòng)最廣大的社會(huì)力量珠漂，與破壞民主憲政的一切反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。誰(shuí)破壞和反對(duì)民主憲政就是廣大民眾的敵人尾膊，就會(huì)遭到最大多數(shù)的民眾反對(duì)媳危。日本侵略者的入侵，殘酷剝奪了廣大民眾的民主權(quán)力冈敛；頑固派待笑、漢奸賣(mài)國(guó)賊反對(duì)給予廣大民眾民主權(quán)力，所以日本侵略者抓谴、頑固派暮蹂、漢奸均是人民的公敵，必然遭到最廣大民眾的誓死反抗癌压，這是戰(zhàn)勝日本侵略者仰泻、頑固派、漢奸最強(qiáng)大的力量與武器滩届。
所以集侯，該“三字經(jīng)”諄諄告誡大家，“這武器/要保全/打日本/不費(fèi)難/鏟頑固/除漢奸/勝利果/定屬咱”帜消，一定要誓死爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己的民主權(quán)力棠枉，打倒頑固派，鏟除漢奸賣(mài)國(guó)賊券犁，積極建設(shè)抗日民主政權(quán)术健，依靠民主進(jìn)步凝聚的強(qiáng)大力量，去戰(zhàn)勝日本侵略者粘衬，并非難事荞估。民主權(quán)力、民主憲政社會(huì)制度稚新，必將成為廣大民眾的最大勝利成果勘伺。
該“三字經(jīng)”把抗日與民主兩大時(shí)代主題，緊密結(jié)合褂删，為中華民族的徹底解放飞醉，指明了方向和路徑。
最后是萬(wàn)丈高樓從地起，要完成這一艱巨的歷史使命與現(xiàn)實(shí)任務(wù)缅帘，第一步該從何做起轴术？萬(wàn)事開(kāi)頭難，該“三字經(jīng)”告訴大家钦无，“先改造/村政權(quán)”逗栽，首先是改造村政權(quán)。村政權(quán)處于民主政權(quán)金字塔的最底端失暂，每天要與廣大民眾打交道彼宠，與廣大民眾的切身利益最直接，而且是專(zhuān)制政權(quán)統(tǒng)治勢(shì)力最薄弱環(huán)節(jié)弟塞，也是社會(huì)民主實(shí)踐最容易突破的一環(huán)凭峡。因此，從村政權(quán)著手進(jìn)行民主政權(quán)建設(shè)决记，也最容易立竿見(jiàn)影摧冀，讓當(dāng)時(shí)尚不知民主憲政是何物的廣大民眾最容易認(rèn)識(shí)和接受，從而為全社會(huì)民主政權(quán)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)霉涨。
“細(xì)心選/參政員”按价，對(duì)村政權(quán)改造惭适，首先從選舉參政員笙瑟、改革參政會(huì)制度起步，讓廣大民眾在選舉參政員過(guò)程中行使自己的民主選舉權(quán)癞志，學(xué)會(huì)民主往枷，實(shí)踐民主，推進(jìn)民主凄杯。在根據(jù)地農(nóng)村以普選方式選舉參政員错洁，是對(duì)當(dāng)時(shí)參政員由國(guó)民黨中央遴選的不民主方式有力抵制。只有實(shí)行普選戒突，才能真正體現(xiàn)和保障廣大民眾的民主權(quán)力屯碴，真正選出代表廣大民眾利益為民鼓與呼的參政員，開(kāi)啟民主憲政的關(guān)鍵一步膊存。
如何選舉參政員导而？該“三字經(jīng)”給出的標(biāo)準(zhǔn)是，“對(duì)抗日/心志堅(jiān)/為大家/不怕難/這種人/能當(dāng)選”隔崎。只有那些真正抗日今艺，且一心為民族為大眾服務(wù)，不怕艱難困苦的人爵卒，才能成為真正的國(guó)民參政員虚缎，成為管理國(guó)家公共事務(wù)的“好官”。只有這樣钓株，“參政會(huì)/可健全”实牡，也才能把國(guó)民參政會(huì)改造為真正的反映民意決定國(guó)家大政方針的人民代表機(jī)構(gòu)陌僵。
