厭學的孟子：母親憑什么讓兒子成為亞圣焰望？

——孟母：中國母親教育的實踐者

（注《?厭學的孟軻陨帆，母親憑什么讓兒子成為亞圣曲秉？》為 田園泥土香教育 于2015-03-08 10:55 日首發(fā)于 中國教育人博客 且）今天 重新 修改）

一看到這個題目，有人問了疲牵，難道說亞圣孟子小時候也厭學嗎承二？

是的，亞圣孟子小時候也厭學纲爸、也逃學亥鸠。

關(guān)于亞圣孟子小時候也厭學、也逃學的問題识啦，我們可以從眾所周知《三字經(jīng)》的“昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼”看到负蚊，這是千真萬確的事實，不是我杜撰的來臭白孟子的颓哮。

《三字經(jīng)》中有“昔孟母家妆，擇鄰處；子不學题翻，斷機杼”的傳誦名句揩徊，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事嵌赠，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話塑荒，成為天下母親教育子女的樣板故事。

看到“孟子小時候也厭學姜挺、也逃學”齿税，有人還問，那個時候炊豪，沒有應試教育凌箕，孩子怎么會厭學？ 是的词渤，2500多年牵舱，孩子就有厭學的現(xiàn)象！缺虐！

下面芜壁，我們先看孩子厭學在戰(zhàn)國的時候的情況——

第一節(jié) 孩子厭學在戰(zhàn)國的時候就有嗎？

孩子厭學教育現(xiàn)象，是應試教育的產(chǎn)物嗎慧妄？

不是顷牌，孩子厭學教育現(xiàn)象，并不是應試教育的產(chǎn)物,其實孩子在學習中厭學這種現(xiàn)象在戰(zhàn)國的時候就有了塞淹。

下面我們先看《學記》中關(guān)于學生“厭學”與教育“失敗”的原因——

“今之教者窟蓝，呻其占半，多其訊言饱普，及于數(shù)(cu)進运挫，而不顧其安；使人不由其誠费彼，教人不盡其材滑臊。其施之也悖，其求之也佛箍铲。夫然雇卷，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也颠猴。雖終其業(yè)关划，其去之必速。教之不刑翘瓮，其此之由乎贮折！”(《學記》)

上面的文言文翻譯成白話文大意是這樣的——

“如今教書的人，在教育學生的過程中只知道念誦書本资盅，一味進行知識灌輸调榄，急于追求快速進步，不顧學生能否適應呵扛。結(jié)果使學生學習沒有誠意每庆，教育的人也不能因材施教。對學生的教育違背了規(guī)律今穿，達不到教育的要求缤灵。像這樣，學生便對學習感到痛苦蓝晒，并厭惡老師腮出，對學習的困難感到畏懼，不懂得學習的好處芝薇。他們雖然勉強完成了學業(yè)擔學到的東西很快就忘了胚嘲。教育之所以不能成功，原因就在這里吧洛二！”

《學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育馋劈、教學問題的論著立倍，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證侣滩，作者為孟子的學生樂正克。

《學記》在兩千多年前針對當時的教育弊端变擒，提出:“今之教者君珠，呻其占畢……”可見《學記》是反對將教學只作為知識傳授的過程的。這反映出先秦儒家教育也排斥死記硬背娇斑、照本宣科策添，而主張適應學生的身心發(fā)展特點、關(guān)注學生的學習興趣毫缆、發(fā)揮學生之所長等發(fā)展性教育目標唯竹。

《學記》中的這段話要求我們的教育者在教學實踐中，不能忽視學生的基本情況苦丁，如果主觀地浸颓、一味地“呻其占畢，多其訊言”旺拉，致使學生“隱其學”产上、“苦其難”，這樣的教育就泯滅學生的學習興趣蛾狗，甚至“疾其師”而荒廢學業(yè)晋涣。

教育者這樣的教育，學生“就厭學沉桌，就逃學谢鹊，就棄學”。

于是留凭，孟子佃扼，這個戰(zhàn)國中期的未來“亞圣，著名的思想家冰抢、政治家松嘶、教育家，孔子學說的繼承者挎扰，儒家的重要代表人物”翠订，在學習的過程中出現(xiàn)了“厭學、逃學”教育問題遵倦，孟子成為一個問題學生尽超。

那么，厭學的孟子梧躺，憑什么成為亞圣似谁？

孟子憑他的母親傲绣！

孟子的母親憑什么讓厭學的兒子成為亞圣？

下面我們看孟母巩踏，憑什么讓厭學的孟子成為亞圣秃诵？

第二節(jié) 厭學的孟子，母親憑什么讓兒子成為亞圣塞琼？

“昔孟母擇鄰處”這六字里有典故菠净，那就是“孟母三遷”。在講“孟母三遷”前彪杉，先看孟子的基本情況哦!

孟子(前372年~前289年)毅往，名軻，字子輿派近，一字子車攀唯，子居，魯國鄒(今山東鄒城)人渴丸。中國古代著名思想家侯嘀，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。

孟子著有《孟子》一書谱轨。有《孟子》七篇傳世残拐，為儒家經(jīng)典之一。孟子師承子思碟嘴，繼承溪食、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師娜扇，有“亞圣”之稱错沃，與孔子并稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發(fā)點雀瓢，其主要主張有“仁政”枢析、“王道”理論。

孟母深知：“不尋明師學以難成”刃麸。春秋戰(zhàn)國醒叁，百家爭鳴。孟子自幼好學泊业，孟母親自尋覓把沼，曾求學于鄒魯之間，受業(yè)于子思之門人吁伺。為十五歲愛子訪求啟蒙饮睬。當時，孔子之孫子思篮奄，于曲阜設館教授六藝捆愁，遠近聞名割去。受母親鼓勵孟子來到曲阜，從此開始學習儒家學說昼丑。五年苦學呻逆，學業(yè)突飛猛進，終于繼承孔子衣缽菩帝，成為儒家“亞圣”页慷。他效法孔子，打破奴隸主貴族對教育的壟斷胁附，34歲開始講學，“車數(shù)十乘滓彰，從者數(shù)百人”控妻，培養(yǎng)了一批有才干的學生。

一揭绑、憑“嚴格”的教育：“三遷教子”

古人有個說法叫“千金買宅弓候，萬金買鄰”，是說一千兩金子買個房子他匪，一萬兩金子也未必能買到好鄰居菇存，“孟母三遷”就是為了尋找這樣的鄰居。

孟母三遷的故事邦蜜，不僅是環(huán)境的教育依鸥，而且還是“嚴格”的教育，孟子的母親為了讓孟子長進成才悼沈，孟母不惜幾遷其居贱迟，足見其要求孟子之嚴。

“昔孟母絮供，擇鄰處”這是《三字經(jīng)》里提到的孟母衣吠。這個故事在說明什么道理嗎?告訴我們，那就是壤靶，環(huán)境對一個人的成長很重要缚俏，還有就是熏陶和熏染問題，也就是所謂的近朱者赤贮乳，近墨者黑忧换。

