? ? ? ? 匡張孔馬傳（二）
這時辆布，漢元帝喜歡好儒術(shù)文辭，大大改變了漢宣帝時期的執(zhí)政風(fēng)格评也，一時間談?wù)撜碌暮芏嗳艘筮M見炼杖，人人都自認為很了解漢元帝的意圖戈鲁。另外，傅昭儀和他的兒子定陶王劉康受到寵幸嘹叫，超過了皇后和皇太子≌┢梗匡衡再次上書說：
臣聽說治理國家的安危之道罩扇，全在于治理者的審慎用心。大概受命于天的帝王怕磨，其目標(biāo)就是建立永垂千古的不朽偉業(yè)喂饥，繼承基業(yè)的君主則要努力繼承發(fā)揚先王的大德，褒揚擴大其功勛肠鲫。當(dāng)年周成王繼承王位后员帮，思念陳述周文王和周武王的大道，修養(yǎng)心志导饲，把功名美績都歸結(jié)于這兩位圣主捞高，自己不敢獨占其名，所以才有上天受享渣锦、鬼神保佑的局面硝岗。其《詩》中說：“思念我們的皇祖，鬼神都降臨到我們朝堂袋毙⌒吞矗”這是說周成王經(jīng)常思念祖上的功業(yè)，所以鬼神才保佑輔助其治理天下听盖。
陛下的圣德覆蓋普天之下胀溺，對百姓愛如子女，但是仍然陰陽沒有調(diào)和皆看，奸邪沒有禁止仓坞，大概是議論者都說是陛下沒有發(fā)揚先帝的大功，爭相進言說制度不能繼續(xù)再用悬蔽，務(wù)必要進行改革扯躺，但改革措施反而更差，于是再恢復(fù)原來的制度蝎困，這樣群臣互相爭論是非录语，讓官吏和百姓沒有能信奉的準(zhǔn)則。臣暗中痛恨國家放棄掉讓百姓樂享其成的偉業(yè)禾乘，卻虛妄地進行這些亂七八糟的改革澎埠。希望陛下詳細觀覽國家基業(yè)的大事，留神于遵循制度始藕，弘揚功績蒲稳，以安定群臣之心氮趋。《大雅》中說：“不要忘記你的先祖江耀，要常修美德剩胁。”孔子把其寫在《孝經(jīng)》的首章中祥国，這大概是說圣德的根本所在昵观。書傳中說：“審清好惡，調(diào)節(jié)情性舌稀，王道就全部具備了啊犬。”能夠調(diào)理自己的心性壁查，然后才能調(diào)節(jié)其他人觉至、物的心性；調(diào)節(jié)好了人睡腿、物的心性语御，就可以通曉天地變化了。治理心性的辦法席怪，必須要審查明白自己的特長沃暗，彌補加強自己的不足。大概聰明疏通的人要注意從大的方面觀察何恶，寡聞少見的人則要避免閉塞不通孽锥，勇猛剛強的人要警惕太過兇暴，仁愛溫良的人要警惕優(yōu)柔寡斷细层，平靜安舒的人要警惕落后于時代惜辑，心胸浩大的人要警惕遺漏事情。所以務(wù)必要審清自己要警惕的方面疫赎，在道德大義上不斷加強修養(yǎng)盛撑，然后就能達到心性平和的效果，那些巧言偽善的人也就不敢再互相攀比謀求晉升了捧搞。希望陛下明察自己要警惕的抵卫，以便發(fā)揚圣德。
臣又聽說胎撇，如果明白了治家之道介粘，那么治理天下的道理自然明白，所以《詩經(jīng)》以《國風(fēng)》作為開篇晚树，《禮記》以《冠》《婚》作為根本姻采。以《國風(fēng)》作為開篇，其原因在于推究人的情性爵憎，從而明白人倫之理慨亲；以《冠》《婚》作為根本婚瓜，正是要鞏固基本，從而防患于未然刑棵。福瑞的獲得無不來自于室家巴刻，大道的衰落也無不開始于家室內(nèi)部。所以圣明帝王必須要慎重確定妃后的級別蛉签，區(qū)別出適長之間的地位冈涧。在家中施行禮義，在于使卑賤者不逾越尊貴正蛙，新人不壓制舊人，這才能統(tǒng)一人情营曼，理順陰氣乒验。