2017.11.2日 星期四 天氣晴

11月2日清晨音頻

各位同學(xué)潦蝇，大家早上好癣疟，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第63個(gè)學(xué)習(xí)日摸袁。

今天為大家?guī)淼男±碚摰刻叮凶觥靶湃谓ⅰ薄?/p>

我們知道庇忌，經(jīng)常會(huì)有人為伴侶的不信任感到苦惱：“我明明從未背叛過Ta，為什么Ta總是不信任我舰褪？”也有人為自己無法信任伴侶而感到難過：“我愛Ta但是卻無法信任Ta皆疹。”

在一段親密關(guān)系中占拍，人們總會(huì)經(jīng)歷一些脆弱又不確定的時(shí)刻略就，是信任給予人們足夠的能力，去超越對(duì)伴侶的懷疑晃酒，獲得安全感表牢，讓關(guān)系得以持續(xù)。今天贝次，我們就來聊一聊親密關(guān)系中的信任包含哪些要素崔兴，而我們又該如何培養(yǎng)親密關(guān)系中的信任。

親密關(guān)系中的信任有3個(gè)層次

心理學(xué)家John Rempel等人對(duì)親密關(guān)系中的信任進(jìn)行了總結(jié)：親密關(guān)系中的信任是一種對(duì)伴侶的主觀信心感受蛔翅。

Rempel等人認(rèn)為敲茄，親密關(guān)系中的信任包含了三個(gè)要素：a. 可預(yù)測(cè)（predictability）, b. 可依賴（dependability）和 c.信念（faith）。

a.“可預(yù)測(cè)”意味著基于伴侶過去行為的規(guī)律山析，我們相信自己可以對(duì)伴侶作出準(zhǔn)確的預(yù)判堰燎。例如，經(jīng)過一段時(shí)間的相處盖腿，我們能知道當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)爽待，伴侶是會(huì)大發(fā)雷霆、還是會(huì)溫和地解決問題翩腐。

b.“可依賴”意味著我們相信鸟款，伴侶有被我們依賴的能力和意愿：Ta不單有能力提供支持，也愿意支持我們茂卦。這里的能力不單單指伴侶擁有的技能何什，也包含伴侶本身的生理、精神狀態(tài)等龙，例如处渣，如果你的伴侶酗酒伶贰，可能你會(huì)認(rèn)為Ta是“靠不住”的。

第三個(gè)要素是信念罐栈，c. 信念意味著,即使在沒有充分的事實(shí)作為根據(jù)的情況下黍衙，我們?nèi)匀幌嘈艑?duì)方會(huì)繼續(xù)愛我們、關(guān)心我們荠诬。研究者提出琅翻，我們?cè)谟H密關(guān)系中體會(huì)到的信念感，與人們?cè)谧诮讨袑?duì)神的信念感柑贞，是類似的方椎。在“可預(yù)測(cè)”和“可依賴”這兩種信任中，人們對(duì)于是否相信伴侶還會(huì)經(jīng)過一個(gè)頭腦中的判斷過程钧嘶，可能從過去的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一些證據(jù)棠众。但當(dāng)信念發(fā)生時(shí)，我們對(duì)伴侶的信任不再需要任何理由有决。

在一段理想的親密關(guān)系中闸拿，會(huì)同時(shí)具備可預(yù)測(cè)、可依賴與信念三種信任的要素疮薇。然而在現(xiàn)實(shí)里胸墙，不是所有人都會(huì)擁有三要素我注，例如很多人缺乏了對(duì)伴侶的信念按咒。

可預(yù)測(cè)型信任是信任的起點(diǎn)。而我們判斷的依據(jù)是伴侶過去行為的一致性但骨。如果伴侶的行為時(shí)而穩(wěn)定励七、時(shí)而變化多端，我們就很難對(duì)Ta進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)判奔缠；或者“Ta變化多端“本身會(huì)成為預(yù)判掠抬，而這種預(yù)判會(huì)直接終止信任的發(fā)展。

而當(dāng)我們冒著可能被對(duì)方拒絕的風(fēng)險(xiǎn)校哎，向?qū)Ψ奖┞冻鲎约捍嗳醯牟糠郑ū热缦驅(qū)Ψ角笾讲āA訴等等），并得到了他們正向的回應(yīng)和支持闷哆，這時(shí)可依賴型信任就會(huì)發(fā)生腰奋。

學(xué)者指出，要產(chǎn)生信念抱怔，必須要滿足一個(gè)條件：我們主觀上能夠認(rèn)為劣坊，伴侶之所以對(duì)我們好，是因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)地愛著我們屈留，而不是因?yàn)榘閭H這么做有利于他們自己局冰。同時(shí)测蘑，也需要我們相信伴侶對(duì)我們的愛是獨(dú)特的，相信伴侶不會(huì)用同樣的方式去愛每一個(gè)人康二。由于信念是對(duì)伴侶情感的信任碳胳，心理學(xué)家認(rèn)為擁有信念會(huì)給人們提供情緒上的安全感。

信任在親密關(guān)系中的作用

1. 信任伴侶讓人能更坦誠(chéng)地自我暴露

心理學(xué)家Larzelere與Huston(1980)發(fā)現(xiàn)沫勿，伴侶之間信任程度越高固逗，兩人越是能夠充分地自我暴露，更愿意讓伴侶了解自己內(nèi)在的想法與感受藕帜。信任伴侶的人更少擔(dān)憂對(duì)方會(huì)作出負(fù)面反應(yīng)烫罩；認(rèn)為伴侶在了解自己真實(shí)一面后，還會(huì)一如既往地愛自己洽故；也會(huì)更少壓抑自己想要自我暴露的愿望贝攒。隨著信任的提升，我們自我暴露的質(zhì)量與頻率也會(huì)增加时甚。

