我們生活于更好的時代——物質(zhì)越來越豐富弊予，娛樂方式越來越多啡省，許多以前人類不可能涉足的地方也留下眾多人類的足跡。但我們對于未知與智慧的思考和追求卻并沒有因此而達到與外在物質(zhì)相一致的看法，恰恰與此相反力九，我們更多地感受到了逼迫與焦慮，內(nèi)心越來越不可能得到自由與富足邑闺。用時下最流行的說法跌前，現(xiàn)在的大多數(shù)人患有“知識焦慮癥”，在川流不息的知識生成與變動形成的河流跟前陡舅，顯得手足無措又垂頭喪氣抵乓。害怕被時代所拋棄，擔心此時的擁有不能持續(xù)靶衍，憂慮會被某一個項目或活動打擊灾炭。我們仿佛不再是雙腳踏實地踩在地上的命運寵兒，卻更像是一個在千變?nèi)f化的外界面前踟躕猶豫的棄嬰颅眶。
問題出在哪里咆贬？難道我們不是更加的富足了？難道今天的社會體制等各方面不是更大限度地解放了人類帚呼？我們身上還有什么未被發(fā)現(xiàn)的隱形枷鎖掏缎，讓我們苦不堪言？有的煤杀，從人類的好奇心與求知欲來說眷蜈，我們像是永不滿足的倔強的孩童，我們妄圖征服更多的未知沈自，把所有不確定的東西都貼上經(jīng)過考察驗證的標簽酌儒。還有，我們也想更為開放地探究我們自己枯途，希望磨礪我們的智慧頭腦忌怎，打造一副足以面對外界時不急不躁的鎧甲。但世界沒有那么容易屈服酪夷，尤其是科技日新月異的時代榴啸，今天的常識可能是明天的笑柄。所以我們誰也沒有把握宣稱自己是知識王國的主宰晚岭，認識并理解一切鸥印。如果真有那樣狂妄自大的傻瓜出現(xiàn)，我覺得不會有一個正常人心里會對他抱有憧憬，而是覺得此人的愚不可及库说，然后付之一笑狂鞋。
那么，既然我們覺得自己的求知欲不可能被一次性或永久性地滿足潜的，隨之而來的是安慰式的放棄嗎骚揍？還是說我們應(yīng)該不斷地更改自己的知識結(jié)構(gòu)，使之連通形成網(wǎng)絡(luò)啰挪，保持對最新某一領(lǐng)域的知識的最敏捷的觸感疏咐？
眾所周知，勸人知足常樂的話并不能告訴別人何時何處是“足”脐供，也沒法提供“知”的具體可行的方法浑塞。那只是在人不安與焦躁中的一種安慰，能夠起到的作用與這句話本身一樣政己，使用的頻率很高酌壕，但成效卻不容樂觀。所以歇由，我們有必要采用更新的理念來武裝自己卵牍，使自己不那么輕易就遭到淘汰與拋棄，甚至我們可以因此練就自己的火眼金睛沦泌，讓它在以后的學習與生活中發(fā)揮至關(guān)重要的作用糊昙。這就是為什么我們要關(guān)注現(xiàn)時代下的知識的特征與學習的特點，因為我們需要這樣的武器谢谦，使自己能夠在面對湍急的知識之流的時候保持一份從容與睿智释牺。雖然它不是普世良藥，能夠包治百病回挽，但至少這是一份珍貴的建議與誠摯的思考没咙，所以我們需要用心去體會、品悟千劈。
首先祭刚，我們接觸的知識并非千篇一律。它們是有著本質(zhì)區(qū)別的不同類型組成的墙牌。知識類型可以分為知道關(guān)于什么涡驮、如何去做、知道在哪喜滨、知道成為等幾種類型捉捅。知識的形態(tài)與流動也發(fā)生了根本性的變化，所以今天的學習必須是基于不同類型的知識確定不同的方式的學習鸿市。最關(guān)鍵的是锯梁，不能抱著以前的觀念冥頑不化即碗，如果以前可以通過幾年或者十幾年的正式學習確立在一個行業(yè)與一個領(lǐng)域的基礎(chǔ)焰情，而且終其一生這種基礎(chǔ)的變化可能也不是很大陌凳。但現(xiàn)在此路行不通了。今天的學習不是為了填充心智内舟，停留在“知道什么”進而去探究“不知道”的領(lǐng)域合敦，而是需要知道在哪里以及通過何種方式獲取對自己有用或者感興趣的知識，知道這一點比知道什么的更為重要验游。因為知識的極大豐富與快輸更新充岛，讓人類無所不知的野心與企圖潰敗的一塌糊涂。所以我們的學習更多地是建立關(guān)聯(lián)性的網(wǎng)絡(luò)耕蝉，并及時更新崔梗。