適出尊長，庶出低卑蒂阱，適長子要在宮廷的主臺階上舉行加冠禮锻全，在儀式上要使用美酒，其他的兒子不能與之并列录煤，這是為了尊貴正體從而避免嫌疑鳄厌。這并非是虛妄無用的儀式，而是在內(nèi)心中表明這兩者之間的不同妈踊，所以禮義是用來表明內(nèi)心的性情了嚎，從而表面在外部的行動上。圣人無論活動安靜游樂宴飲廊营，所接觸的事物都井然有序歪泳；如果有了次序，那么海內(nèi)就會人人自修露筒，百姓就會服從教化呐伞。如果應(yīng)當(dāng)親近的卻對其疏遠，應(yīng)當(dāng)尊貴的讓其低卑慎式，那么佞幸討巧的奸臣就會借機而動伶氢，以致于禍亂國家。所以圣人謹慎其開端瘪吏，在沒有形成時進行禁止癣防，不用私恩妨礙推行公義。如果陛下圣德至純完備掌眠，各個方面無不修正劣砍，那么天下就能實現(xiàn)無為而治∩染龋《詩經(jīng)》中說：“要治理好四方刑枝，先要治理好家室香嗓。”書傳中說：“治理好了家室装畅，則天下可以安定靠娱。”
匡衡在擔(dān)任少傅的幾年間掠兄，多次上書陳說朝中事務(wù)像云，等到朝廷有大政討論時，他總是根據(jù)經(jīng)義進行回答蚂夕，言談符合禮法大義迅诬。漢元帝認為他可以擔(dān)任公卿了，于是讓他先后擔(dān)任光祿勛婿牍、御史大夫侈贷。建昭三年，匡衡接替韋玄成擔(dān)任丞相等脂，封為樂安侯俏蛮，加封六百戶食邑。
漢元帝去世后上遥，漢成帝繼位搏屑，匡衡上書告誡漢成帝要謹慎選擇嬪妃，講述經(jīng)學(xué)和禮儀法則粉楚，其中說道：
陛下秉性至孝辣恋，心中的哀痛悲傷思念之情不絕于心，從沒有游玩射獵宴飲模软，這確實是謹守孝道抑党、不忘國家根本的行為。臣私下里希望陛下雖然心性已經(jīng)至孝撵摆，但仍然還要有圣賢之心底靠。《詩經(jīng)》中說：“煢煢在疚（仿佛在病中）”特铝，是說周成王在服喪完成后仍然思念暑中，心意還沒有平息，這大概就是他能夠成就周文王和周武王那樣的功業(yè)鲫剿、弘揚圣人盛大教化的根本原因鳄逾。
臣又聽我老師說過：“妃匹之際，生民之始灵莲，萬福之原（選擇配偶的事情雕凹，是一切生活的開端，是所有福氣的源泉）∶兜郑”只有婚姻之禮確定后线欲，然后才能成就萬物？保全性命汽摹±罘幔孔子在著述《詩經(jīng)》時以《關(guān)睢》作為開始，是說帝王作為百姓父母逼泣，其皇后夫人的行為如果不能與天地匹配趴泌，就不能侍奉神靈，從而治理世界萬事萬物拉庶。所以《詩經(jīng)》中說：“窈窕淑女嗜憔，君子好逑∈险蹋”講的就是只有保持貞潔的女子吉捶，沒有三心二意的行為，不把情欲系在心中廓鞠，并在儀容儀表中表現(xiàn)出來，也不在一行一動中表現(xiàn)出宴樂私情谣旁，然后才能匹配皇帝床佳，從而主持祭祀宗廟。這是綱紀(jì)的首位榄审，王教的開端砌们。自從上世以來，夏商周三代的興廢搁进，無不由此引發(fā)浪感。希望陛下詳細觀覽歷朝歷代得失盛衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，來奠定偉大基業(yè)饼问，選擇有大德的嬪妃影兽，力戒聲色喜好，親近端莊恭敬者莱革，疏遠雖有技能卻無德行者峻堰。
