從變遷看成長法梯，從教學(xué)看進(jìn)步苔货，從籠統(tǒng)到具體，從虛妄到真實(shí)立哑。我們都該做一次的復(fù)盤夜惭。
虛榮，在我們的文化中有些貶義的詞铛绰，卻在我們的青春成長歷程中如影隨形诈茧，也伴隨著我的青春期和成長期，是一個(gè)從初中開始就經(jīng)常盤旋在我腦海中的高頻詞匯捂掰。
隨著我不斷的學(xué)習(xí)成長敢会，自我覺知力開始提升，常常給自己扣下的這頂帽子这嚣，看來要重新審視了鸥昏。很可能我對虛榮這個(gè)概念的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。虛榮和馬斯洛層次需求曲線里提到的尊重需要很容易辨析不清姐帚，而困擾我的是不能正確吏垮、清晰、必要的區(qū)分兩者罐旗。由此可見膳汪，我們腦海中的錯(cuò)誤概念很可能對我們的思維和行為進(jìn)行誤導(dǎo)。
虛榮和尊重需要不加分辨常常會混為一談九秀，這不是吹毛求疵遗嗽，而是明辨是非，如果不能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識兩個(gè)概念的話颤霎，在成長到某個(gè)階段的時(shí)候就遇到很大的瓶頸媳谁，很容易讓我們產(chǎn)生極大的困擾涂滴。
虛榮在青春期成長的時(shí)期，往往有很強(qiáng)的驅(qū)動作用晴音，因?yàn)榇蠖鄶?shù)步入青春期的孩子柔纵，都有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)的欲望和被尊重的需要，所以常常會有逆反心理和行為行為锤躁。處于這個(gè)年紀(jì)的孩子會為了同伴高看自己一眼搁料，為了隔壁班的女孩關(guān)注的目光，在著裝系羞、行為郭计、語言上包裝自己，特立獨(dú)行椒振≌焉欤基于進(jìn)化心理學(xué)和佛洛依德的泛性論，性會成為青春期成長的第一驅(qū)動力澎迎，因?yàn)樯锉举|(zhì)就是基因傳遞庐杨，隨著我們不斷的學(xué)習(xí)成長直至變得成熟，我們開始對自己夹供、家庭灵份、外界，獲得更大控制感的時(shí)候哮洽，如果還不能從青春期的成長模式中轉(zhuǎn)變填渠，這樣的心理模式很可能就會成為羈絆我們繼續(xù)成長的瓶頸。所幸我在這個(gè)年紀(jì)還是能意識到鸟辅，虛榮對自己來說只是在上一階段氛什，比較有效的一種驅(qū)動手段而已。這里的上一階段是指從青春期到工作后的穩(wěn)定期剔桨，也可以理解為從初中到高中到大學(xué)再到工作三年后屉更。我常常問自己一個(gè)問題，我做這件事情是為了看起來好看洒缀，還是真的想有所收獲瑰谜？通俗一點(diǎn)就是要看起來牛逼還是要做到真的牛逼？
而如果以虛榮作為我們的內(nèi)核驅(qū)動树绩，那會帶來的影響是我們常常會做一些讓我們看起來很牛逼的事情萨脑，常常會深陷其中不能自拔；如果以尊重需要為內(nèi)核的話饺饭，那我們的行為就會做出真正讓自己渤早，有所成長、突破自我瘫俊，最后自我實(shí)現(xiàn)的行為鹊杖。
和虛榮相關(guān)的另外一個(gè)概念是自戀悴灵，自戀有兩方面的體現(xiàn)：1.我在自己群體的相對位置，2.我們的群體相對于其他群體的位置骂蓖。自戀和虛榮兩個(gè)概念常常是相互依存的關(guān)系积瞒，而自戀，有封閉的傾向登下，如果我們不能跳出自己的群體茫孔，去看看我們的群體相對于其他群體的位置，很可能被芳，我們就會把自己封閉起來成為井底之蛙缰贝，也就只能閉門造車了。引發(fā)這次思考風(fēng)暴的最后一根稻草畔濒，是這次到北京的學(xué)習(xí)剩晴，觸發(fā)了一直以來在我腦海當(dāng)中對于虛榮的這個(gè)概念思考的洪流。而這次到北京的學(xué)習(xí)侵状、交流讓我對教師這個(gè)群體和其他行業(yè)群體的相對位置李破，我們區(qū)域群體和其他區(qū)域群體的相對位置有了更加真實(shí)和清晰的認(rèn)識，有了這樣的橫向的比較壹将，就容易看出差異和差距。