對(duì)于生活在廣大農(nóng)村地區(qū)的民眾而言，最重要的莫過(guò)于選好村長(zhǎng)创坞，“村長(zhǎng)副/也要選”拾弃。作為民主政權(quán)的最基層政權(quán)——村政權(quán)而言，村長(zhǎng)選舉是否成功摆霉，直接關(guān)系到抗日民主政權(quán)能否建立的基礎(chǔ)性標(biāo)志豪椿。村長(zhǎng)的選舉標(biāo)準(zhǔn)是，“挑舉那/人品端/不自私/不貪錢(qián)/肯為公/耐勞煩”携栋。讓那些肯為大家吃苦耐勞搭盾、公正廉潔、品行端正的人當(dāng)村長(zhǎng)婉支，這樣“村民主”才能“弄完善”鸯隅，建設(shè)好村級(jí)民主政權(quán)，再往上“區(qū)縣省/就好辦”向挖，就為整個(gè)社會(huì)民主憲政政權(quán)建設(shè)夯實(shí)了基礎(chǔ)蝌以。這樣，“好比咱/蓋房院/先要把/根基建”何之，基層農(nóng)村的民主政權(quán)基礎(chǔ)打好了跟畅，整個(gè)國(guó)家的民主制度建立及民主社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，就邁出了扎實(shí)一步溶推，中華民族的民主社會(huì)大廈就會(huì)逐步聳立起來(lái)徊件。該“三字經(jīng)”用農(nóng)村常見(jiàn)的蓋房現(xiàn)象來(lái)類(lèi)比國(guó)家民主政權(quán)建設(shè)大業(yè)，淺顯易懂蒜危，生動(dòng)形象說(shuō)明了村級(jí)民主政權(quán)的奠基意義虱痕。
該“三字經(jīng)”最后號(hào)召大家，“我們要/實(shí)際干”辐赞。不能光說(shuō)不練部翘，整個(gè)“三字經(jīng)”把抗日民主政權(quán)建設(shè)的觀點(diǎn)、步驟响委、方式層層講述清楚后新思，號(hào)召大家最重要的是落到實(shí)處，腳踏實(shí)地地從現(xiàn)在做起晃酒，從眼前的村政權(quán)選舉做起表牢，只有讓民主憲政在抗日根據(jù)地廣大農(nóng)村落地生根，才能一步一個(gè)腳印贝次，逐步建立起國(guó)家意義上的民主憲政社會(huì)制度崔兴。
該“抗日三字經(jīng)”用簡(jiǎn)明易懂民間語(yǔ)言，深入淺出地從歷史談到現(xiàn)實(shí)，從概念過(guò)度到行動(dòng)敲茄，從民眾的切身利益說(shuō)到當(dāng)家做主的民主權(quán)力位谋，從民主權(quán)力的爭(zhēng)取號(hào)召大家投身民主社會(huì)制度建設(shè)，層層遞進(jìn)堰燎，環(huán)環(huán)相扣掏父，為廣大民眾清晰地講述了爭(zhēng)取民主權(quán)力、建設(shè)民主社會(huì)的利益訴求秆剪、主要觀點(diǎn)理論赊淑，及其實(shí)現(xiàn)步驟與途徑〗龇恚可以說(shuō)是一本指導(dǎo)當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的簡(jiǎn)明操作手冊(cè)陶缺，國(guó)民動(dòng)員書(shū)，公民自我教育教材洁灵，也是一份極其珍貴的抗日民主政權(quán)建設(shè)的寶貴史料及文化遺產(chǎn)饱岸，值得我們珍惜與深入研究。

四 該“三字經(jīng)”反映的思想價(jià)值及其啟示

1940年2月20日徽千，在延安各界憲政促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)上苫费，毛澤東說(shuō):“憲政是什么呢? 就是民主的政治∷椋”“現(xiàn)在百框，我們中國(guó)需要的民主政治，既非舊式的民主荠诬，又還非社會(huì)主義的民主琅翻，而是合乎現(xiàn)在中國(guó)國(guó)情的新民主主義「陶辏……什么是新民主主義的憲政呢? 就是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸反動(dòng)派的專(zhuān)政……這樣的憲政也就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的憲政∧羟溃”[ ]吳玉章在這次大會(huì)上闡述得更為具體：“首先他必須是反帝的钧嘶，即抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的民主。