孟子，是中國儒教的亞圣向拆。

如果說孔子是儒學的開門人包雀，那孟子就是修建門前庭徑的人。

沒有庭徑亲铡，人們?nèi)詫⒉坏闷溟T而入才写。

孟子葡兑，成為亞圣，離不開《三字經(jīng)》里提到的孟母赞草。這位平凡的女性讹堤，洞察了中國哲學的天機，改造了也許是個吹鼓手孟子的命運厨疙。

孟子和她媽媽相依為命洲守，過著十分貧寒的日子。因為家里沒有錢沾凄，買不起城里的房子梗醇，他們就只好住在城外墓地邊破房子里。

第一次是“近于墓”撒蟀。

搬到墳地附近叙谨，孟子跟人學起了跪拜、哭嚎保屯，玩起辦理喪事的游戲手负。

她們住在鄒國北郊馬鞍山旁（今山東曲阜市小雪鎮(zhèn)鳧村），附近有一片墳地姑尺，埋葬者竟终、祭掃者絡繹不絕。

墓地是埋葬死人的地方切蟋，經(jīng)常會有人家在那里辦喪事统捶。幼小的孟子看到人家出殯辦喪覺得很新奇，就將哭喪當作好玩的游戲了柄粹，時不時地按照別人的樣子哭喊跪拜摔東西瘾境。

孟母一看，這是學做跳大神的節(jié)奏镰惦。

孟媽媽看在眼中急在心里迷守，小孩子家家成天盡學這個，以后怎么長進呢?

為了改掉小孟子的壞毛病旺入，趕緊搬家兑凿。

第二次搬家“近舍市，近于屠”茵瘾。

孟媽媽將家搬到集市上礼华，可他們新家的隔壁是個肉鋪，天天要殺豬剁肉賣肉算賬拗秘。小孟子立馬又學著肉鋪伙計的樣子天天在那里剁肉圣絮，還和人家討價還價，很快小孟子變成了一個賣肉的小伙計了雕旨，也就是說孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲扮匠。

孟母當然更著急了捧请，咬咬牙，再搬家棒搜。

第三次搬家———“遷于學宮之旁”疹蛉。

即學校附近，孟子的“朋友圈”都是些讀書人力麸。

這一次他們將家搬到一所學校的附近可款，學校的弦歌之聲，讀書之聲很快將小孟子的注意力吸引過去克蚂。孟子受 到了學校文化氣息的熏染闺鲸，開始學會了師生之間、人與人之間的禮儀規(guī)矩埃叭，又憑著敏銳的聽力偷學得詩詞歌賦畫天文為地理數(shù)等許多知識摸恍。

他和伙伴們一起，演練學宮中揖讓進退的禮儀游盲，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內(nèi)心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境蛮粮！”她由衷地發(fā)出感嘆益缎，并把孟子送入學宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。

不過，遷居到學宮附近之初淮捆，孟子“嬉為俎豆揖讓進退之事”隘道，孟母欣喜地以為這里是兒子該住的好地方。但事實上猛计，以學宮為鄰并不意味著“一勞永逸”。對小孟軻來說，模仿俎豆揖讓進退之事屏富，仍然不過是“嬉”（游戲）而已，

但兒童生性貪玩蛙卤，孟子有時不去讀書狠半，卻和小朋友一起逃學去玩。起初孟母沒在意颤难，后來見兒子學習成績天天下降神年，回家時常常滿頭大汗，仔細了解行嗤，原來是逃學去玩已日，孟母很難過的記在心里。

這跟孔子幼時以“陳俎豆栅屏，設禮容”（擺出祭祀器具飘千，學做祭禮的動作）為“嬉戲”是差不多的堂鲜。

孔子說“吾十有五而志于學”——十五歲時孔子才有明確的學習志向。孟子什么時候“志于學”占婉，他似乎沒有說過泡嘴，反正在他上學之初，還是玩心很重逆济，心思不在學習上酌予。

孟母深知：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”奖慌。為子選擇良好環(huán)境抛虫，三遷居所，不畏奔忙简僧。環(huán)境造就人才建椰，環(huán)境也淹沒人才，只有良好的人文環(huán)境才好岛马。

其實棉姐，古人頗精于“環(huán)境影響人”的道理，西晉思想家傅玄在《太子少傅箴》中啦逆，有“近朱者赤伞矩，近墨者黑；聲和則響清夏志，形正則影直”一說乃坤，就是比喻近好人，則變好沟蔑，近壞人湿诊，則變壞。古代還有“千金置宅瘦材，萬金買鄰”厅须，“物以類聚，人以群分”食棕，“南橘北枳”的說法九杂，都是講環(huán)境對人有極大的影響。

細想其實很簡單宣蠕，存在決定意識例隆，人是環(huán)境的動物，人都有從眾心理抢蚀，很少有人能做到“出淤泥而不染”镀层，環(huán)境對人有不知不覺的耳濡目染之功，遂使其日久成型。

說明社會環(huán)境與一個人唱逢、特別是青少年的成長有直接的關(guān)系吴侦。孟子后來成為大學問家，與社會環(huán)境對他的熏陶感染有很大關(guān)系坞古。

家庭教育對子女成長起重要作用备韧。孟母三遷，說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環(huán)境的故事痪枫。這則故事又叫“孟母擇鄰”织堂、“慈母擇鄰”。

孔子認為：“里仁為美奶陈。擇不處仁易阳，焉得知?”(《論語·里仁》)這和“孟母三遷”故事一樣，都強調(diào)了選擇居住環(huán)境的重要性吃粒。

“孟母三遷”故事為歷代所稱述潦俺。

如，東漢趙岐《孟子題辭》：“孟子生有淑質(zhì)徐勃，風喪其父事示，幼被慈母三遷之教∑ぃ”

宋代蘇拭作《崔文學甲攜文見過》：“自言總角歲肖爵，慈母為擇鄰”。

元代關(guān)漢卿《蝴蝶夢》：“想當年孟母教子檐涝，居心擇鄰遏匆；陶母教子法挨，剪發(fā)待賓谁榜。”等等凡纳。

“孟母三遷”成為后世母親重視子女教育的典型窃植，影響至今。

下面我們看孟母“斷織誡子”的故事荐糜。

有一天巷怜，孟子回到家，孟母突然拿起刀來暴氏，把正在織的布割斷延塑。

這就是厭學的孟子成為亞圣憑“子不學，斷機杼”這樣“誘導”的教育答渔。

二关带、憑“誘導”的教育：“子不學，斷機杼”

孟子是母親對于孟子的厭學沼撕，來個“斷機杼”宋雏，其實的一種教育的方法——誘導芜飘、啟發(fā)與刺激的教育法。

這種教育方式磨总，有一個很好的例子:相傳清代名將年羹堯嗦明，是漢軍鑲黃旗子弟，幼時非常頑劣蚪燕，他父親前后為他請了好幾個老師娶牌，都被他打跑了。后來沒有人敢去應聘教他邻薯，最后有一個老師是隱士--有說是顧亭林的兄弟裙戏，顧亭林雖然一生不做清朝的官，從事反清的地下活動厕诡，但為了同胞的福祉累榜，還是叫別人出來做些事--自愿任教。年羹堯的父親說明自己兒子的頑劣灵嫌，老先生說沒關(guān)系壹罚，唯一的條件是一個較大的花園，不要設門寿羞，而且圍墻要加高猖凛。就這樣開始教了，年羹堯最初想將這位老師打跑绪穆，不料老先生武功很高辨泳，打又打他不著，卻什么也不教他玖院，到了晚上菠红，老先生運用他高強的輕功，一躍出了圍墻难菌，在外逍遙半天试溯，又飄然跳了回來，年羹堯?qū)@位老師一點辦法都沒有郊酒。老先生有時候吹笛子遇绞，吹笛是可以養(yǎng)氣的，年羹堯聽了要求學吹燎窘，于是利用吹笛來使他養(yǎng)氣摹闽，這才開始慢慢教他。后來老先生因為有自己的私事褐健，一定要離開付鹿，臨走時說，很可惜，這孩子的品質(zhì)還沒有完全變過來倘屹。雖然如此银亲，年羹堯已經(jīng)夠得上是文武雙全了，所以后來成了平藏的名將纽匙。