中國教育學(xué)會在北京舉行會員開放日毛嫉，作為洋蔥數(shù)學(xué)的內(nèi)邀嘉賓诽俯，全程觀摩本次大會關(guān)于學(xué)校、家庭承粤、社會互聯(lián)融通的未來教育課堂的觀摩學(xué)習(xí)暴区，大會讓我驚嘆的除了親眼見到各路大神和聆聽他們的思想，還引發(fā)了我很多關(guān)于教學(xué)的的思考辛臊，特別是這三年在教育信息化的實(shí)踐仙粱。相繼走入我的教學(xué)生涯的有洋蔥數(shù)學(xué)、學(xué)思達(dá)彻舰、核心素養(yǎng)伐割，洋蔥數(shù)學(xué)是最早引發(fā)我思考和實(shí)踐的，從2015年3月開始就一直作為一種不可或缺的教學(xué)資源和工具刃唤，這三年從認(rèn)識洋蔥到熟悉洋蔥隔心，再到跟隨洋蔥一同成長，收獲不斷尚胞、驚喜不斷硬霍。
洋蔥數(shù)學(xué)CEO楊臨風(fēng)出現(xiàn)的畫面，我想到的是溫文爾雅笼裳、知書達(dá)理唯卖、富而好禮這樣的詞粱玲，他對我個(gè)人品質(zhì)的塑造有著非常重要的影響。除了擁有頂級的優(yōu)秀學(xué)歷拜轨，北京四中抽减、伊頓公學(xué)、哈佛大學(xué)撩轰，同時(shí)在大學(xué)期間就開始胯甩，關(guān)心、關(guān)注中國教育公平的問題堪嫂，并為此不斷投入偎箫，成立了公益組織------陽光書屋，后來又聯(lián)合創(chuàng)辦了洋蔥數(shù)學(xué)皆串，很大程度上促進(jìn)了教育公平淹办，也加速了教育變革的進(jìn)程。他所展現(xiàn)的情懷恶复、責(zé)任怜森、擔(dān)當(dāng)和實(shí)干家精神，是指引我前行的燈塔谤牡。
大師云集副硅、高手扎堆，像金政國翅萤、黎海鵬恐疲、馬寧......還有去年在hope卓越教師大會上結(jié)識的張輝誠、劉繼文老師套么，和高手同臺培己，與有榮焉。這些前輩胚泌、高手大v所迸發(fā)出來的能量是巨大的省咨，在無形之中推動著我前行。分析我所看到的他們玷室，那是一種以內(nèi)部驅(qū)動零蓉、提升自我、改變的使命感的趨勢阵苇，但反觀我自己壁公，內(nèi)部驅(qū)動少的可憐，核心需求還很模糊绅项，停留在一個(gè)比較虛幻的階段------虛榮紊册。
發(fā)朋友圈是最簡單、直接的例子，不管到哪個(gè)地方學(xué)習(xí)囊陡、交流芳绩，我都要在朋友圈里做一次圖文總結(jié)。初級動機(jī)是想在朋友圈里面證明自己撞反，發(fā)出來的內(nèi)容大多數(shù)也是經(jīng)過包裝妥色、加成的，這會導(dǎo)致一種浮華遏片，一種我恐懼的浮華嘹害，這種浮華是虛榮的延續(xù)，還是不成熟思維模式的慣性所致吮便。
這次學(xué)習(xí)讓我觸動的笔呀，除了遇到牛人，還有他們所做的事髓需，讓我看到這個(gè)世界有很多人都在為改變世界而努力许师。讓我反思，在這個(gè)世界最輕松的狀態(tài)是站在道德制高點(diǎn)僚匆，不斷的高喊道德微渠，滿嘴情懷而無所作為，如果不采取行動咧擂，就會成為理論上的巨人逞盆，行動上的矮子。而我所說的這些牛人松申，之所以觸動了我纳击，是因?yàn)樗麄兗仁撬枷爰遥€是行動派攻臀。
洋蔥數(shù)學(xué)一開始并不是以現(xiàn)在的商業(yè)公司形態(tài)存在，建立之初只是一個(gè)公益機(jī)構(gòu)纱昧，在看到中國偏遠(yuǎn)山區(qū)落后教育的現(xiàn)狀之后刨啸，決心盡自己所能去縮小中國教育資源不充分不均衡之間的差距。一開始的思路是提供硬件识脆，但發(fā)現(xiàn)硬件對于老師來說需要很長時(shí)間设联，才能把信息化工具進(jìn)行常規(guī)應(yīng)用。