2. 信任讓伴侶在遇到?jīng)_突時(shí)傾向于正向歸因

信任程度會(huì)影響到伴侶們面對(duì)沖突時(shí)的表現(xiàn)隘弊。高信任度的人們?cè)诿鎸?duì)沖突時(shí)，對(duì)伴侶行為的歸因比較正向荒适。歸因指的是我們對(duì)伴侶行為的解釋梨熙。正向歸因意味著當(dāng)伴侶與我們發(fā)生沖突，我們會(huì)認(rèn)為對(duì)方的行為總體而言是出于好意刀诬，而不是有意要傷害我們咽扇。就算我們因?yàn)闆_突而情緒不好，對(duì)伴侶的評(píng)價(jià)也不會(huì)一落千丈陕壹。

中等信任程度的伴侶之間质欲，會(huì)在信任與懷疑之間搖擺。當(dāng)面對(duì)沖突糠馆，他們會(huì)希望能繼續(xù)信任伴侶嘶伟，于是會(huì)緊緊抓住伴侶的正向行為，把這些行為解讀為關(guān)系可以持續(xù)的信號(hào)又碌；但同時(shí)由于懷疑九昧，他們又會(huì)從負(fù)面的角度解讀伴侶的行為，擔(dān)心那些行為是關(guān)系變壞的征兆毕匀。于是铸鹰，為了消除自己對(duì)伴侶的懷疑，中等信任者會(huì)使用許多負(fù)面的應(yīng)對(duì)方式（比如威脅期揪、指控）掉奄，來強(qiáng)迫伴侶把它們動(dòng)機(jī)說清楚。

而在低等信任的伴侶之間，他們選擇回避沖突姓建、表現(xiàn)出一種“虛假的良善”：他們不去嘗試溝通來尋找解決方案诞仓，而是雙方保持距離，以此來保證自己不會(huì)受到?jīng)_突的負(fù)面影響速兔。表面上他們關(guān)系和睦墅拭，實(shí)際上兩人之間的問題只是被壓抑了下去，雙方對(duì)彼此懷有隱秘的怒氣涣狗。

所以如果你和你的伴侶經(jīng)常爭(zhēng)吵谍婉，至少說明你們之間還是有一定的信任基礎(chǔ)的。

3. 信任簡(jiǎn)化了親密關(guān)系中人際溝通的復(fù)雜性

如果沒有信任镀钓，我們可能就得在溝通過程中穗熬，不斷地對(duì)伴侶進(jìn)行測(cè)試、分析丁溅、考察唤蔗。但現(xiàn)實(shí)中，我們不可能做到每當(dāng)伴侶說一句話窟赏，我們就去驗(yàn)證對(duì)方話語的真實(shí)性妓柜，那樣會(huì)耗費(fèi)過多的認(rèn)知成本與時(shí)間成本。

哪些因素會(huì)影響人們對(duì)伴侶的信任涯穷？

1. 個(gè)人因素

a. 具備非整合能力的人對(duì)伴侶的信任更現(xiàn)實(shí)

非整合能力指的是“人們承受認(rèn)知棍掐、情緒上的復(fù)雜性的能力”。具備這種能力的個(gè)體拷况，他們能夠容許矛盾的信念作煌、情感同時(shí)存在，并對(duì)此感到舒適蝠嘉；不會(huì)試圖通過操縱自己的價(jià)值觀與情感來消除矛盾最疆。他們能夠接受“伴侶在大部分時(shí)間里是善意杯巨、真誠(chéng)的蚤告，而在有些時(shí)候也可能會(huì)進(jìn)行欺騙和傷害”。因?yàn)樗麄兦宄F(xiàn)實(shí)中一個(gè)人不可能是純粹“善”的服爷，總會(huì)有負(fù)面的部分杜恰，而且這是完全自然的。

而欠缺非整合能力的人仍源，會(huì)傾向于對(duì)伴侶絕對(duì)信任或是絕對(duì)不信任心褐。在他們看來，如果伴侶愛他們笼踩，就不可能傷害/欺騙他們逗爹；一旦對(duì)方造成傷害，就代表伴侶完全不愛他們嚎于。同時(shí)擁有互相矛盾的認(rèn)知（“你愛我掘而，但你也可能欺騙我”）所帶來的精神壓力挟冠，是欠缺非整合能力的人難以承受的。

2. 伴侶因素

a. 雙方的自我暴露程度越高袍睡，越信任伴侶

了解對(duì)方越多知染，越容易預(yù)測(cè)對(duì)方的行為。同時(shí)斑胜，伴侶的自我暴露往往會(huì)引起我們“響應(yīng)式的暴露”控淡，讓我們更愿意對(duì)伴侶傾訴內(nèi)心的想法：“因?yàn)槟銓?duì)我不設(shè)防，作為回報(bào)止潘，我也對(duì)你坦誠(chéng)相待”掺炭。

此外，當(dāng)我們對(duì)伴侶自我暴露得越多凭戴，并且在過程中得到了對(duì)方認(rèn)真的傾聽與回應(yīng)竹伸，我們會(huì)感到自己被伴侶接納，從而提升了我們對(duì)伴侶的可依靠型信任（Rempel et al., 1985）簇宽。

b. 伴侶和我們的差異性越大勋篓，越不信任伴侶

伴侶與我們的差異越大，越容易降低我們的可預(yù)測(cè)型信任魏割∑┫“相似”意味著“熟悉”，我們了解一個(gè)與我們類似的人會(huì)有怎樣的行為钞它；而“差異”則意味著潛在的沖突拜银，更容易引起我們的不確定感，比如“我們對(duì)感情的看法不一樣遭垛，Ta會(huì)和我想的那樣愛我嗎尼桶？”

這些差異可能體現(xiàn)在比較宏觀的層面；但也有時(shí)候锯仪，生活中一些細(xì)微的差異可能會(huì)引起我們瞬間的不信任感泵督，比如你驚訝地發(fā)現(xiàn)自己和伴侶在裝修上意見不一，在那一刻庶喜，你意識(shí)到自己對(duì)伴侶的預(yù)判也不全都可信(Kirshenbaum, 2012)小腊。

c. 一貫在小事上保持誠(chéng)實(shí)

伴侶只在大事上保持誠(chéng)實(shí)（例如，不出軌）是不夠的久窟，只有在日常生活中也維持一貫的誠(chéng)實(shí)秩冈，才能獲得人們長(zhǎng)久的可依賴型信任。如果伴侶在關(guān)系中時(shí)不時(shí)撒個(gè)小謊斥扛，次數(shù)多了后入问，我們也會(huì)認(rèn)為伴侶是個(gè)不可靠、不誠(chéng)實(shí)的人（Rempel et al., 1985）。