而他以后對自己孩子的老師务蝠，非常尊敬，同時選擇老師也很嚴格烛缔，有一副對聯(lián):“不敬師尊馏段，天誅地滅;誤人子弟，男盜女娼践瓷≡合玻”就是他寫了貼在家里的。

這個故事晕翠，可說明孔子所說教學的原則喷舀，必先刺激他的思想，使他發(fā)憤淋肾，非要有堅強的求知心硫麻，才能啟發(fā)出他本有的智慧來。

誘導刺激的教育法原則樊卓。所謂“憤”拿愧，就是激憤的心情。對于不知道的事碌尔，非知道不可浇辜，也是激憤心理的一種。如有一件事唾戚，對學生說柳洋，你不行，而他聽了這句話颈走，就非行不可膳灶，這是刺激他咱士，把他激憤起來立由。“啟”就是發(fā)序厉，在啟發(fā)之前锐膜，先使他發(fā)憤，然后再進一步啟發(fā)他弛房。

孟母親的“斷機杼”道盏，就是一種誘導、啟發(fā)教育的方法。

斷機教子的故事講的是孟母巧妙設喻荷逞，把織布比作學業(yè)的長進媒咳，對孟子循循善誘，積極引導种远，動之以情涩澡，曉之以理，終于使孟子幡然醒悟坠敷，從而痛下決心努力學習妙同。

孟母“斷織教子”，講的是孟子母親現(xiàn)身說法膝迎，用刀割斷所織的布粥帚，來教育孟子讀書要勤奮，不要半途而廢的故事限次，今鄒城市孟廟內(nèi)的“孟母斷機碑處”向人們展示出當年孟母教子的明證芒涡。

孟母為什么“斷織教子”？

“孟母斷織”的故事卖漫，其實拖陆，應該發(fā)生在孟母遷至近學宮的新居之后。在此之前懊亡，孟子還是個學齡前兒童依啰，定居于學宮附近住所后沒多久，孟子大概就該上學了店枣。貴族子弟的學宮速警，寒士家的孟子未必進得了，可能上的是私辦的學校鸯两。

上個故事不是說到小孟子愛學習了嗎?但是闷旧，貪玩兒是小孩子的天性，孟子也一樣钧唐。他時不時地會厭學忙灼，逃課。一次钝侠，沒下學呢他就逃跑回家了该园，正好他媽媽在織布。孟子和他媽媽的全部生活來源就靠媽媽織布賣掉換回錢來維持帅韧，所以孟媽媽很是辛苦的了里初。媽媽看到小孟子又逃課了，很生氣忽舟，但她沒打沒罵孟子双妨，而是將織布的割斷——

孟母“斷織教子”淮阐，教育厭學兒子事跡,早在西漢初年，劉向《列女傳》就有記載——

孟子之少也刁品，既學而歸泣特，孟母方績，問曰：“學何所至矣挑随？”孟子曰：“自若也群扶。”孟母以刀斷其織镀裤。孟子懼而問其故竞阐。

孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也暑劝。夫君子學以立名骆莹，問則廣知。

是以居則安寧担猛，動則遠害幕垦。今而廢之，是不免于廝役傅联，而無以離于禍患也先改。

何以異于織績而食，中道廢而不為蒸走，寧能衣其夫子仇奶，而長不乏糧食哉！女則廢其所食比驻，男則墮于修德该溯，不為竊盜，則為虜役矣别惦”奋裕”

孟子懼，旦夕勤學不息掸掸，師事子思氯庆，遂成天下之名儒。（劉向《烈女傳·母儀·鄒孟軻母》節(jié)選）

上面的文言文翻譯成白話文大意是這樣的——

孟子小時候扰付，有一次放學回家堤撵，孟母正在織布，問兒子道：“學習到什么程度了悯周？”

“沒有粒督，還是原來那個樣子陪竿∏菀恚”

孟母看見兒子是舊病復發(fā)屠橄，又逃學了，非常生氣闰挡，心想：不狠狠的教訓他一頓锐墙，看來是實在不行了。只見孟母當即隨手拿起身邊的一把剪刀长酗，一下子就剪斷了織布機上的布溪北。

孟軻一看，有些害怕夺脾，他知道母親是真的生氣了之拨，連忙問到：“母親，好好的布咧叭，您怎么給剪斷了呢蚀乔？”

孟子害怕了并問母親為什么這么做。

孟母說：“你荒廢學業(yè)菲茬，如同我割斷這布一樣吉挣。君子學習是為了樹立名聲，勤問才能增長知識婉弹。所以平時就安寧睬魂，行動的時候就能遠離禍害。

孩子镀赌，你如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)氯哮，這就免不了會做下賤的勞役，而且沒有辦法遠離禍患了商佛。

這和織布養(yǎng)家沒什么不同蛙粘，半路上廢止不做了，怎么能供丈夫和子女穿衣威彰，而且保持不缺糧食呢出牧？！女人廢止了養(yǎng)家的生計歇盼，男人荒廢了德行的修養(yǎng)舔痕，不做盜賊，就只能做奴仆了豹缀〔矗”

于是，孟子怕了邢笙，知道學習的重要性了啸如；從早到晚勤學不止，奉子思為師氮惯，終于成為天下有名的大儒叮雳。

孟母用“斷織”來警喻“輟學”想暗，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的帘不。

“斷織督學”的一幕在孟子幼小的心靈中说莫，留下了既驚且懼的鮮明印象。

孟子就問媽媽為何這樣寞焙，媽媽告訴他“讀書储狭、學習可不是一天兩天的事情，就像織布一樣捣郊，必須從一根根線開始辽狈，先一小段一小段的，最后才能織成一匹布呛牲，而布只有織成一匹了它才有用處稻艰。讀書也是這個道理，如果不能專心致志侈净，持之以恒而是半途而廢尊勿，淺嘗輒止，怎么能夠成才呢?”

