一沸毁、百法在修行上的重要性

　　佛法要落實(shí)到心行上，不識(shí)自心傻寂，學(xué)法無益息尺。有如來藏和妄心兩個(gè)系統(tǒng)。對一般人來說疾掰，頓悟頓不了搂誉，見道還要修道。所悟的真心在凡夫心層面能不能觸及静檬，要見的性是什么樣子炭懊，通過什么方式見到都不知道——稀里糊涂。

　　　　唯識(shí)是講妄心系統(tǒng)拂檩，也不單講妄心（真諦）侮腹，玄奘著重講妄心，對于我們來說容易了解稻励，除非對自己的心從來沒觀察父阻，除了第七、第八識(shí)钉迷，前六識(shí)和大多數(shù)心所我們都可以意識(shí)到，轉(zhuǎn)識(shí)成智钠署，認(rèn)識(shí)到什么是雜染的識(shí)糠聪，為什么要舍掉。

　　學(xué)佛最難不在見性谐鼎，在瓦解舰蟆、擺脫凡夫心，法門修不相應(yīng)狸棍，沒法跟正念和空性相應(yīng)都是因?yàn)榉卜蛐摹?/p>

　　所以要了解凡夫心身害，哪些是善哪些是不善，還需要了解心跟世界是什么關(guān)系——所以要背下來草戈，對照每天的起心動(dòng)念塌鸯。

　　唯識(shí)：第一個(gè)重點(diǎn)是無我，通過百法分析揭示無我唐片。第二丙猬，諸法唯識(shí)涨颜，所顯現(xiàn)的都沒有離開我們的識(shí)。第三幫助我們了解八識(shí)五十一心所茧球，是重點(diǎn)庭瑰。也是佛法的重點(diǎn)，了解我們的心抢埋。

　　二弹灭、一者心法，二者心所法揪垄，三者色法穷吮，四者心不相應(yīng)行法，五者無為法福侈。一切最勝故酒来，與此相應(yīng)故，二所現(xiàn)影故肪凛，三位差別故堰汉，四所顯示故。

　　佛陀用智慧對宇宙中一切法進(jìn)行歸納：有為法無為法伟墙，有漏法無漏法翘鸭；三科；百法屬于詳細(xì)的歸納戳葵。

　　心法心所法都屬于心法的范疇就乓。心所協(xié)助心王完成行動(dòng)。

　　色法拱烁，物質(zhì)生蚁。世界：精神和物質(zhì)。

　　心不相應(yīng)行法戏自，規(guī)律性的邦投，建立在心法色法基礎(chǔ)上，不是心法也不是色法但是有關(guān)擅笔。例如速度志衣、時(shí)間、空間猛们。

　　無為法念脯，相對于前四種有為法，有為法是造作的緣起的有生滅的弯淘，無為法沒有生滅非緣起绿店。

　　心法：一切最勝故，心能動(dòng)能造能分別庐橙，成佛作祖惯吕、十法界都是心的作用惕它，相對物質(zhì)：最勝。唯識(shí)的心偏緣起的心废登，是生命的積累淹魄。還有一種自性清凈心。

　　心的力量強(qiáng)大是不是一定比心所力量大堡距，不一定甲锡，貪嗔等心所力量大，心王大權(quán)旁落羽戒。為什么要強(qiáng)調(diào)最勝缤沦，修學(xué)中要把握心靈主動(dòng)權(quán)，保持心王的自主和權(quán)威易稠。

　　心所法：與此相應(yīng)故缸废，心所和心王就像學(xué)生和老師，老師把圖畫出來學(xué)生填色驶社，認(rèn)識(shí)東西是心王的作用企量，喜歡不喜歡是心所的作用。生起時(shí)間相同亡电，所依相同（五根）届巩，所緣是同一個(gè)東西。恒依心起份乒，系屬于心恕汇。

　　色法：二所現(xiàn)影故，色法是心法和心所法呈現(xiàn)的影響或辖。每種心念活動(dòng)必有對象瘾英，例如恨，必有對象颂暇。這個(gè)影像沒有離開我們的心缺谴，任何一個(gè)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生都要有種子。例如：貪的種子蟀架，嫉妒的種子瓣赂，學(xué)習(xí)唯識(shí)的種子榆骚。每種心理活動(dòng)會(huì)以相分片拍、見分、自證分呈現(xiàn)出來妓肢，自證分是體捌省，其他是用，呈現(xiàn)的過程：果能變碉钠。說明：我們所認(rèn)識(shí)的對象沒有離開我們的認(rèn)識(shí)「倩海現(xiàn)在覺得真實(shí)是因?yàn)闊o明卷拘。通過唯識(shí)，摧毀我法二執(zhí)——摧毀煩惱產(chǎn)生的依據(jù)祝高。

【百法明門論】08課　心得分享

　　一栗弟、心不相應(yīng)行法

　　分位差別故。

　　心不相應(yīng)行法和心法心所法色法的關(guān)系工闺，建立在后者的基礎(chǔ)上乍赫，是三者的分位假立。根據(jù)三者所表現(xiàn)出來的某種規(guī)律特征表現(xiàn)出來的陆蟆。