3. 關(guān)系中權(quán)力的失衡會(huì)降低人們對(duì)伴侶的信任

如果在關(guān)系中雙方的權(quán)力失衡芬失，那么較弱的一方會(huì)不相信較強(qiáng)的一方卷仑。權(quán)力感的失衡可能來源于雙方客觀的差距，比如收入差距麸折、家庭背景懸殊等等锡凝；也有可能是源于主觀的感受，比如“我覺得我配不上你”或“我覺得我愛得太多垢啼，在你面前感覺卑微”窜锯。

當(dāng)人們覺得自己在伴侶面前更低微、更脆弱時(shí)芭析，人會(huì)本能地對(duì)一切不放心锚扎。他們會(huì)覺得比起強(qiáng)大的伴侶，他們?cè)谶@段關(guān)系中更容易受傷：因?yàn)橐坏┌閭H試圖傷害他們馁启，他們會(huì)沒有力量去影響伴侶驾孔、讓伴侶停下傷害。

如何提升關(guān)系中的信任惯疙？

1. 和伴侶討論如何提升Ta的信任感

和伴侶坦誠(chéng)地討論提升對(duì)方信任感的方法翠勉，比如詢問對(duì)方：“我做什么可以讓你更相信我？”如果你感到你做不到伴侶提出的標(biāo)準(zhǔn)霉颠，你需要坦誠(chéng)地說“不”对碌。不要為了討好伴侶而答應(yīng)自己做不到的事、讓對(duì)方產(chǎn)生虛假期望蒿偎；不然一旦你在將來達(dá)不到伴侶提出的這個(gè)要求朽们，伴侶會(huì)因此感到你不可靠，反而降低了對(duì)你的信任诉位。

2. 如果你撒了謊并被伴侶被戳穿骑脱，承認(rèn)你撒了謊

如果你撒了謊而且被伴侶戳穿，你要立刻承認(rèn)你撒了謊苍糠，不要過多抵賴叁丧。我們都有可能在生活中撒謊，但如果一味抵賴椿息，伴侶可能會(huì)認(rèn)為你做不到對(duì)Ta誠(chéng)實(shí)歹袁，于是減少了對(duì)你的信任。在承認(rèn)撒謊后寝优，你需要真誠(chéng)地道歉，并需要解釋自己說謊時(shí)的動(dòng)機(jī)與考量枫耳，讓伴侶明白你是個(gè)總體可靠的人乏矾、不會(huì)無緣無故地撒謊。

3. 在日常生活中保持言行一致

即使一件事微不足道（比如“明天提早下班”），一旦你答應(yīng)了伴侶钻心，就要盡量做到凄硼。如果你發(fā)現(xiàn)自己無法兌現(xiàn)承諾，要提前告知伴侶捷沸，而不是直接爽約摊沉、出爾反爾。信任是在一個(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)諾言的瞬間逐漸積累起來的痒给。

4. 在伴侶對(duì)你進(jìn)行自我暴露時(shí)说墨，傾聽并作出回應(yīng)

當(dāng)伴侶對(duì)你傾訴一些個(gè)人的感受與想法時(shí)，要給出“我在認(rèn)真傾聽”的信號(hào)苍柏，包括語言信號(hào)（例如尼斧，及時(shí)的語言回應(yīng)、復(fù)述對(duì)方說過的話试吁、就對(duì)方說的內(nèi)容進(jìn)行提問等等）和非語言信號(hào)（例如點(diǎn)頭棺棵、表情的變化等）。這樣熄捍，伴侶會(huì)漸漸相信“如果我對(duì)你展現(xiàn)真實(shí)的一面烛恤，你也會(huì)對(duì)我作出尊重、善意的回應(yīng)”余耽，于是更敢于對(duì)你坦誠(chéng)棒动。

5. 為伴侶保守秘密

伴侶在私下里告訴你的、關(guān)于Ta個(gè)人的事宾添，你要為伴侶保密船惨，不要隨意地告訴他人，就算那個(gè)人是你們的共同好友也不行缕陕。在公開場(chǎng)合中粱锐，除非你的伴侶主動(dòng)向別人提起關(guān)于Ta自己的事，不然你不要提起伴侶的私事扛邑。另外怜浅，即使伴侶在一些場(chǎng)合中、對(duì)一些人分享了Ta的個(gè)人信息蔬崩，也不代表伴侶愿意與所有人分享恶座。所以穩(wěn)妥的做法是，不要隨意和其他人談?wù)撃惆閭H的私事沥阳。否則伴侶不敢相信你會(huì)為Ta保守秘密跨琳，于是只好選擇對(duì)你隱瞞一些事。

通過今天的音頻我們想強(qiáng)調(diào)桐罕，不是只有在一些重大脉让、關(guān)鍵的事件才能培養(yǎng)伴侶對(duì)我們的信任桂敛；而是在日常生活中無數(shù)個(gè)微小的時(shí)刻，通過表現(xiàn)出我們的可靠和善意溅潜，讓伴侶產(chǎn)生信任感术唬。這一個(gè)個(gè)瞬間，最終會(huì)積累起我們對(duì)彼此的信念滚澜。

“信就是所望之事的實(shí)底粗仓，是未見之事的確據(jù)。”很多人對(duì)他人的無法信任，歸根結(jié)底是無法相信自己袭景。愿你能體會(huì)到相信，選擇相信巴碗，從而在瞬息萬變的生活里找到真正的安全感。

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11月2日讀書心得

契訶夫《六號(hào)病房》or《第六病室》

《第六病室》揭露了沙皇俄國(guó)像監(jiān)獄一般陰森可怕即寒，批判了不以暴力抗惡的主張橡淆。這部小說沒有眾多的人物。沒有復(fù)雜緊張的情節(jié)母赵。以一間病窒為主要場(chǎng)景逸爵，以一對(duì)知識(shí)分子為主人公，以他們的爭(zhēng)論作為主要情節(jié)凹嘲，卻揭示了深刻的主題思想师倔。小說有意讓人物活動(dòng)在病室這個(gè)有限的空間里，暗示第六病室就是俄羅斯大監(jiān)獄的縮影周蹭，而這里的“病人”則代表著全體受苦受難的俄羅斯下層人民趋艘。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

