上個星期做了一份情商測試帕胆,其中有一道題目是在“你經(jīng)常是樂觀的”和“你經(jīng)常是悲觀的”選擇一項(xiàng),最后的解析顯示,選擇“樂觀”的人往往情商比較高宿崭。
從小到大,很多道理都試圖告訴我們才写,樂觀是成功人士必備的品質(zhì)葡兑。如果你要成功,首先你得成為一個樂觀的人赞草《锏蹋回想一下,讀書期間有沒有遇到過這樣的看圖作文:有兩只烏鴉厨疙,在沙漠中苦苦尋找水源洲守,終于找到了半杯水,其中一只的第一反應(yīng)是“哇沾凄,幸好還有半杯水”梗醇,而另外一只的反應(yīng)則是“哎,只有半杯水了”撒蟀,顯然值得學(xué)習(xí)和表揚(yáng)的是前者婴削,因?yàn)樗菢酚^的。
漢語詞典對樂觀的定義是:“精神愉快牙肝,對事物的發(fā)展充滿信心”唉俗。為了這個正確的價值取向,我們一直在努力著配椭。
考試沒考好虫溜,告訴自己,不要把考試看得太重股缸,下次一定能考出好成績衡楞;
和男朋友分手了,告訴自己敦姻,這段感情不適合我瘾境,我會遇到更好的歧杏;
在大城市打拼的滿臉碰灰,告訴自己迷守,努力奮斗犬绒,一切都會好起來的;
我們不敢輕易悲觀兑凿,因?yàn)榭Γ瑐鞑ヘ?fù)能量是令人反感的,悲觀是可恥的礼华。
可是咐鹤,我們忽略了一個事實(shí),對于悲觀主義者圣絮,假裝的樂觀不能掩蓋內(nèi)心真實(shí)的悲觀祈惶。
現(xiàn)代人最容易犯的病是“拖延癥”,最容易患的癌是“懶癌”扮匠。
“拖延癥”大概是樂觀主義的衍生癥狀吧捧请,期待最后一刻力量的爆發(fā),相信在自己身上總會產(chǎn)生奇跡餐禁。
我們姑且把“拖延癥”相反的癥狀叫做“勤勞癥”血久。磊磊是我認(rèn)識的典型“勤勞癥”患者,他會提前兩三個小時到火車站等車帮非,與別人約會總是至少提前半小時到氧吐,提前一周做好下個月要匯報(bào)的PPT,總之末盔,他是一個永遠(yuǎn)提前做好準(zhǔn)備的人筑舅。
我問他,為什么總是要提前那么久陨舱?
他說因?yàn)樗莻€很容易焦慮的人翠拣,事先準(zhǔn)備可以減輕焦慮。
開心的人想的少游盲,煩惱的人思慮多误墓,大概就是這個道理吧。
悲觀和樂觀是兩種不同的思維方式益缎。
大前研一在《低欲望社會》中描述了日本年輕人的低欲望現(xiàn)象谜慌,不婚、不生莺奔、不買房欣范。主要原因是現(xiàn)在的日本年輕人經(jīng)歷的都是市場不景氣的黑暗時代,大多數(shù)人的心態(tài)已經(jīng)不只是不愿意背負(fù)房貸或結(jié)婚生子,更是不想承擔(dān)所有的風(fēng)險(xiǎn)及責(zé)任恼琼。
而最近我們身邊流行的“喪文化”妨蛹,也正是年輕人在面臨社會貧富差距越來越大,房價越來越高晴竞,生活壓力越來越大的現(xiàn)實(shí)情況面前進(jìn)行的自嘲蛙卤。我們來欣賞一下喪文化的金句:
失敗并不可怕,可怕的是你還相信這句話颓鲜;
最怕你一生碌碌無為表窘,還安慰自己平凡可貴典予;
雖然你單身甜滨,但是你胖若兩人;
你以為有錢人很快樂嗎瘤袖?他們的快樂你根本想象不到……
“階層固化”衣摩、“寒門難出貴子”越來越得到廣泛的認(rèn)同,《離不開的北上廣捂敌,回不去的是家鄉(xiāng)》艾扮,《在北京,2000萬人在假裝生活》這樣的文章能夠在一夜之間成為朋友圈的爆款占婉。
樂觀主義者認(rèn)為“明天會更好”泡嘴,而悲觀主義者看到的是“今天不夠美好,明天未必更好”逆济,悲觀使人更清楚得看到生活的不幸和艱難酌予。
《老子》里面有一句:“有無相生,難易相成奖慌,長短相形,高下相盈,音聲相和键俱,前后相隨获雕,恒也”。這個世界的能量是守恒的岛马,假如生活的底色的厚重的悲觀棉姐,那么構(gòu)建在上面的世界應(yīng)該是充滿希望的,前景光明的啦逆,至少理論上如此伞矩。從刀耕火種到信息時代,人類文明在戰(zhàn)爭與和平蹦浦,貧瘠與豐饒中更替著向前扭吁。支撐歷史發(fā)展的,是對自我的探索,對未來的憧憬和生存的信念侥袜。
我們的很多精神導(dǎo)師蝌诡,都是悲觀主義者:
莎士比亞的戲劇最著名的是四大悲劇,用悲劇書寫人生和人性枫吧。
四大名著描寫的黑暗面大于光明面浦旱,《紅樓夢》的色空幻滅,《水滸傳》里的草寇流氓九杂,《三國演義》中的陰謀詭計(jì)颁湖,《西游記》里的九九八十一難。
魯迅的作品例隆,有著濃厚的悲觀意識甥捺,哀其不幸,怒其不爭镀层。魯迅說镰禾,我以為絕望而反抗者難,比希望而戰(zhàn)斗者更勇猛唱逢,更悲壯吴侦。
林語堂也曾經(jīng)說過,這個寶貴的人生坞古,竟美到不言而喻备韧,人人都愿一直活下去,但是痪枫,只要冷靜想一想织堂,我們立刻知道,生命就像風(fēng)前之燭听怕。
但是他們傳遞給我們的捧挺,并非純粹摧枯拉朽的絕望,他們在沒有回響的黑暗世界搖旗吶喊尿瞭,在每一次幻滅之際如煙火般華麗的綻放闽烙。
所以,這些大師所執(zhí)著的声搁,應(yīng)該是一種積極的悲觀主義黑竞,他們直面赤裸的現(xiàn)實(shí)世界,致力于喚醒那些假裝沉睡的人們疏旨。
或許我們都知道結(jié)局是什么很魂,我們只是不知道我們會路經(jīng)何處,留下的腳印是什么形狀檐涝。
正如賴內(nèi)·馬利亞·里爾說:我們必須全力以赴遏匆,同時又不抱持任何希望法挨。不管做什么事,都要當(dāng)它是全世界最重要的一件事幅聘,但同時又知道這件事根本無關(guān)緊要凡纳。