在學(xué)生獲取知識的過程中灼捂，教師是實(shí)施教學(xué)离例、推進(jìn)課程的重要推手，但又發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)的水平也是參差不齊悉稠，能不能有一種方法讓課程資源直達(dá)學(xué)生宫蛆，而不用經(jīng)過教師這個(gè)“中間商”。從這個(gè)角度切入的猛，用平板裝載優(yōu)質(zhì)微課內(nèi)容耀盗，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)下優(yōu)質(zhì)的課程資源是極其缺乏的想虎，如何從學(xué)生學(xué)的角度，用孩子喜歡接受的方式叛拷，對數(shù)學(xué)概念舌厨、性質(zhì)、定理進(jìn)行講解忿薇，讓學(xué)生直接和知識產(chǎn)生聯(lián)系裙椭，成為了急需解決的問題，所以洋蔥數(shù)學(xué)微課誕生了署浩。
在利用洋蔥數(shù)學(xué)進(jìn)行信息化教學(xué)的三年中揉燃，我的理解越來越深刻，對于這些信息化產(chǎn)品輔助教學(xué)的認(rèn)識也越來越清晰瑰抵。它不僅僅是一個(gè)教學(xué)工具你雌，同時(shí)也是我不斷認(rèn)識自我、有機(jī)成長的階梯二汛，非常幸運(yùn)我能在人生的這段旅途上婿崭，與這樣一群優(yōu)秀的人同行。整整三年肴颊，經(jīng)過不斷的探索氓栈、總結(jié)、推廣婿着、否決授瘦、再嘗試再創(chuàng)新的循環(huán)中，我接觸到最新的信息化工具竟宋，學(xué)習(xí)到最新的理論前沿提完，開始建構(gòu)起整個(gè)教育教學(xué)的整體框架，越來越步履堅(jiān)實(shí)丘侠。也更清晰的惹事到教師的地位是無可替代的徒欣，但這個(gè)認(rèn)識過程只有親身經(jīng)歷過才能夠有真切的體會。
剛開始使用洋蔥數(shù)學(xué)的時(shí)候蜗字，我是很不自信的打肝，因?yàn)闆]有老師愿意相信，有這樣的一些產(chǎn)品能夠替代教學(xué)挪捕，而事實(shí)是它整體在知識講述層面確實(shí)比老師講的更加高效粗梭，而且當(dāng)時(shí)并沒有一系列的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)供我們參考，也很恐懼聽到別的老師說级零，這個(gè)老師怎么只會上課放放微課断医？直到這次到北京，我才真正看到和深切體會到，關(guān)于新技術(shù)改善教育現(xiàn)狀是一個(gè)系統(tǒng)問題，不僅需要用理念指引方向、用理論支持行動幽歼，還需要我們結(jié)合實(shí)際使用場景創(chuàng)造工具和探索方法。
關(guān)于信息化教育教學(xué)浇垦，國家根據(jù)國情需要制作戰(zhàn)略，先做頂層設(shè)計(jì)打造理念荣挨，即培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人男韧；在這個(gè)理念之下結(jié)合學(xué)科實(shí)際構(gòu)建不同的理論框架，從一開始提出的雙基默垄、數(shù)學(xué)能力此虑、思想方法，到四基口锭、四能朦前，再到現(xiàn)在的核心素養(yǎng)；在主體框架之下細(xì)化分割鹃操，為滿足不同使用場景就應(yīng)運(yùn)而生了大量的工具和方法韭寸，比如洋蔥數(shù)學(xué)就是為滿足利用信息化工具解決教育資源不均衡而存在的【０基于學(xué)生認(rèn)知心理學(xué)和行為設(shè)計(jì)學(xué)恩伺，以學(xué)定教，就有了洋蔥數(shù)學(xué)使用的核心方法------WSQ學(xué)習(xí)法椰拒，還有張輝誠老師一直在推廣的學(xué)思達(dá)教學(xué)法【現(xiàn)在我開始思考關(guān)于核心素養(yǎng)怎么落地？在不同的場景之間怎么切換方法燃观？也是未來要去學(xué)習(xí)褒脯、思考和實(shí)踐的方向。