知識(shí)分子伊凡·德米特利奇·格羅莫夫受盡生活的煎熬，對(duì)黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)凶朗。一次他因?yàn)榭吹揭魂?duì)被押解而過的犯人而深受刺激瓷胧，一下子明白過來：自己原來就生活在沙皇俄國(guó)這個(gè)大監(jiān)獄里，而且永遠(yuǎn)無可逃遁棚愤。于是他再也不能安然地生活下去了搓萧，他每時(shí)每刻都感到被壓抑得透不過氣來，于是被關(guān)進(jìn)了治療“瘋子”的第六病室宛畦。

醫(yī)生安德烈·葉菲梅奇·拉京剛來醫(yī)院時(shí)瘸洛，想在周圍建立一種合理健全的生活秩序，但是他深深感到在黑暗的現(xiàn)實(shí)里自己是多么軟弱無力次和。于是他干脆采取了逃避生活的途徑反肋，躲在家里喝酒，看書斯够，并形成了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的自欺欺人的哲學(xué)囚玫。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)喧锦，使拉京內(nèi)心越來越苦悶和矛盾读规。在和格羅莫夫的爭(zhēng)論中他不由自主地被對(duì)方的激烈言辭和憤怒的抗議所吸引抓督，漸漸覺悟和清醒過來。但是他很快也被當(dāng)作瘋子關(guān)了起來束亏，最終被迫害至死铃在。格羅莫夫和其他人仍然被禁錮著，受著折磨碍遍，專制仍在延續(xù)定铜。

創(chuàng)作背景：

第六病室原型就是薩哈林島（庫(kù)頁島），是當(dāng)時(shí)沙皇政府流放犯人的地方怕敬。契訶夫在作品寫作之前對(duì)流犯和農(nóng)民做了三個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查揣炕，“除了絞刑以外，我什么都看見了……我知道了許多東西……我覺得薩哈林島簡(jiǎn)直是一座地獄东跪』福”他在寫給蘇沃林的心中說道。從此他更加關(guān)心政治虽填，《第六病室》寫于1892年丁恭，正是庫(kù)頁島上生活的真實(shí)寫照，也是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的縮影斋日。這一時(shí)期牲览，俄國(guó)農(nóng)奴制己開始解體，但茍延殘喘的沙皇政府為了阻止這一進(jìn)程更加強(qiáng)化了專制統(tǒng)治恶守，正是由于時(shí)代處于動(dòng)蕩不安的變革之中第献，所以這個(gè)時(shí)期的俄國(guó)黑暗、腐朽兔港、令人窒息庸毫。而契河夫的描寫看似荒誕，實(shí)則真實(shí)押框，勾畫出一幅清晰而凝重的沙俄現(xiàn)實(shí)的輪廓岔绸，讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)有了形象而深刻的體會(huì)。

作品賞析：

思想性：荒誕中的批判

《第六病室》和契訶夫的許多作品一樣橡伞，沒有眾多的人物盒揉，沒有復(fù)雜緊張的情節(jié)，以一間病室為主要場(chǎng)景兑徘，以一對(duì)知識(shí)分子小人物為主人公刚盈，以他們的爭(zhēng)論作為主要情節(jié)，展現(xiàn)了一個(gè)什么都無意義的荒誕社會(huì)挂脑，控訴了那個(gè)病態(tài)社會(huì)對(duì)人靈魂的污染和性格的扭曲藕漱，從而發(fā)出了對(duì)罪惡社會(huì)的強(qiáng)烈抗議和對(duì)沙皇專制的有力批判欲侮。接下來我們?cè)噷?duì)作者的批判內(nèi)容和方式進(jìn)行詳細(xì)論述。

首先肋联，契訶夫描述了一個(gè)荒唐怪誕的小城景象威蕉，他先展現(xiàn)了第六病室的惡劣環(huán)境：病室外雜草叢生，雜物亂放橄仍，“那些尖頭朝上的釘子韧涨、那圍墻、那廂房本身侮繁，都有一種特別的虑粥、陰郁的、罪孽深重的景象宪哩，”氛圍悲慘陰沉娩贷；病室里陰冷骯臟，鉛灰色的地板锁孟、冰冷的鐵窗彬祖，“酸白菜，燈芯的焦味罗岖、臭蟲涧至、阿摩尼亞味，弄得房間里臭烘烘的桑包，您一進(jìn)來南蓬，這種臭氣就使您覺得仿佛走進(jìn)了動(dòng)物園”。而這個(gè)醫(yī)院的大致情況又是“病室里哑了、過道上赘方、院子里，臭得叫人透不過起來弱左。醫(yī)院的雜役窄陡、助理護(hù)士和他們的孩子，跟病人一塊兒住在病房里……整個(gè)醫(yī)院只有兩把外科手術(shù)刀拆火，溫度計(jì)連一個(gè)也沒有跳夭。浴室里存放土豆∶蔷担總務(wù)處長(zhǎng)币叹、女管理員、醫(yī)士模狭，一齊向病人勒索錢財(cái)颈抚。安德烈·葉菲梅奇的前任是一個(gè)老醫(yī)師，據(jù)說私下里賣醫(yī)院的酒精嚼鹉，還羅致護(hù)士和女病人贩汉，成立了一個(gè)后宮驱富。”從這些描述中可見醫(yī)院的混亂和腐敗匹舞，但人們對(duì)此習(xí)以為常褐鸥、滿不在乎，甚至有人還為此辯解策菜，荒唐至極晶疼。安德烈·葉菲梅奇的話總結(jié)出了這個(gè)城市的荒誕面貌：“在這個(gè)城里的生活又無聊又煩悶酒贬，一般人沒有高尚的趣味又憨，過著黯淡而毫無意義的生活，用強(qiáng)暴锭吨、粗鄙的放蕩蠢莺、偽善來使這生活添一點(diǎn)變化；壞蛋吃得飽零如，穿得好躏将，正人君子卻忍饑受寒】祭伲”人們失去了自己生存的目的和意義祸憋，“誰也不能保險(xiǎn)不討飯和不坐牢”。