他明白了做事必須要有恒心畜侦，一旦認準目標元扔，就應不為外界所干擾。孟子受到了母親的教訓旋膳，從此以后澎语，此孜孜不倦，日夜勤學不息验懊，專心致志擅羞，一心向?qū)W，成為我國戰(zhàn)國時期偉大的思想家义图，名垂后世的“亞圣”减俏。

不過，這則記述中稱孟子“師事子思”碱工，明顯有誤娃承，孟軻呱呱降生時（公元前372年），子思早在三十年前（公元前402年）就已“作古”怕篷，怎么可能“師事”历筝？孟子所能“師事”的，頂多是子思的某個門徒廊谓。

“子不學斷機杼”是由“孟母斷織”而來的梳猪。

“斷織督學”故事還有版本，那就是出自《韓詩外傳》蒸痹，說孟軻有一次背誦春弥，背到一半停了一會兒呛哟，正在織布的孟母問他為什么中斷背誦，他說忘了（可見不專心）惕稻，孟母隨即拿起刀將布割斷竖共，“以此誡之”蝙叛。

《列女傳》所記雖有可疑處俺祠，但它指稱孟母“斷織”的緣由——孟軻對學業(yè)表現(xiàn)出懈怠的態(tài)度，比起《韓詩外傳》所說的只是因為孟軻背誦不夠熟借帘，顯然更合情理一些蜘渣。

后來“斷機”或“斷織”就成為母親督子勤學的典故。

運用舉例——元·柯丹邱《荊釵記·議親》：“翦發(fā)常思侃母肺然，斷機每念軻親蔫缸。”

清·程麟《此中人語·李圭如》：“至晚間其母于燈下課讀际起，不必畫地斷機拾碌，自能殷勤發(fā)憤也〗滞”

唐·駱賓王《上兗州張司馬啟》：“加以承斷織之慈訓校翔，得銳志于書林；奉過庭之嚴規(guī)灾前，遂容情于義圃防症。”

《三字經(jīng)》里有“子不學哎甲，斷機杼”之語蔫敲，說的也是這個典故。

需要指出的是炭玫，在解釋“機杼”的“杼”時奈嘿，幾乎所有辭書都將其解釋為了“織布的梭子”，竊以為這解釋并不完全吞加。實際上“杼”和“梭”是織布機上的兩個不同物件指么。“梭”的作用是織布時往返牽引緯線榴鼎，就是橫線伯诬；而“杼”是吊于人前的，可以前后移動巫财，經(jīng)線從杼齒間通過盗似，杼的作用是把梭牽引的緯線推到織口，碰緊平项。當然赫舒，在古文中有時也用“杼”代指“梭”悍及。

不過關(guān)于“梭”的解釋，這里順便提一下接癌，我曾經(jīng)看到某教授有這樣的說詞：“孟母看見兒子逃學回來心赶，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了缺猛，這意味著馬上就要織成的一匹布全毀了”缨叫。把織布梭子弄斷，是不可能把織成的布毀了的荔燎，這是起碼的常識耻姥，何況孟母根本就沒有弄斷梭子。事實上有咨，孟母“斷織”的故事琐簇，本已指明是用刀割斷織成的布，兩千余年來從無歧義座享，這個眾所周知的婉商。

從“孟母三遷”到“孟母斷織”，兩則故事使我們看到渣叛，幼年孟子是個活潑丈秩、好動、善模仿诗箍、有靈性的孩子癣籽，好嬉玩骂蓖、厭學甚至可能逃學的孟子雪标，使孟母沒少擔憂也沒少費心血，實際上孟母還充當著父親的角色恃鞋，因此在一定程度上她是個嚴母匠童。但孟母的“嚴”埂材，并不是那種過分苛刻的“嚴”，從“三遷”汤求、“斷織”故事中可以看出俏险，孟母沒有把小孟軻關(guān)在屋里以禁止他嬉玩，沒有對他實施過“棍棒教育”扬绪，即使發(fā)現(xiàn)小孟軻厭學甚至逃學竖独，她也沒有簡單使用斥罵、責罰的手段挤牛，而是采用了一種特殊的教誡方式：斷織——毅然割斷織機上的布——這就意味著她多日乃至熬夜的辛勞都白費了莹痢。因此，這看起來更像是一種自我責罰。而正是孟母的這種“斷織”之舉竞膳，給予小孟軻強烈的心靈震撼航瞭，使他猛然省悟，從此專心向?qū)W坦辟。孟子有幸刊侯，有這樣一位教導有方的母親，既嚴又慈的母親锉走。

孟母斷織的故事滨彻，在社會上廣為流傳，不但成了母親教育子女的典范挠日，而且不定期成了妻子規(guī)勸丈夫的例子疮绷。東漢有個名叫樂羊子的人翰舌，出遠門求學嚣潜，可是由于思家心切，才讀了一年書便急不可耐地回家了椅贱，學業(yè)一無所成懂算。其妻恨夫不爭氣，于是效法孟母庇麦，她用剪刀剪斷一塊尚未織完的綢子计技。然后，對丈夫說：“蠶兒吃了桑葉山橄，吐出了一根根的細絲垮媒，千萬根絲慢慢地湊起來，才能織成一塊綢子航棱。讀書求學也是如此睡雇，一個人要想有學問，要想有作為饮醇，就得一天天它抱、一月月、一年年地積累知識朴艰，不想下苦功观蓄，又不愿花時間，是學不以本領(lǐng)的祠墅。你中途荒廢學業(yè)侮穿，不是和這塊廢了的綢子一樣嗎？”東羊子慚愧萬分毁嗦，立刻又外出求學亲茅，最后成了一個很有學問的人。

孟母深知：“業(yè)荒于戲而精于勤”，教育子女樹立恒心芯急。孟子天生靈性勺届，亦有孩童貪玩之秉性。一次逃學玩耍歸家娶耍，母親將織成錦絹攔腰剪斷免姿，并教誨曰“廢學如斷絹！”

“斷織督學”一幕榕酒，深刻銘記于幼小心靈之中胚膊。從此，孟子孜孜汲汲想鹰，日夜勤學不息紊婉，終于成為一代宗師，學有所成辑舷。

三喻犁、憑“誠信”的教育：“買肉啖子”

孟母不僅重視客觀環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教何缓，以自己的一言一行肢础，一舉一動來啟發(fā)教育孟子÷道“買肉啖子”的故事传轰，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。

孟子少時谷婆，東家殺豚慨蛙，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝纪挎∑谄叮”其母自悔而言，曰廷区；“吾懷娠是子唯灵，席不正不坐；割不正不食隙轻，胎之教也埠帕。今世有知而欺之，是教之不信也玖绿×泊桑”乃買東加豚肉以食之，明不欺也斑匪∧抛眩——《韓詩外傳》

上面的文言文翻譯成白話文大意是這樣的——

有一天孟子問母親：“隔壁在做什么？”

孟母回答：“隔壁在殺豬〗频”

孟子說：“他們殺豬干什么庶橱？”

孟母順口說：“給你吃啊贪惹！”

這本來是句玩笑話苏章，但是孟母后來一想：“我不能欺騙小孩∽嗨玻”

于是馬上買豬肉回家給孟子吃枫绅。

剛說完這句話，孟母就后悔了硼端，心想本來不是為孩子殺的豬并淋，我為什么欺騙他呢？這不是教他說謊嗎珍昨？為了彌補這個過失县耽，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃了，孟母殺豚不欺子曼尊，“買肉啖子”酬诀，為的的“言必信脏嚷，行必果”這樣的誠信教育骆撇。

于是就買了鄰居的豬肉給孟子吃，以證明她沒有欺騙父叙。

孟子的母親“買肉啖子”神郊，“以有知而教信”，這對孟子的成長和其思想的形成有著重要影響趾唱。以此教育孟子做人要“言必信涌乳，行必果√瘃”

四夕晓、憑“禮義”的教育：“凡事禮為先”

“凡事要以禮為先“禮”，這是孟子的母親對于孩子的教育悠咱，表現(xiàn)在哪里?