臣私下里看到陛下圣德純正茂盛，專心精研《詩經(jīng)》《尚書》盅视，喜歡禮樂從不厭倦捐名。臣匡衡才質(zhì)低劣，不能輔助善義闹击，宣揚德音镶蹋。臣聽說過《六經(jīng)》這些書籍，是圣人用來統(tǒng)攬?zhí)斓刂模_立善惡標(biāo)準(zhǔn)贺归，明曉吉兇的區(qū)別淆两，貫通天人之間的正道，使人們不再違悖自己的本性牧氮。所以弄清《六藝》的含義琼腔，那么之天與人之間的關(guān)系就會和諧，草木昆蟲都能得到繁育踱葛，這是永遠不變的大道丹莲。其他的《論語》《孝經(jīng)》，則記載了圣人言行舉止的概要尸诽，應(yīng)當(dāng)探究其中的含義甥材。
臣又聽說過圣王自認為人的動靜周旋，要奉天承親性含，君臨朝堂洲赵，使用大臣，事事符合禮儀制度商蕴，以彰明人倫之道叠萍。大概恭敬謹慎害怕，是侍奉上天的禮儀绪商；溫和恭敬謙遜苛谷，是奉待雙親的禮節(jié)格郁；端莊嚴肅恭敬腹殿，是統(tǒng)治百姓的威儀例书；和顏悅色，說話和氣决采，是對待臣下的禮儀自沧。舉止動作遵守禮儀，所以圣王的形象就能體現(xiàn)仁義树瞭，做事就能成為法則∫破龋孔子說：“德義可尊旺嬉，容止可觀，進退可度厨埋，以臨其民邪媳，是以其民畏而愛之，則而象之∮晷В”《大雅》中說：“敬慎威儀，惟民之則徽龟。”諸侯要在正月朝拜覲見天子据悔，天子依據(jù)大德禮儀，莊嚴肅穆地接見他們极颓，還要一起觀察禮樂，賞賜酒食后才返回菠隆，所以萬國才無不獲得賞賜的福祉，受到教化后形成風(fēng)俗『Ь叮現(xiàn)在陛下正室接受諸侯朝拜，臨朝接受朝賀破衔，擺設(shè)酒宴款待八方來客。書傳中說“君子慎始”运敢，希望陛下留神一動一靜的禮節(jié)忠售，使群臣能夠仰望您圣明的形象，以建立治國根基稻扬，這是天下人的大幸！
漢成帝恭敬地采納了匡衡的建議泰佳。不久之后，匡衡再次奏報在長安南北郊祭祀逝她，裁撤其他過多的祭祀，其話語記載在《郊祀志》中黔宛。
在此之間，漢元帝時期，中書令石顯執(zhí)掌權(quán)力介劫，從前任丞相韋玄成直到匡衡等人都畏懼石顯，不敢違背其意思座韵。到了漢成帝剛剛繼位踢京，匡衡就聯(lián)合御史大夫甄譚一起奏報彈劾石顯誉碴，逐條羅列陳述其惡行漱挚，并涉及其黨羽翔烁。
司隸校尉王尊奏報彈劾說：“匡衡和甄譚居于大臣之位，明明知道石顯等人專權(quán)擅勢旨涝，作威作福，成為海內(nèi)患害白华，卻沒有及時奏報進行懲罰，而是一味阿諛曲從弧腥，附下罔上，失掉了大臣輔政的大義管搪。既然奏報彈劾了石顯等人，但卻不陳述自己不忠之罪更鲁，反而宣揚先帝任用傾覆之徒的過失，其罪屬于大逆不道澡为。”
漢成帝下詔令不再彈劾查處媒至《ケ穑匡衡心中慚愧恐懼拒啰，上書謝罪，借機請求告老還鄉(xiāng)谋旦，獻上丞相和樂安侯印綬骗随。漢成帝回復(fù)說：“君相因為道德修明，所以才位列三公鸿染，先帝委任以朝政，隨后才輔佐朕涨椒。君相遵守法度，勤勞為公蚕冬，朕很欣慰地和君相同心合意，肯定能治理好國家是辕。司隸校尉王尊妄意欺詐，把臟水潑到君相身上获三，朕感覺非常憐憫您。現(xiàn)正交由有關(guān)部門問罪疙教，君相為什么生疑而上書歸還侯印請求告還鄉(xiāng)呢？這分明是宣揚我不能明察事件贞谓。書傳中不是說了嗎：‘禮義不愆，何恤人之言裸弦！’君相應(yīng)該明白這點。你要振奮精神晕城，按時用醫(yī)服藥，加強飲食自愛沪斟」愠剑”漢成帝賞賜匡衡上等酒和宮中飼養(yǎng)的牛主之。