　　二雷厂、心法心所法色法和心不相應(yīng)行法與無為法的關(guān)系。

　　無為法由有為法所顯示叠殷，無為法不是獨(dú)立于有為法之外改鲫，但也不等于就是有為法。是不一不異的關(guān)系林束。就像無常和桌子像棘，無常要通過桌子來顯現(xiàn)。

　　認(rèn)識(shí)空性要從有為法的當(dāng)下去認(rèn)識(shí)诊县，關(guān)鍵要有智慧讲弄。沒有智慧，落于相依痊，沒法從依他起建構(gòu)的相見避除、能所相對的狀態(tài)跳出啦，永遠(yuǎn)沒法契入空性胸嘁。能所本身是如幻如化的瓶摆，我們的意識(shí)在認(rèn)識(shí)的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著，產(chǎn)生自性見性宏，進(jìn)入遍計(jì)所執(zhí)的世界群井，從遍計(jì)所執(zhí)跳出。我們就會(huì)進(jìn)入圓成實(shí)毫胜。我們的每個(gè)起心動(dòng)念都是依他起书斜，不進(jìn)入影像，影響不太大酵使，如果執(zhí)著于念頭荐吉，念頭就會(huì)開始成長。有智慧觀照口渔，云彩對虛空沒有多大影響样屠，依他起的當(dāng)下就是圓成實(shí)。

　　三、關(guān)系

　　心法和心所法關(guān)系是勝劣痪欲；心法心所法和色法關(guān)系是能所悦穿；心法心所法色法和心不相應(yīng)行法關(guān)系是真法和假法。前四種和最后一種是有為法和無為法业踢。

　　四栗柒、幾點(diǎn)要注意的

　　1、宇宙一切現(xiàn)象離不開心知举，我們要發(fā)揮心的能動(dòng)性傍衡，我們?nèi)嗽缫殉蔀槲镔|(zhì)世界的奴隸，失去了選擇能力负蠕。我們要做的是去選擇蛙埂，多數(shù)人的人生是約定俗成，我們要去選擇有意義的人生遮糖，賦予它內(nèi)含和價(jià)值绣的。

　　2、要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和存在的關(guān)系欲账，心理和認(rèn)識(shí)有關(guān)屡江，認(rèn)識(shí)出問題了，心理肯定麻煩赛不。八正道第一個(gè)是正見惩嘉，在無明狀態(tài)下想解脫沒門。

　　3踢故、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系文黎，緣起的現(xiàn)象和空性的關(guān)系，了解這一正確關(guān)系殿较，才有可能透過緣起的現(xiàn)象契入空性耸峭。

　　五、答疑

　　1淋纲、身口意根據(jù)什么來選擇劳闹，觀念和串習(xí)。

　　2洽瞬、每個(gè)念頭的見分相分自證分出現(xiàn)是同一時(shí)間本涕。

　　3、念起時(shí)覺照做不到伙窃？能觀照的心和所觀照的念頭都是心的作用菩颖，開始念頭95%，要強(qiáng)化觀照力对供，掌握更多能量位他，念頭力量就會(huì)減少，觀照力成為權(quán)威产场，念頭就只是影像沒有力量鹅髓。

　　4、每個(gè)心念都是緣起的京景，沒有我也沒有我所窿冯，跳出來不被抓住，否則辛苦确徙。

　　5醒串、心性是非我非我所的，把什么當(dāng)作是我鄙皇，證得的根本不是空性芜赌，而是被我執(zhí)包裝過的東西。

　　6伴逸、種子生現(xiàn)行包括了見分相分和自證分缠沈，種子生現(xiàn)行，要有不同的因緣错蝴。

　　7洲愤、看到影像的同時(shí)見分相分自證分都有了，有沒有覺得好與不好顷锰，是有沒有介入意識(shí)柬赐。是現(xiàn)量和比量的范疇。有時(shí)候分別會(huì)滯后官紫，看到?jīng)]感覺是五識(shí)的作用肛宋，伴隨情緒和經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)入第六意識(shí)。

　　8束世、哪個(gè)心念可幫助我們獲得空性見悼吱。和菩提心關(guān)系？空性見的獲得要靠聞思良狈。我一定要成佛利益眾生后添，是思心所的作用。抉擇證空性的關(guān)鍵：慧心所

　　9薪丁、不把能緣和所緣當(dāng)作真實(shí)有遇西，就擺脫了遍計(jì)所執(zhí)的世界。

　　10严嗜、依他起當(dāng)下是否包含善惡種子粱檀，是，不執(zhí)著漫玄，當(dāng)下可契入空性茄蚯。

　　11压彭、有為法是無常的為什么還要熏習(xí)慈悲心？這個(gè)觀念里包含嚴(yán)重的斷見渗常，無常所以才要修壮不，創(chuàng)造因緣形成無盡的良好相續(xù)。

　　12皱碘、證自證分和比量的差別：證自證分是認(rèn)識(shí)本身询一，比量是認(rèn)識(shí)方式。