表現(xiàn)在“將要上堂蒸辆，聲音必揚”——

“將上堂，聲必揚”是《弟子規(guī)》中說的析既，“將入門躬贡，問孰存；將上堂眼坏，聲必揚拂玻。人問誰，對以名；吾與我檐蚜，不分明”魄懂。

關(guān)于“將上堂，聲必揚”闯第，歷史上有一個發(fā)生在孟子身上的著名故事逢渔。

孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之后乡括，夫婦相處之道肃廓，還得煩勞老母為他操心《后漢書·列女傳》載——

孟子妻獨居，踞诲泌。孟子入戶視之盲赊，白其母曰：“婦無禮，請去之敷扫“ⅲ”母曰：“何也”？曰：“踞葵第』媲ǎ”母曰：“何以知之”？曰：“我親見之卒密∽禾ǎ”母曰：“乃汝無禮也，《禮》不云乎：'將入門哮奇，言必聞膛腐；將上堂，聲必揚鼎俘；將入戶哲身，視必下。不掩人不備也贸伐】碧欤’今汝往燕私之室，入戶不有聲捉邢，令人踞而視之脯丝，是汝之無禮，非婦之無禮也歌逢〗矶ぃ”孟子自責，不敢去婦秘案∨椴裕【《韓詩外傳》】

上面的文言文翻譯成白話文大意是這樣的—— 孟子娶妻以后潦匈，對自己的妻子不喜歡，認為她太過倨傲赚导，有一天向母親說他要休妻茬缩，孟母問他理由，他說：“有一天我進了房間吼旧，看到我妻子直接坐在地板上凰锡。”古代對坐姿的規(guī)定很嚴格圈暗。孟子之妻因為坐姿不雅掂为，就可能被休掉。

孟母問他：“你進門之前员串，有沒有先打招呼勇哗？”因為古代有個習慣，“將上堂寸齐，聲必揚”欲诺，意即進別人房間之前要提高聲音，清清喉嚨渺鹦，走路的聲音要大一點扰法，讓別人知道有人來了。進別人房間時眼睛要看地板毅厚，不可以隨便看人塞颁，說不定人家衣冠不整。孟子并沒有預先提醒妻子自己要進房間卧斟，孟母認為這是孟子有錯在先殴边，休妻是毫無道理的。

孟子深感自己孟浪珍语，于是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初竖幔。

孟母用家庭小事教育孟子“萬事禮為先”的做人道理板乙，其識見令人敬仰。

孟母真是個明白人拳氢。

五募逞、憑“忠義”的教育：勸子“建功立業(yè)”

我們知道，孟子的父親孟激是一位懷才不遇的讀書人馋评，為了光耀門楣放接，他拋妻別子，遠赴宋國游學求仕留特。但是纠脾，三年以后玛瘸，一心盼望丈夫出人頭地的孟母聽到的是晴天霹靂的噩耗。失去了丈夫的孟母苟蹈，并沒有氣餒糊渊，她從悲傷中昂起頭來，下定決心依靠自己的雙手把兒子培養(yǎng)成一個有用的人慧脱，完成丈夫的未竟之業(yè)渺绒。

我們還知道，孟子從44歲開始帶領(lǐng)弟子周游列國菱鸥，傳播其“仁政”的治國宏論宗兼，但終不為統(tǒng)治者采納。62歲時孟子返鄒氮采，與萬章之徒针炉，序詩書，述仲尼之意扳抽，作《孟子》七篇篡帕，繼承和發(fā)展孔子的儒家學說，被后人稱為“孔孟之道”贸呢。

孟子是喜歡政治的镰烧，為了實現(xiàn)自己的抱負，除了孟子周游列國那一段時日以外楞陷，絕大部分的時間怔鳖，都是為了奉養(yǎng)老母，擔任齊國一個消閑的教授職務固蛾，而不忍遠離故國謀求更大的發(fā)展结执。

為什么？

自古以來“忠孝不能兩全”艾凯，所以絕大部分的時間献幔，都是為了奉養(yǎng)老母！

在齊國趾诗，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張蜡感，齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張恃泪，對此郑兴，孟子如是說：“君子稱身就位，不為茍得而受賞贝乎∏榱”孟子不貪榮祿，他希望實現(xiàn)自己的政治抱負览效。

孟子理想的去處是宋國却舀，認為宋國能實現(xiàn)自己的政治抱負虫几，但為了奉養(yǎng)老母而一再遷延。

于是禁筏，有了孟母關(guān)于贊成孟子去齊持钉，讓孩子建功立業(yè)的對話——

《列女傳》:“孟子居齊，而有憂色篱昔。孟母見之曰:'子若有憂色每强，何也?’孟子曰:'不敢≈莨簦’異日閑居空执，擁楹而嘆。孟母見之曰:'向見于有憂色穗椅，曰:不也辨绊。今擁楹而嘆，何也?’孟子對曰:'軻聞之匹表，君子稱身而就位门坷，不為茍得而受賞，不貪榮祿袍镀。諸侯不聽則不達其土默蚌，聽而不用則不踐其朝。今道不用于齊苇羡，愿行而母老绸吸，是以憂也∩杞’孟母曰:'夫婦人之禮锦茁，精五蝦，冪酒漿叉存，養(yǎng)舅姑码俩，縫衣裳而已矣。故有閫內(nèi)之修而無境外之志鹉胖∥章辏《易》曰:在中饋無攸遂。詩曰:無非無儀甫菠，惟酒食是議。以言婦人無擅制之義冕屯，而有三從之道也寂诱。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫安聘，夫死則從乎子痰洒，禮也瓢棒。今子成人也，而我老矣丘喻。子行乎子義脯宿，吾行乎吾禮∪郏’君子謂孟母知婦道连霉。詩云:'載色載笑，匪怒伊教嗡靡《搴常’此之謂也√直耍” 《韓詩外傳》未記此事歉井。

這個典故說的是孟子在齊國為客卿時期，看到齊宣王不想實行孟子宣揚的仁政之道哈误，按著“君子稱身而就位哩至，不為茍得而受賞，不貪榮祿蜜自。諸侯不聽則不達其土菩貌，聽而不用則不踐其朝≡玻”的做人原則菜谣，產(chǎn)生了要離開齊國的念頭，又因為母親年老晚缩，不宜長途遷徙而產(chǎn)生憂慮尾膊。孟母看到孟子心中有事而悶悶不樂，經(jīng)再三追問荞彼，孟子才告訴孟母悶悶不樂的原委冈敛。孟母聽了，用婦女“三從”之禮表明了“母從子”的意向后鸣皂，又對孟子說：現(xiàn)在你已長大成人抓谴，我已老了，你按照做人的原則辦事寞缝，是你行“義”癌压，我支持你行“義”是我在行“禮”，這都是合乎“禮”“義”的荆陆，都是應該做的事滩届，你憂慮什么呢！