其實(shí)每個(gè)人多少都會有些自命不凡缆毁，我也難以跳出這樣一種人性真實(shí)的存在憨颠，在認(rèn)識到自己的群體和其他群體之間差異后，總得要回到自己的群體當(dāng)中积锅。當(dāng)看過外邊的風(fēng)景，再回來看自己群體的內(nèi)部世界時(shí)养盗，難免會產(chǎn)生一絲優(yōu)越感缚陷，它來自于身邊人對自己的尊重、敬佩往核，但對于我們來說箫爷，往往會把這份尊敬放大，最終只為了獲得這樣一份感覺而做事情，又會束縛了自己的成長虎锚。所以硫痰，要識到到成功只不過是虛幻的泡沫，是成長路上的里程碑窜护，最重要的事情是持續(xù)前行效斑，和身邊的人一起前行，和大家共同成長柱徙。
關(guān)于自己的成長缓屠，從朗誦到主持，從閱讀到寫作护侮，再到參與和組織各類社群敌完，多維度打造個(gè)人能力，確實(shí)競爭力也提升了許多羊初，也發(fā)現(xiàn)自己在群體里的相對位置開始突顯滨溉。這個(gè)時(shí)候就容易產(chǎn)生一種思維慣性，總想突破常規(guī)特立獨(dú)行长赞，制造一些顛覆晦攒。
比如一開始使用洋蔥數(shù)學(xué)的動機(jī)，是我覺得自己在傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域深耕很難有所突破涧卵，借助這樣一些新技術(shù)工具勤家，可以去探索那些別人未曾涉足的世界。工具是為了解決問題而存在的柳恐，不管理念理論再好伐脖，最后落實(shí)不到工具層面的使用，就只是空談的屠龍術(shù)乐设，遠(yuǎn)不及現(xiàn)實(shí)世界的殺豬法有用讼庇。
洋蔥數(shù)學(xué)的app，它既是一個(gè)教與學(xué)的平臺近尚，也自己生產(chǎn)大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容蠕啄，形成一個(gè)完整的閉環(huán)。通過發(fā)明具體的教學(xué)工具戈锻，去實(shí)現(xiàn)一些教育理念歼跟，我覺得這樣的人才是牛人。同樣在創(chuàng)新層面有一樣厲害做法的格遭，還有學(xué)思達(dá)哈街，這是一套教學(xué)方法論，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)工具拒迅，學(xué)思達(dá)團(tuán)隊(duì)通過不斷的走入學(xué)校進(jìn)入一線骚秦、不斷的幫助老師整合學(xué)思達(dá)與學(xué)科的融合她倘，優(yōu)化課堂學(xué)案、環(huán)節(jié)作箍，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)課堂高效自學(xué)硬梁。
對于核心素養(yǎng)，是我剛開始接觸的概念胞得，現(xiàn)在還不能夠很好的用具體的某種工具呈現(xiàn)出來荧止，當(dāng)然我會不斷的去學(xué)習(xí)。就像一開始學(xué)習(xí)利用學(xué)思達(dá)指導(dǎo)我的教學(xué)的時(shí)候懒震，通過理論學(xué)習(xí)和不斷的嘗試罩息，把學(xué)思達(dá)和課堂融合起來。學(xué)思達(dá)个扰，簡單拆解就是自學(xué)瓷炮、思考、表達(dá)递宅，對于不同學(xué)習(xí)方式會產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果娘香，比如只是聽，我們普遍只記住了整體內(nèi)容的20%办龄，通過邊聽邊寫效率會更高一些烘绽，可以提升到60%，如果結(jié)合閱讀俐填、思考安接、準(zhǔn)確表達(dá)的方式，學(xué)生基本就已經(jīng)掌握90%以上的內(nèi)容英融，其實(shí)道理很簡單盏檐，最好的學(xué)的方式其實(shí)是教，基于這樣的基本理論驶悟，我開始重新打造自己的課堂胡野，先從試卷講評課開始，學(xué)生的從參與度更高痕鳍，課堂效率也更高了硫豆，學(xué)生給我的反饋是“老師，我們希望以后的習(xí)題課都這樣上就好了”笼呆，我想這是自我突破的同時(shí)熊响，也是更加尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的開始。