這個(gè)城市集體無意識(shí)荒誕存在的悲劇不是作者臆想出來的肖卧，它的原型就是薩哈林島（即庫(kù)頁島）蚯窥。庫(kù)頁島是當(dāng)時(shí)沙皇政府流放犯人的地方，1890年契訶夫在那對(duì)流犯和農(nóng)民做了三個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查塞帐，“除了絞刑以外拦赠，我什么都看見了……我知道了許多東西……我覺得薩哈林島簡(jiǎn)直是一座地獄】眩”他在寫給蘇沃林的心中說道荷鼠。從此他更加關(guān)心政治，《第六病室》寫于1892年榔幸，正是庫(kù)頁島上生活的真實(shí)寫照允乐，也是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的縮影。這一時(shí)期削咆，俄國(guó)農(nóng)奴制已開始解體牍疏，但茍延殘喘的沙皇政府為了阻止這一進(jìn)程更加強(qiáng)化了專制統(tǒng)治，正是由于時(shí)代處于動(dòng)蕩不安的變革之中态辛，所以這個(gè)時(shí)期的俄國(guó)黑暗麸澜、腐朽、令人窒息奏黑。而契訶夫的描寫看似荒誕炊邦，實(shí)則真實(shí)编矾，勾畫出一幅清晰而凝重的沙俄現(xiàn)實(shí)的輪廓，讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)有了形象而深刻的體會(huì)馁害。

其次窄俏，契訶夫通過對(duì)人物遭遇的描述，尤其是對(duì)伊萬·德米特里奇和安德烈·葉菲梅奇這兩個(gè)主人公的刻畫碘菜，集中批判了主張勿以暴力抗惡的托爾斯泰主義凹蜈，深刻地揭露了沙皇俄國(guó)國(guó)家機(jī)器的荒唐可笑。關(guān)在第六病室的五個(gè)人忍啸，被限制在狹小陰暗的病室里活動(dòng)仰坦，“除了理發(fā)師以外，誰也不到廂房里看一看计雌。病人們注定了一天到晚只看見尼基達(dá)一個(gè)人”悄晃。而尼基達(dá)是一個(gè)退役老兵，“嚴(yán)厲而枯瘦”凿滤，“氣度威嚴(yán)妈橄、拳頭粗大”，經(jīng)常以維持秩序?yàn)橛晌檀啵直┑卮蛩麄兙祢尽＿@些病人不但沒有受到合理的治療，反而還要遭到虐待和剝削反番，悲慘的生活日漸摧殘他們的心靈沙热，讓他們成為行尸走肉。伊萬·德米特里奇在這些病人中是獨(dú)特的恬口，他本是一個(gè)有理性校读、有見解、愛思考的知識(shí)分子祖能，由于生活在那愚昧歉秫、昏沉、黯淡的專制社會(huì)里养铸，內(nèi)心長(zhǎng)期受到壓抑雁芙，精神憂郁苦悶，疑心重重钞螟，“覺得全世界的暴力合成一團(tuán)在追他”兔甘，便患上了被虐狂，被關(guān)在了第六病室鳞滨，受著非人待遇和壓迫洞焙。可以看出，是社會(huì)將他逼瘋的澡匪，他和那些病人都是社會(huì)的犧牲品熔任。而伊萬·德米特里奇認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)他清醒時(shí)和安德烈·葉菲梅奇的辯論中唁情，我們能讀出他的反抗和掙扎疑苔，這是個(gè)狂人的形象，作者借他之口批判了專制社會(huì)的黑暗和恐怖甸鸟，但也表達(dá)了他的希望：好的時(shí)代遲早會(huì)到來的惦费。

在伊萬·德米特里奇的身上，作者表現(xiàn)了沙皇政府的殘忍和恐怖抢韭，而在安德烈·葉菲梅奇的身上薪贫，作者更多的是諷刺沙皇政府的腐敗荒唐。安德烈·葉菲梅奇剛從大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)分配到這個(gè)城里當(dāng)醫(yī)生篮绰，開始工作時(shí)勤勤懇懇后雷，有正義感，對(duì)醫(yī)院里的混亂情形和道德敗壞看不慣吠各，好提意見∶阕ィ可是時(shí)間一長(zhǎng)贾漏，他發(fā)現(xiàn)一切照舊，從此藕筋，他感到了乏味纵散，工作便日益懶惰，也變得庸俗起來隐圾。在和伊萬·德米特里奇的談話和平時(shí)生活中伍掀，他經(jīng)常宣傳托爾斯泰所向往的“自己內(nèi)心的平靜”和道德上的自我完善，奉行托爾斯泰主義的忍受哲學(xué)暇藏，不去抗?fàn)幟垠浴＝Y(jié)果只因和伊萬·德米特里奇談了幾次話，親身體會(huì)到真實(shí)社會(huì)的無情和殘酷后有了清醒的意識(shí)盐碱，便被同事利用把兔，關(guān)進(jìn)了第六病室，因抗議遭到尼基達(dá)的暴打后中風(fēng)而死瓮顽。他體現(xiàn)了俄國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中“小人物”形象的典型性格县好，善良卻軟弱，明明意識(shí)到社會(huì)的丑惡暖混，卻沒有勇氣去驅(qū)除它缕贡，改變它，而是抱著消極態(tài)度，以至使自己由一個(gè)厭世者變?yōu)榛焓勒吡肋洌詈蟪蔀樽飷荷鐣?huì)的犧牲品黔漂。對(duì)于他身上所體現(xiàn)的托爾斯泰主義，作者通過伊萬·德米特里奇之口進(jìn)行了嚴(yán)肅的批判態(tài)度:“好方便的哲學(xué)禀酱，不用做事而良心清清白白炬守，并且覺得自己是大圣大賢〖粮……不行,先生,這不是哲學(xué),不是思想,也不是眼界開闊,而是懶惰减途，是托缽僧（注：沿街乞討者）作風(fēng)，渾渾噩噩的麻木曹洽△⒅茫”指出了不抵抗論的荒謬。從安德烈·葉菲梅奇的變化和遭遇中送淆，契訶夫進(jìn)行了辛辣的諷刺和強(qiáng)烈的批判：明明是有著清醒思想的醫(yī)生税产，卻被關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽海幻髅魇窃诓徽?guī)的測(cè)試后被騙進(jìn)瘋?cè)嗽和当溃韲?guó)專制政府的法律上卻“明白地說著不經(jīng)審判不能剝奪人的自由”辟拷。從這些荒誕的事件里，我們不難看出沙俄專制社會(huì)法律的荒唐阐斜，國(guó)家機(jī)關(guān)的可笑衫冻，專制社會(huì)的腐朽、黑暗谒出，病態(tài)社會(huì)對(duì)人的摧殘之深隅俘，因此《第六病室》的控訴是有力的，批判是無情的笤喳。