他不為一個(gè)階級(jí)或少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)及一個(gè)政黨所專(zhuān)有琳疏，而是各階級(jí)有决、各黨派、各民族空盼、除了漢奸賣(mài)國(guó)賊而外都有平等權(quán)利的‘全民性的民主’书幕。”“其次他必須是反封建揽趾、反官僚台汇、反貪污腐化、反一切黑暗專(zhuān)制勢(shì)力的民主，他是為了反對(duì)倒退堅(jiān)持進(jìn)步以求得政治光明的民主苟呐⊙髦ィ”“第一，民權(quán)不能為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)所專(zhuān)有牵素；第二严衬，直接民權(quán)是由人民經(jīng)過(guò)集會(huì)或總投票方式直接行使創(chuàng)制、復(fù)決笆呆、罷免各權(quán)请琳；第三，人民集會(huì)赠幕、結(jié)社单起、言論、出版劣坊、居住嘀倒、信仰之絕對(duì)自由；第四局冰，剝奪賣(mài)國(guó)罔民的人們關(guān)于上述的權(quán)利测蘑。”[ ] 可見(jiàn)康二，該“抗日三字經(jīng)”系統(tǒng)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民主憲政的系列思想理論碳胳，且語(yǔ)言生動(dòng)淳樸，簡(jiǎn)單明了沫勿，廣大民眾聽(tīng)得懂挨约，摸得著，可操作产雹，接地氣诫惭，教育動(dòng)員與啟蒙效果顯而易見(jiàn)，也足以說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民主憲政社會(huì)所付出的艱苦卓絕細(xì)致入微的民主啟蒙動(dòng)員工作蔓挖。
美國(guó)記者貝爾登曾說(shuō)：“國(guó)民黨和蔣介石老愛(ài)說(shuō)中國(guó)人還沒(méi)有準(zhǔn)備好實(shí)行民主夕土，必須要有一段時(shí)間的民主訓(xùn)練才行，但解放區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得這種觀點(diǎn)可笑瘟判。邊區(qū)政府副主席戎伍勝告訴我怨绣，‘光訓(xùn)練是不管用的，唯有人民過(guò)著民主的生活拷获，才能改變他們的習(xí)性篮撑，只有在實(shí)踐中才能真正學(xué)會(huì)什么是民主’〈夜希”[ ]戎伍勝所說(shuō)的“只有在實(shí)踐中才能真正學(xué)會(huì)什么是民主”赢笨，才能讓人民過(guò)上真正的民主生活未蝌，也正是該“抗日三字經(jīng)”所體現(xiàn)出的重要內(nèi)容與思想觀點(diǎn)。根據(jù)地廣大民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下质欲，沒(méi)有像國(guó)民黨那樣光說(shuō)不練树埠，而是真抓實(shí)干，雷厲風(fēng)行嘶伟，扎實(shí)做到了讓廣大民眾在民主實(shí)踐中學(xué)習(xí)民主怎憋，在學(xué)習(xí)民主中實(shí)踐民主，在火熱的民主啟蒙與社會(huì)實(shí)踐中九昧，廣大民眾的民主素質(zhì)得到普遍提高绊袋，用成功建設(shè)根據(jù)地抗日民主政權(quán)的實(shí)際行動(dòng)，駁斥了國(guó)民黨和蔣介石觀點(diǎn)的可笑與荒謬铸鹰。
當(dāng)年黃炎培來(lái)到延安窯洞癌别，質(zhì)疑打破歷史興勃亡忽周期律的辦法時(shí)，毛澤東告訴他蹋笼，那就是民主展姐。[ ]置身于平西抗日根據(jù)地的曹火星，面對(duì)廣大民眾火熱的民主生活場(chǎng)景剖毯，欣然命筆圾笨，創(chuàng)作了《選村長(zhǎng)》《春天里喜洋洋》《春耕忙》《萬(wàn)年窮翻身》等一系列反映民眾新生活的優(yōu)美歌曲，尤其將“實(shí)行了民主好處多”逊谋，寫(xiě)入了《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》的不朽樂(lè)章擂达，傳頌至今。[ ]民主胶滋，已是各抗日根據(jù)地活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與廣大民眾的生活方式板鬓。