基于工具的使用诗赌，我不僅融入了學(xué)思達(dá)的理論汗茄，同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)了相關(guān)的方法，比如康奈爾筆記法境肾、積累本的設(shè)計(jì)和應(yīng)用剔难。我希望通過這樣一些具體的工具能夠把頂層的理念理論落實(shí)到具體的教學(xué)場景中，下一步我研究的重心是如何把核心素養(yǎng)落地奥喻？
對于我自己成長來說偶宫，對傳統(tǒng)教學(xué)效果和效率總是存在質(zhì)疑，總想另辟蹊徑去顛覆教學(xué)环鲤，可當(dāng)我了解的越深入越發(fā)現(xiàn)這都是自己當(dāng)無知導(dǎo)致的纯趋，就像越是不懂產(chǎn)品的人就越會提出脫離實(shí)際的要求一樣。為什么我會有這樣的想法呢冷离？因?yàn)楫?dāng)我們的思考只是停留在理念吵冒、理論層面的時(shí)候，就容易站著說話不腰疼西剥，可當(dāng)提到怎么落實(shí)到具體的方法和工具的時(shí)候痹栖，表達(dá)就會顯得非常的空洞和不著邊際。未來的教育瞭空、管理基本方向是揪阿，借助信息化工具，自下而上的引導(dǎo)和滿足需求咆畏，不斷的逆向做設(shè)計(jì)和迭代南捂。
從我自己作為學(xué)生到現(xiàn)在作為一名教師，經(jīng)歷了三年職業(yè)生涯探索初期旧找，也就是剛帶完了一屆完整的初中溺健。在這個(gè)階段我對教育體制內(nèi)學(xué)校的這樣的學(xué)習(xí)共同體，從一開始帶著抵觸情緒到慢慢開始到接受體制教學(xué)钮蛛，再到現(xiàn)在開始去接納鞭缭、認(rèn)同，經(jīng)歷了很多的思考愿卒、困惑缚去。結(jié)合武志紅老師分享的一個(gè)小故事，這個(gè)故事是關(guān)于他高考頓悟的琼开，他走在火車軌道外時(shí)易结，忽然悟出一個(gè)道理：火車跑的再快，也要在軌道上運(yùn)行柜候，才能創(chuàng)造巨大的價(jià)值搞动。
這句話刺痛我心，原以為的特立獨(dú)行原來大多數(shù)時(shí)候都在“出軌”渣刷，因?yàn)楹芏嗟木Χ蓟ㄔ诹俗晕蚁纳橡兄住５珬钆R風(fēng)說過一句相反觀點(diǎn)的話：舊的地圖到達(dá)不了新的世界！如何正確的看待兩個(gè)大佬的觀點(diǎn)辅柴？其實(shí)總結(jié)起來無非要回答的就是箩溃，什么時(shí)候該循規(guī)蹈矩瞭吃？哪種情況下又該勇于創(chuàng)新？
既定規(guī)則和軌道是幫助我們在舊世界自由行走的基本條件涣旨，可以送我們到達(dá)新世界的邊緣歪架，讓我們能夠有備無患，勇于探索霹陡。尊重人性的做法是值得我們?nèi)パ?guī)蹈矩堅(jiān)守的和蚪，但對于有悖人性的一些規(guī)則則需要我們大膽挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新烹棉。舊地圖對于理解這個(gè)真實(shí)世界攒霹，有非常大的幫助，但如果想要繼續(xù)理解這個(gè)世界浆洗，不斷開拓人類的疆域催束，那就必然要?jiǎng)?chuàng)新、要探索那些少有人走的路辅髓。兩位大佬對我的觸動加上自己的體驗(yàn)和思考泣崩，我開始對于這個(gè)世界真實(shí)的運(yùn)行的樣子有所關(guān)注，開始嘗試去接納洛口、認(rèn)同這個(gè)世界真實(shí)的樣子矫付，便覺得一切都釋然了。首先我要做事情是在已有的既定軌道上第焰，不斷的自我改造买优、升級，然后加速理解這個(gè)世界挺举。