匡衡于是起身處理公務(wù)李根。漢成帝剛剛繼位，以褒揚獎勵大臣為主房轿，但群臣中大多數(shù)是王尊這樣的人所森，匡衡很是忐忑不安夯接，每當(dāng)有水旱災(zāi)害，或者風(fēng)雨不及時盔几，他都接連請求告老還鄉(xiāng)讓出位置，漢成帝都是馬上下詔書慰問安撫逊拍，不答應(yīng)其請求。
很久之后芍阎，匡衡的兒子匡昌擔(dān)任越騎校尉缨恒，因為酒醉殺人被逮捕入獄谴咸∑叮匡昌的屬官和匡昌的弟弟合謀解救匡昌。事情被發(fā)覺后驼唱，匡衡摘下帽子光著腳前去請罪，漢成帝派謁者詔令匡衡戴上帽子穿上鞋子玫恳。但有關(guān)部門奏報匡衡壟斷盜取土地优俘，他最后受到牽連免職。
當(dāng)初時帆焕，匡衡的封地在臨淮郡僮縣樂安鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)共有田地三千一百頃叶雹，南面以閩佰為界。初元元年折晦，郡中的地圖誤把閩佰作為平陵佰。這事過去了十多年谦炒，匡衡受封到了臨淮郡，于是就借機把平陵佰作封地邊界宁改，共多出來四百頃土地。到了建始元年还蹲，各郡重新確定邊界，送上田畝計簿鲸沮，重新確定地圖，并把這事報告到丞相府讼溺。
匡衡詢問自己的親近官吏趙殷邊界的事情：“主簿陸賜過去擔(dān)任奏曹最易，熟悉事務(wù)，知曉邊界藻懒，現(xiàn)在擔(dān)任集曹掾，你可以去問問他嬉荆。”第二年進行土地統(tǒng)計時汪茧，匡衡詢問趙殷的邊界事情：“你想怎么辦呢？”趙殷回答說：“陸賜認為應(yīng)當(dāng)按照實際情況上報田畝賬簿舱污，現(xiàn)在郡中據(jù)實報告弥虐。如果擔(dān)心不肯從實上報，君相可命令家丞上書霜瘪。”匡衡說：“主要考慮的是應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)粥庄，為什么要向陛下上書呢豺妓？”匡衡沒有告訴辦事的曹史布讹，而是聽任曹史辦理训堆。
后來陸賜和一名叫做明的屬官上報統(tǒng)計田畝數(shù)字時說：“根據(jù)原來的地圖，樂安鄉(xiāng)南面以平陵佰為界坑鱼，現(xiàn)在卻以閩佰為界，這是什么意思呢呼股？”郡中隨即答應(yīng)把四百頃土地劃撥給樂安國∨硭匡衡派遣從史來到僮縣允扇，收取多交的田租一千多石谷物。
司隸校尉王駿考润、少府張忠向廷尉奏彈劾說：“匡衡監(jiān)管臨淮郡的封地，私自盜取當(dāng)?shù)刎斘锖危瑑r值達到定罪的十金以上。按照《春秋》中大義揖赴，諸侯不得壟斷土地，這是為一體遵循法律燥滑“⑻樱匡衡位列三公，輔助國政恃锉，掌握田畝賬簿，了解封郡實情破托，應(yīng)當(dāng)正確劃定邊界。重新劃定邊界后州既，匡衡仍然違背法律谜洽，壟斷土地吴叶，盜取田租作為個人收益。陸賜和明奉承匡衡的意思实束，歪曲上報田畝統(tǒng)計數(shù)字，搞亂縣中邊界咸灿，附下罔上侮叮，擅自用土地增加給大臣，他們都屬于大逆不道签赃。”漢成帝準(zhǔn)許了奏報锦聊，但沒有治罪，只是把匡衡免職成為普通百姓尺上，匡衡最后在家中去世圆到。
匡衡的兒子們都通曉經(jīng)術(shù)怎抛，歷列九卿芽淡，他的家中世代都有很多擔(dān)任博士的。
黃其軍
? ? ? ? 作于2022年1月29日（古歷辛丑年十二月廿七）
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