孟母有理有據(jù)的回答被啼，有力的支持了孟子離開齊國的決心帜消。不過棠枉，后來只是因為孟母患病才未能立即成行，孟母病故后送回鄒泡挺，安葬在馬鞍山東麓辈讶，既孟母林。孟子守孝三年后娄猫，回到齊國贱除，做了些最后的交代就要離開齊國，齊宣王親自接見孟子再三挽留稚新，并承諾要給孟子一套大房子勘伺，拿出萬鐘糧食供養(yǎng)孟子弟子，孟子都沒有接受褂删，毅然離開齊國回到鄒國飞醉。

孟子能夠成為中興儒學的“亞圣”，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人屯阀，多得益于“勸子遠行離開齊國”缅帘，成全孩子建功立業(yè)犧牲精神！难衰！

六钦无、憑“身教”的教育：謹言慎行,以身示教

孩子是父母的鏡子，有什么樣的父母就有什么樣的孩子盖袭。

有這樣一位母親失暂，因發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳和釙先后兩次榮獲諾貝爾獎，并且一生對名利淡然處之鳄虱，對祖國無私奉獻弟塞，她會有什么樣的孩子？伊雷娜·居里拙已，著名化學家决记，1935年諾貝爾化學獎得主——這位母親的大女兒；艾芙·居里倍踪，優(yōu)秀的音樂教育家和人物傳記家系宫，《居里夫人傳》作者——這位母親的小女兒。

有這樣一位父親建车，在外面是一位做事拘謹扩借、脾氣暴躁的政府職員，在家里是一個動不動就責打妻兒的狹隘的暴君缤至，他會有怎樣的孩子往枷？阿道夫·希特勒，罪惡滔天的“二戰(zhàn)”元兇——這位父親的兒子凄杯。

父母又是孩子的鏡子错洁，有什么樣的孩子就知道會有什么樣的父母。

有這樣一個孩子戒突，她是美國第24任勞工部部長屯碴，美國內(nèi)閣第一位亞裔女性，同時也是第一位華裔內(nèi)閣成員膊存，她會有什么樣的父母导而？朱木蘭，移民到美國后隔崎，雖然語言不通今艺，生活極不習慣，但她毫不畏縮爵卒，積極地面對各種挑戰(zhàn)虚缎；她在50多歲時以飽滿的熱情和不懈的努力從頭開始學習日文的故事一直被傳為佳話——這個孩子的母親。

可見钓株，父母與孩子实牡，互為鏡子、如出一轍轴合。教育家卡爾·威特說“孩子是父母的翻版”创坞，真是恰如其分；“龍生龍受葛，鳳生鳳”题涨，中國這句俗話也實在是一語中的。

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)講過：父母對自己的要求总滩，父母對自己家庭的尊重纲堵，父母對自己每一行為舉止的注重，就是對子女最首要的咳秉，也是最重要的教育方法婉支。所以在日常具體生活中，父母要時時刻刻嚴格要求自己澜建，事事都給孩子起榜樣作用向挖。

美國教育家克萊爾曾說過：如果你自己都不準備去有所成就，你也不能期望你的孩子去做什么炕舵。而“成就”在此的第一要義在于成為孩子接受的何之、愛慕的、模仿的父母咽筋，第二才是在事業(yè)和生活其它方面的成就溶推。

所以，教育孩子，言傳固然很重要蒜危，但光有言傳是遠遠不夠的虱痕，父母還要以身作則，進行身教辐赞。只有先做好自己部翘，才能進而教育好孩子。

榜樣的力量是無窮的响委，對于孩子來講新思，這一點尤其重要。

孟子母親還有一個是“買肉啖子”赘风，這個與曾子殺豬的故事異曲同工夹囚。

孟子少年時,有一次鄰居殺豬,孟子問他的母親說:"鄰居為什么殺豬?"孟母說:"要給你吃肉。"孟母后來后悔了,說:"我懷著這個孩子時,席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊邀窃。"于是買了鄰居的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙他荸哟。

孟母不僅重視客觀環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教蛔翅，以自己的一言一行敲茄，一舉一動來啟發(fā)教育孟子∩轿觯“買肉啖子”的故事堰燎，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。

體現(xiàn)了：母愛是母親對子女的關(guān)心和愛護笋轨，例如把兒子由嬰兒期秆剪、兒童、青少年爵政，直至成年仅讽，供書教學，關(guān)懷照顧等钾挟。

在家庭教育中洁灵，父母經(jīng)常會對孩子說應該這樣做，不應該那樣做來規(guī)范孩子的言行掺出』涨В可是這種空洞的說教所起的作用往往微乎其微。父母的一言一行汤锨，一舉一動双抽，孩子都會看在眼里對父母產(chǎn)生崇敬，并以父母為榜樣模仿效法闲礼。在日常生活中牍汹，謹言慎行铐维，以身示教，凡是不良的言行慎菲，首先要杜絕在自己身上發(fā)生嫁蛇。

孟母教子傳說，生動地體現(xiàn)了母愛與教化的統(tǒng)一钧嘶，在民間口頭流傳經(jīng)久不衰棠众，啟迪著一代代人的心靈。

孟母這位偉大的母親，在人們心中允耿，已經(jīng)成為啟蒙和立身教育的楷模渠旁。

孟母的身教重于言傳，諸多傳說說明了教育過程中榜樣的作用是很大的阱持。

"孟母教子"包含有"孟母三遷"、"買肉啖子"、"斷機教子"三個小故事台汇。孟母教子也是山東省民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

??厭學的孟軻篱瞎，母親憑什么讓兒子成為亞圣苟呐？（上）

第三節(jié)： 孟子由厭學到成為“亞圣”教育啟示??

孟子由厭學到成為“亞圣”教育啟示??

??孟母作為一位女性，其偉大之處是在兒子的成長過程中俐筋，按階段給予不同程度的教育牵素，是一支蠟燭，燃燒了自己澄者，照亮了兒子的前程笆呆。

?孟子由厭學、逃學的問題孩子能成為“亞圣”粱挡，成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人赠幕，多得益于他的母親——“母三遷，擇鄰處询筏；子不學榕堰，斷機杼”！嫌套！?

“孟母三遷”的故事至今還在影響著成千上萬的家長逆屡，為了孩子的學習“重金擇校”灌危，認為只要把孩子送進省重點康二、市重點，就可以與孟子一樣成為圣人了勇蝙。再窮也不能窮教育沫勿，對于孩子的教育挨约，父母所愿意做任何犧牲。

其實产雹，這是孟母開創(chuàng)中國式“陪讀”的先河的“功勞”诫惭。

??一、孟母：開創(chuàng)中國式“陪讀”的先河

由“三遷教子”蔓挖、“斷織教子”夕土、“買肉啖子”、等人們耳熟能詳?shù)墓适轮形僚校梢韵胍娒夏傅拇_是一位善于教育子女的母親怨绣、孟子經(jīng)由母親的啟蒙和教誨下，學識越來越豐富拷获。

孟母為后世的母親留下的一套完整的教子方案篮撑，特別是她開創(chuàng)的“擇校”與“陪讀”的先河匆瓜，擇校與陪讀方法至今仍然被廣泛推崇赢笨。

?說起中國式“陪讀”這教育，那可是中國特色驮吱，不惜以夫妻分居茧妒、放棄工作、丟下生意等為代價左冬，到學校附近租房陪讀桐筏，這種做法就顯得過猶不及了，更與“孟母三遷”的本意相悖又碌。正如現(xiàn)在的一句流行話“家有讀書郎九昧，全家跟著忙”显龋”

?現(xiàn)在頻頻曝出子女讀書铸鹰，父母陪讀的現(xiàn)象，這無疑又是中國父母“愛”孩子的具體表現(xiàn)皂岔。??

