? ? ? ? ? ? ? ? ? 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 林表明霽色，城中增暮寒。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?--祖詠 ? 《終南望余雪》?
1000年前罢浇，正值大唐盛世，一名士子祖詠去參加科舉。考試場(chǎng)出的文題，便是終南望余雪史隆，必須寫出一首6韻12句的長(zhǎng)文魂务，年輕的祖詠思考了一會(huì)便寫下了這首流傳后世的四言絕句。短短20字泌射，寫盡了長(zhǎng)安城冬日風(fēng)貌粘姜，可惜考官不答應(yīng)，說你這不符合格式要求熔酷。
祖詠想了想說孤紧，意已盡矣，不愿修改一個(gè)字拒秘。不合考試要求的詩(shī)肯定是沒有辦法上榜的号显。祖詠落了榜臭猜，卻留下了傳唱千年的《終南望余雪》穿越數(shù)千年的時(shí)光回首，曾經(jīng)的考官早已籍籍無名押蚤。但祖詠卻隨著這首應(yīng)試詩(shī)名垂千古蔑歌。
無獨(dú)有偶，幾百年后
生逢亂世的張繼揽碘，路過姑蘇城外次屠，江楓漁火，夜半鐘聲雳刺。他寫下了流傳千古的楓橋夜泊劫灶。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠掖桦。
姑蘇城外寒山寺本昏，夜半鐘聲到客船。
這樣的故事告訴我們對(duì)待生活你還是要有點(diǎn)黑色幽默滞详。
如果張繼不是經(jīng)歷安史之亂凛俱，如果不是剛好來到姑蘇城，如果不是夜半的鐘聲料饥，如果不是江上的漁火蒲犬，也許就不會(huì)有這樣一首楓橋夜泊，也許張繼這樣一名舉子他也不過只是歷史上籍籍無名之輩罷了岸啡。
也許他能夠”春風(fēng)得意馬蹄急原叮，一日看盡長(zhǎng)安花“卻也未必比得上月落烏啼總是千年的風(fēng)霜。
也許落寞是文人最好的助產(chǎn)師巡蘸？
穿越千年風(fēng)霜奋隶，能讓人記住的不是歌功頌德的官樣文章，也不是那些讓統(tǒng)治者喜歡的悦荒，鼓吹盛世唯欣，粉飾太平的吹鼓手。
讓人記住的恰恰是柳三變“才子詞人自是白衣卿相“的落寞搬味；是“今宵酒醒何處境氢？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臑⒚摚贿€是李白碰纬，“仰天大笑出門去萍聊，我輩豈是蓬蒿人“的狂放不羈；是袒乳東床的王羲之悦析；是千古一嘆“興百姓苦寿桨，亡百姓苦“的張養(yǎng)浩。是”車轔轔强戴，馬蕭蕭亭螟，行人弓箭各在腰挡鞍，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋“悲天憫人的杜甫媒佣。
人絕不因諂媚而偉大匕累，也不因失落卑微而渺小。
命運(yùn)是世界上最奇特的東西默伍，你永遠(yuǎn)不知道下個(gè)轉(zhuǎn)角你會(huì)遇到什么欢嘿。
阿甘會(huì)說人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一顆是什么味道也糊。
諂媚者的故事是什么呢炼蹦？解晉一生行事百無禁忌，為帝王喉舌狸剃，為當(dāng)權(quán)耳目掐隐，幫朱棣篡位，粉飾太平出謀劃策钞馁÷鞘。可謂功勛卓著，可是一朝為人所厭便只能”喝醉了酒誤入雪中凍死可也”僧凰。
中國(guó)歷史上大部分的文人都是無奈的探颈，有人“且去填詞”，也有人“春風(fēng)得意”训措。
但對(duì)歷史而言伪节，每個(gè)人都只是歷史長(zhǎng)河中，一朵小浪花而已绩鸣。真正穿越千百年歷史留下來的又是什么呢怀大？