契訶夫的這種創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法为居，對(duì)我國(guó)作家魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，從《第六病室》和《狂人日記》極大的相似性中可以看出杀狡。這兩篇文章都是作者在對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察反思后的產(chǎn)物蒙畴，通過對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)荒誕的社會(huì)現(xiàn)象的描摹來批判專制政府的殘酷和腐朽。

《第六病室》里的伊萬·德米特里奇和《狂人日記》里的狂人都對(duì)當(dāng)時(shí)的專制社會(huì)做出了病態(tài)的反映：一個(gè)是被虐狂捣卤，整天擔(dān)心人家要來抓他忍抽，一個(gè)是迫害狂，整天覺得別人謀劃著吃掉他董朝。他們雖然都被恐懼折磨著鸠项，甚至發(fā)瘋發(fā)狂，但他們都看清了當(dāng)時(shí)生活的愚昧庸俗子姜，社會(huì)的強(qiáng)暴冷酷祟绊，都不甘心處于被奴役被壓榨的地位楼入，他們奮起反抗，進(jìn)行斗爭(zhēng)牧抽，寄希望于將來嘉熊。他們的批判都不是通過重要的大事、有影響力的大人物和極富情節(jié)性的故事來體現(xiàn)扬舒，而是從生活中無聊的瑣事阐肤、社會(huì)上不起眼的小人物和一些片段連綴成篇里去挖掘人性，反映現(xiàn)實(shí)讲坎，從而進(jìn)行深刻而普遍的批判孕惜，有極強(qiáng)的藝術(shù)概括力。

總之晨炕，《第六病室》是契訶夫極富批判性的作品之一衫画，是他創(chuàng)作道路上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從《第六病室》起瓮栗，契訶夫作品中對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的暴露和批判明顯增強(qiáng)削罩，這從他以后的《農(nóng)民》《出診》《套中人》《醋栗》等名篇里可以得到映證，這里不再做相關(guān)論述费奸。

作為創(chuàng)作期適逢托爾斯泰影響最盛的時(shí)候弥激，契訶夫沒有被托爾斯泰的文學(xué)濃蔭籠罩住，而是不斷求索货邓，不斷創(chuàng)新秆撮，開辟出了自己的一方天地，和托爾斯泰并肩構(gòu)成了19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最后的高峰换况。而《第六病室》，就是他探索創(chuàng)造中的起點(diǎn)之一盗蟆。

從《第六病室》看契訶夫的思想轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)末的俄國(guó)思想界是極其混亂的戈二。民粹派的失敗使70年代末至80年代初俄國(guó)的第二次革命高潮被鎮(zhèn)壓下去,革命轉(zhuǎn)入低潮。此時(shí)喳资，各階層人士都在急驟地分化觉吭。在解放運(yùn)動(dòng)中一直走在最前列并起過重大作用的俄國(guó)知識(shí)界更是動(dòng)蕩不安，面臨巨變仆邓。他們?cè)跁r(shí)代的潮流中鲜滩，有的墮落變節(jié)投入反動(dòng)勢(shì)力的懷抱，有的彷徨動(dòng)搖找不到前進(jìn)的路標(biāo)节值，有的茍且偷安墮入小市民庸俗生活的泥潭徙硅，但是也有的在苦苦地思考，尋求救國(guó)救民之道搞疗。知識(shí)分子的思想和精神狀態(tài)嗓蘑，充分體現(xiàn)了俄國(guó)19世紀(jì)80年代的時(shí)代特征。而生活在這個(gè)復(fù)雜、黑暗又多變時(shí)代的契訶夫的思想也出現(xiàn)了搖擺桩皿，在這樣一個(gè)環(huán)境下豌汇，知識(shí)分子該怎么做？契訶夫在他的《第六病室》中進(jìn)行了思考泄隔。

一拒贱、拉京與“托爾斯泰主義”以及早期的契訶夫

拉京是第六病室所在醫(yī)院的院長(zhǎng)，“他年輕時(shí)篤信上帝”佛嬉，所以剛來醫(yī)院時(shí)就吃驚于醫(yī)院的混亂：醫(yī)生們中飽私囊逻澳、病人得不到有效救治、醫(yī)院衛(wèi)生條件極差巷燥。年輕氣盛的他本想勵(lì)精圖治赡盘，變法改革，可不久他就發(fā)現(xiàn)自己能力的有限缰揪，并為自己的逃避找借口陨享，把病人們?cè)馐艿耐纯嘁曌骼硭?dāng)然《巯伲“種種偏見和所有這些日常生活中的卑鄙齷齪的丑事也是需要的抛姑，因?yàn)榫枚弥鼈儠?huì)轉(zhuǎn)化為有用之物，正如畜糞變成黑土一樣艳狐。這個(gè)世界上沒有一種好東西在它開始的時(shí)候不帶有丑惡的成分”定硝。“既然死亡是每個(gè)人正常合理的結(jié)局毫目，那又何必阻止人們?nèi)ニ滥厥叻龋俊庇谑牵┚瓦@樣放棄了自己起初的社會(huì)理想镀虐，開始整日沉浸在自己的書齋之中箱蟆，“他讀很多書，總是讀得興致勃勃刮便。他的一半薪水都用來買書空猜，六間一套的寓所有三間堆放著書和舊雜志”。他對(duì)病人的痛苦視而不見恨旱，工作常常交差了事辈毯，而除了讀書，他每天都在思索著五花八門的形而上的問題搜贤，“在這個(gè)世界上谆沃，除了人類智慧最崇高的精神表現(xiàn)之外，一切都無足輕重入客、沒有意思……”就這樣管毙，久而久之他變得孤獨(dú)腿椎、驕傲、不屑與平庸為伍夭咬。