?陪讀蹋笼，這個《辭海》中沒有收錄的詞語躁垛，近年來常常出現(xiàn)在媒體上剖毯。因網(wǎng)癮大、生活能力差等原因教馆，許多家長在孩子中學時陪讀逊谋，甚至還陪著孩子讀到大學。

?可是土铺，現(xiàn)在我們的家長學習孟子的母親陪讀孩子胶滋，為何越陪孩子越不學板鬓？

?二、家長陪讀：為何越陪孩子越不學究恤？

?家長陪讀：為何越陪孩子越不學俭令？

?下面我們看一個令人傷心流淚的報道《新時代“孟母三遷”母親為戒兒子網(wǎng)癮5年搬11次家》，以下是內(nèi)容是新聞報道——

?趙女士介紹說部宿，她的兒子奇奇(化名)今年19歲抄腔，身高1。78米理张，高大帥氣赫蛇。奇奇初中時學習特別好，在近千名學生中涯穷，成績排名30名左右棍掐。奇奇興趣廣泛，喜歡唱歌拷况、跳舞，多次擔當校園文藝演出的主持人掘殴，是老師和同學們公認的三好學生赚瘦。自從初中二年級下半學期開始，奇奇無意中接觸了網(wǎng)絡游戲奏寨，他便沉溺其中起意，時常偷偷上網(wǎng)打游戲，學習成績大幅下降病瞳，中考只考了410分揽咕，無奈只好上了一所民辦高中。

?怎么辦套菜？

?無奈效仿“孟母三遷”亲善！

?據(jù)介紹，趙女士家條件十分困難逗柴，2002年奇奇的父親因患白血病去世蛹头，她靠打計時工維持生計。奇奇是趙女士的希望戏溺，今年48歲的她為了給兒子創(chuàng)造一個良好的環(huán)境渣蜗，經(jīng)常每天要干四五份活兒。面對兒子上網(wǎng)結(jié)交的各種朋友旷祸，趙女士苦口婆心地和他不止一次地去交談耕拷，但奇奇的屢屢承諾最后都變成了“空頭支票”。沒有辦法托享，趙女士只能效仿“孟母三遷”骚烧，5年來搬了11次家浸赫。最多一年，她搬了四次家止潘〔籼浚可每搬一處新家，奇奇熟悉了周圍環(huán)境凭戴，在網(wǎng)吧內(nèi)結(jié)交了一些新的朋友后涧狮，就又開始逃課、包宿打游戲么夫，無奈的趙女士隨之又開始找房子者冤，謀劃著搬家。

?近日档痪，已上高三的奇奇越來越瘋狂涉枫，竟然連著兩周沒去上課，包宿上網(wǎng)腐螟。趙女士每晚騎著自行車挨個網(wǎng)吧找他愿汰。（現(xiàn)代孟母三遷 幫兒子戒網(wǎng)癮5年搬11次家 2009-12-17網(wǎng)易游戲頻道）

?家長陪讀，為何越陪孩子越不學乐纸？

?其實衬廷，家長這樣的教育是陪著孩子的身，沒有陪孩子的心汽绢，陪來陪去吗跋，孩子越陪就越不學了！

?再就是宁昭，有的家長陪來陪去跌宛，把自己命給陪進取了，這是得不償失的陪讀积仗，這是賠了夫人又折兵的陪讀疆拘。

?下面我們看——

?三、家長陪讀：為何賠了夫人又折兵斥扛？

??據(jù)媒體報道入问，一所名校高中的優(yōu)一個17歲的優(yōu)秀生（化名）為什么殺死自己“陪讀”的親生母親呢？歸案后的優(yōu)秀生供述殺人動機時說:“我可以不用學習了,不用壓力那么大了稀颁》沂В”

??一個非常優(yōu)秀的高中生將母親活活打死；一名高中生匾灶，疑因陪讀的姐姐管理嚴格棱烂，雇兇殺死了——姐姐、父親阶女。?

陪讀何至以命相賠颊糜？那些義無反顧的陪讀家長們哩治，燃燒著自己的生命，能否照亮子女的人生衬鱼？

用陪讀的方式去管孩子业筏，去“堵”孩子的需求，只會激化矛盾鸟赫，不可能解決問題蒜胖。

??陪著孩子的身，沒有陪孩子的心抛蚤，陪來陪去台谢，把自己命給陪進取了，這樣的陪我們是否可以這樣說——

???周郎妙計安天下岁经，賠了夫人又折兵朋沮。

???家長陪讀考大學，亡了自己又害弟缀壤。?

?四樊拓、教育啟示：為何不需要“陪讀”？

?新東方董事長俞敏洪曾經(jīng)說過塘慕，中國式陪讀把孩子變成“終身殘廢”——“從小學到中學到大學骑脱，從學士到碩士到博士，從中國到美國到英國苍糠，有些父母甚至不惜舉家搬遷，就為了能繼續(xù)照顧孩子的飲食起居啤誊，殊不知岳瞭，他們的這種做法正在把孩子們變成一種殘廢，一種思想蚊锹、精神和人格上的終身殘廢瞳筏。

?我認為俞敏洪說得好，非常好牡昆。

?我們看——

?為什么輟學5年替父還債10萬多元姚炕，僅復習4個月就考上本科？

?為什么5個暑假搬磚掙學費丢烘，18歲少年就上了一本線柱宦？

?為什么暑假上N個補課班的孩子卻考不上大學？

社會在飛速的向前發(fā)展播瞳，未來社會的競爭說到底其實就是人才的競爭掸刊，能者生存、適者生存赢乓。導致今天的家長租房子陪太子讀書忧侧。一些陪讀家長認為石窑，現(xiàn)在升學、就業(yè)競爭激烈蚓炬，孩子考不上大學松逊，今后很難立足社會，于是寧愿犧牲自己的正常生活肯夏，甘當孩子的“保姆”经宏。

?可憐天下父母心，家長關(guān)心孩子的學習熄捍、照顧孩子的生活當然無可厚非烛恤，問題是不能包攬一切。拒絕現(xiàn)代版的孟母三遷余耽，租房陪讀的家長們是否該放手時要放手缚柏？?

?按理說，家長為孩子學習生活創(chuàng)造好一些的條件碟贾，這本無可厚非币喧。但這種有違教育科學理念的“中國式陪讀”之所以能成為一道獨特的風景線，除了傳統(tǒng)“萬般皆下品袱耽，唯有讀書高”的陳舊觀念仍在作祟外杀餐，與家長們的攀比和從眾心理不無關(guān)系，也與“獨二代”朱巨、“獨三代”的嬌生慣養(yǎng)等密切相關(guān)史翘。????????????