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄呀闻。是非成敗轉(zhuǎn)頭空化借，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅捡多？
一首臨江仙蓖康，道盡多少世事滄桑無奈。雖然歷史沉浮變幻局服，但人心世道卻千年不改钓瞭。雖然歷史長(zhǎng)河滾滾向前驳遵，但人淫奔，不過是在河岸邊生活而已。所以閱盡千帆堤结，所求不過當(dāng)下心安而已唆迁。
如今千年時(shí)光過去鸭丛，痛苦、落寞唐责、悲傷鳞溉、無奈早隨時(shí)間風(fēng)化，終南山的片片雪花還在飄落鼠哥，姑蘇城外的寒山寺依舊夜半鐘聲熟菲。古人留下的詩(shī)篇也依舊在傳唱。當(dāng)時(shí)的無奈與痛苦換不來的灑脫朴恳，在千年后卻釀成了回憶的美酒抄罕，而沉淀在歷史中的東西卻早已微不足道。
寒山寺原來不叫寒山寺于颖。
南梁天監(jiān)年間（公元502～519年）呆贿，姑蘇城外建了一間禪院，初名“妙利普明塔院",后來又改名楓橋寺森渐，寒山這個(gè)名字來自于一個(gè)人做入。
先說一個(gè)有名的公案：
寒山問拾得，寒山問拾得：“世間謗我同衣、欺我竟块、辱我、笑我乳怎、輕我彩郊、賤我、惡我蚪缀、騙我秫逝，如何處置乎？”
拾得：“只是忍他询枚、讓他违帆、由他、避他金蜀、耐他刷后、敬他、不要理他渊抄，再待幾年你且看他尝胆。”
寒山是個(gè)和尚护桦，性格怪僻含衔，幾乎所有的寺院都被他得罪過，和尚們都覺得他是瘋子，寒山倒也不與他人辯解贪染，灑笑而去缓呛，四處漂泊。后來化緣來到國(guó)清寺杭隙，國(guó)清寺有一個(gè)做飯的和尚叫拾得哟绊，拾得見寒山餓得奄奄一息，便找了一些飯給他吃痰憎。
寒山自述“書判全非弱票髓，嫌身不得官∠吃牛“書法和文章都不錯(cuò)炬称，可惜相貌不夠端正，而沒有選上官職涡拘。這是大唐科舉給人落下的一個(gè)話柄玲躯，當(dāng)官的個(gè)個(gè)要相貌堂堂，這是奢侈的鳄乏、唯美的跷车，也是非人性的、不公平的標(biāo)準(zhǔn)橱野⌒嘟桑“個(gè)是何措大，時(shí)來省南院水援。年可三十余密强，曾經(jīng)四五選。囊里無青蚨蜗元，篋中有黃卷或渤。行到食店前，不敢暫回面奕扣⌒金校“寒山多次落選，最后無顏回鄉(xiāng)惯豆，滯留京城池磁，成為一個(gè)流浪書生】蓿“前度是富兒地熄，今度成貧士⌒旧保”“浪行朱雀街端考，踏破皮鞋底银舱。“兄弟責(zé)怪他跛梗，妻子不理他，在人世間棋弥，他求不到前程核偿，又割絕了人情，整個(gè)世界都坍塌了顽染，人生陷入絕境漾岳。帶著一身傷痛記憶，寒山浪游天下粉寞，最后選擇上山去獨(dú)居尼荆。
而拾得和尚，本來就是方丈撿來的一名孤兒唧垦，起名“拾得”捅儒，從小也是孤獨(dú)伶仃，飽嘗人世艱難振亮，所以巧还，兩個(gè)人惺惺相惜，成了好朋友坊秸，一起當(dāng)起寺廟的僧廚麸祷。
所以正業(yè)從來都不是用來務(wù)的。
兩個(gè)不稱職的廚子天天談玄論道倒成了至交好友褒搔，所以不想當(dāng)廚子的僧人不是好詩(shī)人阶牍，他們?cè)谠?shī)詞一道卻很有長(zhǎng)進(jìn)。
后來星瘾，寒山來到了蘇州施藥舍茶度日走孽，最后于楓橋詩(shī)圓寂。
寒山的知己琳状，拾得和尚融求，則遠(yuǎn)渡日本。
當(dāng)然令所有人想像不到的是算撮，拾得到日本之后生宛，很快風(fēng)生水起，成為一代宗師肮柜，影響巨大陷舅，日本不僅有了“拾得寺”，還有“寒山寺”审洞。