其次，知識的去中心化隨著越來越多的知識接觸者而變得更加頻繁垒在。以前機構(gòu)或組織可以提供很長一段時間內(nèi)有效的蒜魄、行得通的知識，但現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)閱讀场躯、知識搜索引起等工具的使用谈为，降低了接觸中心化知識的門檻，使利用更加方便踢关、快捷伞鲫，大眾在接觸知識的時候，身份也隨之發(fā)生變化签舞，不再是簡單的知識消費者秕脓，而是完成某一具體知識的理解、重組儒搭、流通撒会，形成知識流通過程中不容忽視的結(jié)點。因此师妙，對重要知識的把關(guān)與辨別就需要人們自己去完成诵肛。相比于宏大的知識河流，鑒別的工作同樣是紛繁復(fù)雜的默穴。這也是構(gòu)成現(xiàn)代人知識焦慮的一個重要因素怔檩。你知道的東西不僅在改變，還在被你和與你一樣的接觸者蓄诽、吸收者改變薛训，但追本溯源只能解決其中很少一部分問題。因為你想要確定的知識有效性與時效仑氛，只是在一個具體情境中才能獲得驗證的乙埃。這就要求學習者有多方位的視角闸英，因為站在一個點上獲得的理解，換個位置肯定就得不出這樣的結(jié)果介袜。所以在學習的過程中應(yīng)該是包容的甫何，去確定知識的情境性，而不是一味地規(guī)避使之符合自己的理解遇伞。那樣做既無異于增長見識辙喂，也不利于溝通，對于學習目的的負面影響更是深刻鸠珠。
那么巍耗，除了日積月累鍛煉自己的元認知之外，還有沒有更好的辦法去更好地扮演挑選者的角色呢渐排？這幾年比較高知名度的知識付費恐怕是一個很好的嘗試炬太。互聯(lián)網(wǎng)提供了接觸知識的門檻驯耻，卻在降低門檻的時候把真?zhèn)吻鬃濉⒕赖闹仓昊焱s草一塊放到了接觸者的眼前。并不是人人都知道應(yīng)該如何做出選擇吓歇，即使是善于選擇的人孽水，在奔流不息的知識之潮的跟前未必能應(yīng)付自如。所以這時候如果有可以信任的第三方負責提供可以相信的內(nèi)容并以此為創(chuàng)造收益的方式的話城看，可謂是及時雨女气。所以歸根結(jié)底還是你應(yīng)該信任誰，憑什么做出相信或者不信的判斷测柠。你搜集的信息固然是豐富炼鞠，但如果只有量的取勝沒有把握住質(zhì)的區(qū)別，恐怕只能是耗時費力的一場無意義的搜索轰胁。
如果你有合適的渠道或者管道谒主，可以幫你把這些都做得天衣無縫，那么你唯一要做的恐怕就是創(chuàng)建關(guān)聯(lián)性赃阀。與你需要面對和解決的問題相關(guān)聯(lián)霎肯，與你過去的知曉相關(guān)，并竭力壓制住心底的復(fù)古主義的想法榛斯，把一切問題與情境都經(jīng)過自己的思維轉(zhuǎn)化成過去某個擅長的場景观游，這樣做既不利于解決實質(zhì)性問題，也不利于個人的成長驮俗。唯一可以得到好處的是自己貌似很積極努力在尋求解決方案的嘗試懂缕，但最終的結(jié)果也會把為這種程度與層次的嘗試遺忘。因為他要驗證的只是自己的無所不知與無所不能王凑，并不是把全部的精力與焦點集中在此時此地的問題上搪柑。
在波濤洶涌的知識河流跟前聋丝，我們能做的除了承認自己的無知之外，就是構(gòu)建自己的內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)工碾，不斷地跟隨著知識生產(chǎn)與意義生成的步伐弱睦，使之不落后于時代。所有我們愿意為明白與知曉所付出的努力倚喂，都會在這條河流中激起一點點的反映每篷。我們的竭盡全力瓣戚，除了防止被淹溺端圈，就是保持自身的個性并發(fā)展這種個性。
世界太大贫奠，我們需要更多完善的自我骇窍。未必每個人都可以不可替代溉贿，但至少可以獨一無二。