不久后啃炸，拉京陰差陽錯(cuò)地來到了第六病室，在和格羅洛夫的交談中卓舵，他更視精神為至上南用，認(rèn)為只要精神高潔就無所畏懼，“在溫暖舒適的書房和這個(gè)病室之間沒有任何差異”掏湾，“人的安寧和滿足不在他身外裹虫，而在他內(nèi)心”。

從上述拉京的言談中融击，我們不難和“托爾斯泰主義”聯(lián)系起來筑公，即“勿以暴力抗惡”，力圖建立在宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝尊浪、為靈魂而活著匣屡，愛一切人，通過“道德的自我完善”擺脫罪惡拇涤，使人類達(dá)到“最后的幸傅纷鳎”。所以一般認(rèn)為鹅士，拉京就是“托爾斯泰主義”的代言人券躁。

契訶夫早期也同樣不過問政治。正如他在1888年10月4日寫給普列謝耶夫的信中說的：“我心目中最神圣的東西是人的身體掉盅、健康也拜、智慧、才能趾痘、靈感搪泳、愛情、最絕對(duì)的自由———免于暴力和虛偽的自由扼脐，不問這暴力和虛偽用什么方式表現(xiàn)出來》芄簦”同年瓦侮，他在寫給蘇沃林的信中也說過類似的話：“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做自己的人物和他們所說的話的審判官，而只應(yīng)當(dāng)做他們的不偏不倚的見證人佣谐《抢簦”由此可見，這時(shí)的契訶夫與那個(gè)在書齋中整日思考形而上問題的拉京極為相似狭魂，是一位“托爾斯泰主義者”罚攀。

早期契訶夫的“托爾斯泰主義”信仰党觅，在他1886年的作品《好人》中體現(xiàn)得最為明顯，小說中薇拉的“勿以暴力抗惡”的觀點(diǎn)把她的哥哥符拉基米辯得啞口無言斋泄。另外杯瞻，他的《乞丐》《邂逅》《哥薩克》同樣也是表現(xiàn)托爾斯泰思想的小說。

二炫掐、拉京的“瘋”與契訶夫的“自我發(fā)現(xiàn)”

拉京醫(yī)生一向被認(rèn)為是早期契訶夫的化身魁莉，契訶夫書信和小說的顯示，拉京身上確實(shí)有庫(kù)頁島之行前契訶夫的影子募胃。但身為“勿以暴力抗惡”的提倡者旗唁，拉京醫(yī)生為什么會(huì)被抓進(jìn)禁閉“異己者”的第六病室呢？

評(píng)論者普遍認(rèn)為拉京醫(yī)生被關(guān)進(jìn)第六病室是因?yàn)槎韺Ｖ粕鐣?huì)的荒謬痹束，如朱維之版《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》里就敘述道检疫，“拉京也被誣告為‘精神病人’關(guān)進(jìn)了第六病室，照例遭到看門人的毒打祷嘶。這時(shí)拉京才醒悟過來屎媳，認(rèn)識(shí)到‘不抗惡’是錯(cuò)誤的，但是為時(shí)已晚”抹蚀。但拉京真的是因“誣告”而被送去了第六病室嗎剿牺？抑或是他真的“瘋了”嗎？

在遇到格羅洛夫之前环壤，拉京醫(yī)生的世界是一個(gè)十分穩(wěn)定體系晒来，讀書、喝茶郑现、訪友湃崩，過得平靜自足。他此時(shí)的行為舉止是符合社會(huì)規(guī)范的接箫。然而在第一次與格羅洛夫交談之后攒读，他回到了家，“一直想著伊凡·德米特里”辛友。就此薄扁，他穩(wěn)定的生活開始動(dòng)搖了，他愛上了與瘋子格羅洛夫交談废累。拉京在與格羅洛夫交談之中對(duì)自己的信念是確信的邓梅，并時(shí)時(shí)指責(zé)格羅洛夫，如“您是個(gè)有思想邑滨、愛思考的人日缨。在任何環(huán)境中您都能找到內(nèi)心的平靜”。表面上掖看，拉京還是以前的他匣距，但實(shí)際上面哥，拉京已經(jīng)在潛移默化地改變了，開始偏離人們認(rèn)定的正常生活軌跡了毅待，他最后邁進(jìn)了第六病室尚卫，正是因?yàn)樗隘偂绷耍皇潜徽_告恩静。

他的改變表現(xiàn)在幾處焕毫。首先，“安德烈驶乾，葉菲梅奇發(fā)覺周圍有一種神秘氣氛邑飒。醫(yī)院里的勤雜工、護(hù)士和病人遇見他時(shí)總用疑問的目光看他幾眼”级乐。得知醫(yī)生愛與格羅洛夫交談之后疙咸，常人肯定會(huì)覺得異樣，然而這里的重點(diǎn)卻是风科，一向不在乎他人眼光的醫(yī)生撒轮，開始“發(fā)覺”異樣的氣氛了。第二贼穆，“他的同事霍博托夫來過兩三次题山，他也建議戒酒，而且無緣無故推薦他服用溴化鉀藥水”故痊。溴化鉀藥水是一種鎮(zhèn)靜劑顶瞳，那么此時(shí)，醫(yī)生的精神是否開始紊亂了呢愕秫？第三慨菱，上面派人來考察他之后，“他有生以來第一次為醫(yī)學(xué)感到惋惜和悲哀”戴甩，那個(gè)對(duì)工作敷衍了事的醫(yī)生變了符喝。在他的穩(wěn)定生活和精神被打亂后，他打算去旅行甜孤。但是协饲，在一路上他都感到不安，他挑剔起他的朋友來缴川，“醫(yī)師走路囱稽，參觀，吃飯二跋，喝酒，但他只有一種感覺：討厭米哈伊爾·阿韋良內(nèi)奇”流昏。同時(shí)扎即，也挑剔起了自己吞获，“他照樣不出旅館，躺在沙發(fā)上谚鄙，生自己的氣各拷，生朋友的氣，生那些怎么也聽不懂俄語的仆役的氣”闷营。他對(duì)朋友發(fā)怒烤黍，又常常陷入無處逃避的種種積郁之中，他問自己傻盟，“頭腦和分寸跑哪兒去了速蕊？通情達(dá)理和明哲的冷靜跑哪兒去了？”這時(shí)娘赴，我們不禁想起了醫(yī)生先前對(duì)格羅洛夫說過的話：“在哪里都一樣规哲。”