其實孟子所以能成為圣？

?根本上不是他母親忙忙碌碌的三次搬家冀续，不是良好的外部環(huán)境琼讽，而是孟母“斷杼教子”，使其“雙膝跪地洪唐，幡然悔悟”钻蹬，此后就“發(fā)憤篤志，朝夕勤學”凭需，由家長的“要我學”问欠，變?yōu)樽约旱摹拔乙獙W”，所以終成大儒粒蜈、亞圣顺献。

?我們知道，當一個學生薪伏，若對學習處于“要我學”的狀態(tài)中滚澜，學習對他來說，就是一種苦役、一種痛苦设捐、一種負擔借浊。

?同理，當一個學生萝招，若對學習是一種“我要學”的境界蚂斤，學習對他來說，就是一種需要槐沼、一種幸福曙蒸、一種享受。

?只有孩子成為學習的主人岗钩，主動地學纽窟、有興趣地學，你不讓他學兼吓，他會偷著學臂港，學習就是一種亨受、一種快樂视搏，學成了真正的“不亦說乎审孽？”學習猶如天堂般美妙。

?如果孩子成為厭學的主人浑娜，一切的學都是被動的佑力，你讓他學，他偏不學筋遭，此時學習對他來說就是一種痛苦打颤，比受刑罰、下地獄還難受漓滔，學習成了真正的“不亦悲乎瘸洛！”學習猶如地獄般痛苦。???

??教育的終極目標就是培養(yǎng)孩子的自學能力次和，正如《三字經(jīng)》所言“彼既仕，學且勤那伐；彼無書踏施，且知勉；彼不教罕邀，自勤苦畅形；家雖貧，學不輟诉探；身雖勞日熬，猶苦卓∩隹瑁”

?尤其是“彼不教竖席，自勤苦”這句話耘纱，它道自我教育的重要性，不用管毕荐、不用問束析，自己就會主動學習，其實憎亚，孩子是天生的學習家员寇，是我們沒有按照素質(zhì)教育的理念去“教”去“育”孩子，是我們不正確的教育方法第美，才導致好厭學的蝶锋、上網(wǎng)的。???

??當然什往，孩子家長不要陪讀扳缕，并不是說家長在孩子成長過程中就不需負起教育責任了，而是說家長應該做他應該做的恶守，比如給孩子提供一個好的家庭成長第献、學習環(huán)境，家長要關(guān)注關(guān)心孩子的思想兔港、培養(yǎng)他一個良好的生活和學習習慣等等庸毫。

?今天，是三八婦女節(jié)衫樊，建議我們的母親不妨回顧一下自己的孩提時代飒赃，是怎樣的情景？

?可以說孟母的教育藝術(shù)是形象的科侈、直觀的载佳、特別適合孩子理解的，孟母無言之教是成功的臀栈，因為它來自日常孩子的日常生活蔫慧，貼近孩子的生活實際，易于引起孩子的共鳴权薯。

?那么姑躲，當你的孩子厭學、逃學盟蚣、棄學時黍析，你是打孩子？還是罵孩子屎开？還是像孟母那樣循循善誘的無言之教阐枣，運用生動的事例去啟發(fā)他們從無心向?qū)W轉(zhuǎn)化為勤奮好學呢？我想答案是不言自明的。

結(jié)束語：

今天是3月8日“國際勞動婦女節(jié)”蔼两。

祝天下所有的女性“漂亮甩鳄、快樂”！

祝天下每一位母親“健康宪哩、平安”娩贷！

今天以《厭學的孟子，母親憑什么讓兒子成為亞圣锁孟？》為題寫博文彬祖，一方面是基于“婦女三八節(jié)”這個特殊的日子；另一方面是基于博客中的《母親教育學》系列品抽，有博友說看了以后很受啟發(fā)储笑，給我打電話說——

武老師，我是看您的【母親教育學】與【解放差生】系列教育博文以后圆恤，改變自己教育孩子的方法的突倍，以前，在教育自己的孩子方面盆昙，我可謂是吃盡了苦頭羽历；一方面是我的脾氣，沒有耐心淡喜，另一方面我是按照母親的教育方法教育我的孩子的秕磷；可是，我身上所有錯誤孩子不但完全繼承炼团，而且我身上沒有的“厭學澎嚣、逃學、棄學”瘟芝、離家出走易桃、癡迷網(wǎng)絡等，在我的孩子身上卻出現(xiàn)了……

武老師锌俱，說一句話實話晤郑，我是一個70后的孩子母親，同時也是一個在溺愛中長大的女孩子贸宏，在家里贩汉，由于母親喜歡我，可以這樣形容我锚赤，是要風得風，要雨得雨褐鸥，我兩個哥哥就不行线脚，我干什么壞事，只要推到兩個哥哥身上，他準得挨一頓臭揍浑侥，兩個哥哥往往成了我淘氣的替罪羊姊舵，說一個特別簡單的例子吧，有一次我把碗打爛了寓落，我說是大哥括丁，母親就二話不說就打大哥，大哥委屈的不得了伶选，說是我史飞，我卻躺在地上哭著說哥哥的冤枉我；還有仰税，那就是我在家從來“不做飯构资、不刷碗、不洗衣陨簇、不掃地”等家務吐绵，這是我母親教育理念，母親說我姨的家的表妹18歲了河绽，吃撈面條還是她母親給調(diào)好以后端到面前吃的己单，小孩子嗎，該讀書時就讀書耙饰，只要讀書好什么就好纹笼，家務不用學，學它干什么榔幸？長大自然而然就會干了允乐，閨女嗎，就是在家里面享娘的福削咆，在母親的教育下牍疏，長大后，我懶惰的什么都不想干拨齐，可是鳞陨，讀書也沒有讀好，復習兩年才考上了一個屨巴铮科……

武老師厦滤，我是家庭母親溺愛教育的受害者，我的孩子也是家庭受教育的害者歼狼，我不想讓孫子成為家庭教育的受害者掏导，我百度一下母親教育父母的內(nèi)容，我看到了您【母親教育學】與【解放差生】系列教育博文羽峰。

武老師趟咆，我非常感謝您的《解放“差生”要學會處理好“婆媳”關(guān)系》教育博文添瓷，我看了以后非常的震撼，誰都知道婆媳關(guān)系自古以來就是家庭矛盾的集中所在值纱，婆媳關(guān)系大概是千百年來形成的“頑疾”鳞贷，我在育兒網(wǎng)也看到很多姐妹因婆媳關(guān)系而煩心、苦惱虐唠；面對姐妹們的傾訴也好搀愧，抱怨也罷，甚至偶爾看到對婆婆“咬牙切齒的詛咒”疆偿，我心里都說不出的滋味咱筛，今天我說一句真心話，我與我婆婆的關(guān)系不好翁脆，但是在您的博客上看到《解放“差生”要學會處理好“婆媳”關(guān)系》眷蚓，我找到問題的根源了——愛婆婆等于愛孩子。

武老師反番，我認為母親對于一個人的成長至關(guān)重要沙热，建議您繼續(xù)寫下去好嗎？

今天“婦女三八節(jié)”這個特殊的日子以《厭學的孟子罢缸，母親憑什么讓兒子成為亞圣篙贸？》為題寫博文。