回到關(guān)于虛榮和尊重需求的思考杀赢，有一個(gè)清晰、正確湘纵、必要的定義是非常重要的脂崔。就像青春期，當(dāng)我們在這個(gè)世界還沒有站穩(wěn)腳跟的時(shí)候梧喷，虛榮是動力砌左，它會讓我們看起來比較強(qiáng)大但虛榮不能作為內(nèi)驅(qū)力，它只能是我們成長的階段性工具铺敌，當(dāng)我們成長到一定程度后汇歹，就需要從虛榮轉(zhuǎn)化為尊重需求。這個(gè)道理和前邊大篇幅提到的偿凭，如何把教育理念落實(shí)到具體的工具上是一樣的产弹。
當(dāng)我們的思考開始變的真實(shí)而具體的時(shí)候，說明我們開始成長弯囊、成熟痰哨，那尊重需求又是來自哪里呢胶果？馬斯洛在他的層次需求曲線中提出“尊重需求”這個(gè)概念，他把人類所有的需求分為兩種斤斧，一種是高級需求稽物，一種是低級需求。低級需求又可以分為生理折欠、安全、感情需求吼过，高級需求可分為尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求锐秦，總共五種需求。
當(dāng)我們生理上的低級需求得到滿足的時(shí)候盗忱，我們會往上尋求更高級的心理需求酱床。低級需求的滿足，可以通過外部得到滿足趟佃，像生理上的睡眠扇谣、溫飽是最基本的生理需求，也可以理解為是對于安全的需求闲昭。作為人類物種罐寨，我們天生缺乏安全感，所以人群中普遍存在著焦慮和恐懼情緒序矩，對于安全需求的滿足鸯绿，一部分人會通過追求物質(zhì)的富足尋求滿足，又有些人會通過情感寄托來滿足簸淀，而物質(zhì)和情感只應(yīng)該當(dāng)做階段目標(biāo)瓶蝴，如果錯(cuò)誤的把它當(dāng)做人生目標(biāo)，就很容易陷入唯利是圖和刻意討好的狀態(tài)租幕。人類作為兩性繁殖的社交動物舷手，就有性、交際劲绪、建立聯(lián)系的需求男窟，這是將基因傳遞下去的必要條件。
當(dāng)生理需求得到外部滿足后珠叔，一部分人就會意識到蝎宇，應(yīng)該尋求更高級的心理需求，也就是尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求祷安，而這兩種需求只能通過內(nèi)部得到滿足姥芥，我們只有不斷豐富自己的學(xué)識、經(jīng)歷汇鞭，才能使我們的內(nèi)部心理世界得以富足凉唐。也就是當(dāng)我們?yōu)樘囟ǖ娜祟惾后w創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候庸追，就會在群體中獲得更高的尊重值，同時(shí)也讓理想台囱，自我實(shí)現(xiàn)得以滿足淡溯，也就是說這種滿足一定是來自真實(shí)世界的反饋，幸福在勞動中創(chuàng)造簿训。
虛榮在馬斯洛層次需求理論中的作用咱娶，并不是真實(shí)的滿足了基本的生理、安全强品、感情需求膘侮，只是讓我們看起來得到了滿足，只是為了向外部世界證明的榛。虛榮是一種生物本能琼了，即真實(shí)人性，這便無可厚非了夫晌，但在成長到更高級需求得以滿足的時(shí)候雕薪，虛榮便是阻力，會成為我們成長的瓶頸晓淀。這個(gè)時(shí)候就需要我們從內(nèi)部所袁，不斷的去審視自己，去認(rèn)識這個(gè)世界真實(shí)的樣子凶掰，把虛榮轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的和諧和尊重需要纲熏。
拿教育教學(xué)行業(yè)來說，一部分老師在成長的第一階段锄俄，通過成長證明自己在群體里的相對位置局劲，在獲得足夠的安全感之后，便開始邁向大師之路奶赠。給自己主動制造一個(gè)積極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言鱼填，希望在未來的道路上，我能夠不斷的去學(xué)習(xí)毅戈、表達(dá)苹丸，讓自己能夠走上這一條大師之路。