醫(yī)生種種怪異的行為讓我們不得不懷疑：表面上試圖用自己的理論指導(dǎo)格羅洛夫的醫(yī)生诽表，是否反而受到了格羅洛夫思想的影響唉锌，變成了和格羅洛夫一樣的人？

人們通常是把格羅洛夫和拉京看作俄知識(shí)分子兩種立場(chǎng)的代表者竿奏，也就是斯拉夫派和革命民主派的代表袄简，但是這種看法卻只是把拉京醫(yī)生做了簡(jiǎn)單的歸類，并沒有看到他前后的變化泛啸。契訶夫在1890年的庫(kù)頁島之旅后绿语，思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他在寫給蘇沃林的信中說：“理性和正義告訴我平痰，電和蒸汽機(jī)比貞潔和拒絕肉食更能體現(xiàn)人類的愛汞舱。”契訶夫就是在這之后漸漸否認(rèn)了自己信奉的“托爾斯泰主義”宗雇。于是昂芜，人們也常常把拉京的人生哲學(xué)視作前期契訶夫的思想，把格羅洛夫的思想視作后期契訶夫的思想赔蒲，把他們簡(jiǎn)單地分為“犬儒哲學(xué)和積極人生觀”泌神。但我們通過觀察拉京的前后變化，我們又何嘗不可以做這樣的解釋：契訶夫并不是簡(jiǎn)單把自己寄于兩個(gè)人身上舞虱，而是寄于拉京一個(gè)人身上欢际。拉京雖然沒有意識(shí)到自己正在向格羅洛夫靠攏，但他確實(shí)在無意識(shí)中改變了矾兜，是同契訶夫一樣的轉(zhuǎn)變軌跡损趋。

三、契訶夫“自我決裂”的意義

彼得大帝的改革使沉默而古老的俄羅斯分裂椅寺。俄羅斯究竟是應(yīng)該恪守斯拉夫傳統(tǒng)還是向西方靠攏浑槽？這場(chǎng)爭(zhēng)論在19世紀(jì)中后期的俄國(guó)仍舊不休蒋失，眾多作家和知識(shí)分子都陷入了這場(chǎng)爭(zhēng)論的漩渦。斯拉夫派的提倡似乎會(huì)讓俄羅斯陷入貧窮和愚昧之中桐玻，但激進(jìn)的改革卻造成了俄羅斯整個(gè)文化的分裂篙挽，消極意義持續(xù)至今。而托爾斯泰的思想以及“托爾斯泰主義”顯然也并非像我們之前理解的那樣簡(jiǎn)單镊靴。因此铣卡，在此處討論契訶夫的政治立場(chǎng)，再去評(píng)價(jià)他的選擇對(duì)錯(cuò)并無多大意義偏竟。

契訶夫“自我發(fā)現(xiàn)”煮落、改變自己所信奉哲學(xué)的意義就在于他那份自我決裂、走出自己執(zhí)迷的道德的勇氣苫耸。而在契訶夫的許多作品中州邢，都是對(duì)“沉溺”“執(zhí)迷”這樣的精神狀態(tài)的反諷，如《小公務(wù)員之死》《裝在套子里的人》等褪子，里面主人公的悲劇都是因?yàn)槠洳B(tài)地陷入自己的一種情緒和道德信仰之中量淌。而至于拉京，雖然其最后的結(jié)局仍然是慘痛的嫌褪，但不管他是作為“托爾斯泰主義”也好呀枢，早期契訶夫的化身也好，他都在往另一種生活狀態(tài)發(fā)展笼痛，不再麻木不仁裙秋、故步自封，而是對(duì)生活有了知覺缨伊，開始不滿足摘刑，但正在這時(shí)，他被送進(jìn)了病房刻坊。他的死枷恕，或許是對(duì)他前期“不以暴力抗惡”哲學(xué)的殘酷懲罰，也或許是契訶夫?qū)﹂_始轉(zhuǎn)變的拉京以及格羅洛夫等人的質(zhì)疑谭胚，所謂的革命者已被當(dāng)作瘋子徐块，被關(guān)在暗無天日的病房?jī)?nèi)。這說明契訶夫“自我決裂”后并沒有盲目地走向另一邊灾而，而正是這般的搖擺不定胡控、這樣的質(zhì)疑精神才是契訶夫深刻的原因。

《第六病室》并不是簡(jiǎn)單揭露了沙皇俄國(guó)的黑暗以及專制社會(huì)對(duì)人的壓抑和迫害旁趟，契訶夫塑造拉京這個(gè)人物昼激，描寫他對(duì)自己信念的固守、搖擺以及最后的悲劇，不是在確認(rèn)哪一種政治選擇是正確的癣猾，而是在展現(xiàn)人的豐富以及人在有意或無意中的自我發(fā)現(xiàn)和自我決裂敛劝。這樣看來，契訶夫的小說并非是要如托爾斯泰一樣去探究人生與世界的真相纷宇，而是更多地關(guān)注人對(duì)自己所執(zhí)迷信仰和道德的沉溺與突破。正如他本人的經(jīng)歷一般蛾方，能在“自我發(fā)現(xiàn)”后突破自己像捶，在質(zhì)疑中走向深刻。

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第63天桩砰，今日小理論是：信任建立