這本深藏民間名不經(jīng)傳的“抗日三字經(jīng)”，僅672字究恤，224句俭令，卻蘊(yùn)藏著極其豐厚的歷史信息與寶貴思想價(jià)值。以廣大民眾耳熟能詳?shù)拿耖g語(yǔ)言丁溅，樸實(shí)無(wú)華唤蔗，舉重若輕，簡(jiǎn)明扼要地告訴廣大民眾窟赏，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主憲政社會(huì)制度有其充分的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯，有可參照學(xué)習(xí)的現(xiàn)成民主模式箱季，有可操作的民主實(shí)現(xiàn)途徑涯穷，有具體的民主建設(shè)方式與步驟，有適合國(guó)情的因地制宜的民主啟蒙動(dòng)員方式藏雏。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列諸如該“抗日三字經(jīng)”所體現(xiàn)出的民主啟蒙方式拷况，通過(guò)大量艱苦卓絕的工作作煌，喚醒啟蒙了根據(jù)地廣大民眾，取得了抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的巨大成功赚瘦。
這也充分說(shuō)明粟誓，抗日根據(jù)地廣大民眾雖然文化程度不高，但不能成為剝奪其民主權(quán)力的借口起意，他們同樣有不可剝奪的民主權(quán)力鹰服，只要真心實(shí)意為廣大民眾的利益去推行民主，民眾啟蒙教育的動(dòng)員方式完全可以不拘一格揽咕，靈活多樣悲酷，與廣大民眾的文化水平緊密結(jié)合，因地制宜亲善，同樣可以達(dá)到提高民眾民主素質(zhì)的動(dòng)員效果设易，使其鍛煉成為民主社會(huì)建設(shè)的合格公民。民主不可能奢望國(guó)民黨頑固派恩賜蛹头，必須由代表最廣大民眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨顿肺，帶領(lǐng)根據(jù)地廣大民眾，通過(guò)堅(jiān)持不懈的民主斗爭(zhēng)而來(lái)渣蜗；通過(guò)廣大民眾的自我教育屠尊，自我動(dòng)員，自我覺(jué)醒袍睡，自我探索知染，自我實(shí)踐，自我建設(shè)而來(lái)斑胜。從而實(shí)現(xiàn)廣大民眾從順民到公民的轉(zhuǎn)變控淡，農(nóng)村從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型，社會(huì)從專(zhuān)制到民主的制度變革止潘。
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下掺炭，抗日根據(jù)地正是成功實(shí)現(xiàn)了這一系列轉(zhuǎn)變，才鞏固壯大了抗日根據(jù)地力量凭戴，成功建設(shè)了根據(jù)地抗日民主政權(quán)涧狮，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的權(quán)力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)陣營(yíng)么夫，團(tuán)結(jié)了最廣泛的人民大眾者冤，凝聚了強(qiáng)大的民族抗日力量，最終戰(zhàn)勝了國(guó)民黨頑固派档痪、漢奸賣(mài)國(guó)賊涉枫，戰(zhàn)勝了不可一世的日本侵略者，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立解放腐螟，建立了中華人民共和國(guó)愿汰。在改革開(kāi)放獲得巨大成功的今天困后，這些依然是我們民族的寶貴歷史財(cái)富，依然是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容衬廷，而且還將在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中華民族偉大復(fù)興的征程中發(fā)揮重要作用摇予。

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