寒山也成為日本文化偶像莱睁，他倆的詩(shī)也成了日本文學(xué)史上最著名的“寒山詩(shī)”待讳。
文化是互相影響的，寒山拾得在日本出名之后仰剿，日本學(xué)者來唐朝尋找寒山曾經(jīng)詩(shī)作和蹤跡创淡，唐朝人也開始注視和研究寒山。
寒山圓寂的楓橋寺也改名為寒山寺南吮，寒山寺及《楓橋夜泊》開始風(fēng)靡日本琳彩。
唐代以后，寒山思想部凑、詩(shī)句越來越多地傳日本露乏，在日本的政治、社會(huì)涂邀、宗教瘟仿、藝術(shù)、美學(xué)比勉、商業(yè)等諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響劳较，他成為對(duì)日本文化影響最大的中國(guó)人。
毫不夸張地說浩聋，寒山影響日本文化一千年兴想，仍然“活在”當(dāng)代日本。
更令人哭笑不得的是寒山不僅影響了日本文化赡勘，還成了上個(gè)世紀(jì)五六十年代的美國(guó)“垮掉一代”的精神偶像嫂便。
1953年，美國(guó)詩(shī)人加里·斯奈德在日本了解到了寒山闸与，內(nèi)心被震撼毙替，形成強(qiáng)烈而震撼的印象。從此践樱，他開始翻譯寒山詩(shī)厂画，寒山詩(shī)被翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)，并為年輕讀者所接受拷邢，一時(shí)之間風(fēng)靡西方袱院。
恰逢美國(guó)“垮掉派”運(yùn)動(dòng)的興起，寒山詩(shī)就成了“佯狂似癲”的嬉皮士和朋克的“精神食糧”瞭稼。
美國(guó)學(xué)者羅伯特·科恩(Robert Kern)曾回顧：“在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下忽洛，斯奈德筆下的寒山——這位唐代詩(shī)人、瘋癲的山之隱者——就變成了一位‘垮掉’英雄和反文化的先鋒环肘∮椋”
大衛(wèi)森(Davidson)說寒山成了一個(gè)“反對(duì)符號(hào)”。寒山詩(shī)也風(fēng)靡歐洲悔雹。從
五六十年代的“垮掉運(yùn)動(dòng)”一直延續(xù)至今复哆，美國(guó)的學(xué)術(shù)界對(duì)寒山文化一直熱情不減欣喧。
20世紀(jì)90年代，美國(guó)小說家查爾斯·弗雷澤創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說Cold Mountain梯找，小說的扉頁(yè)就引用寒山詩(shī)“人問寒山道唆阿，寒山路不通”(Men ask the way to Cold Mountain/Cold Mountain: there's no through trail)。
這部小說在2003年被拍成經(jīng)典電影《冷山》锈锤。
沒有寒山的人生不如意驯鳖，就沒有風(fēng)靡天下的寒山詞， 沒有風(fēng)靡天下的寒山詞也就沒有后來的寒山寺牙咏，沒有后來的寒山寺，就不會(huì)有后來的夜半鐘聲嘹裂，沒有那前路無知的愁上心頭妄壶。
一千年前的《楓橋夜泊》看似只是一場(chǎng)科考失意的愁腸滿腹，到最后才發(fā)現(xiàn)是人們無論多少歲月更迭都改變不了的一場(chǎng)又一場(chǎng)人間荒誕劇寄狼。
在大唐王朝滅亡幾百年之后丁寄。
一名叫金圣嘆的士子與一百多個(gè)士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩泊愧，巡撫下令逮捕上報(bào)京城諸生倡亂抗稅伊磺，并在江寧會(huì)審，嚴(yán)刑拷問删咱，以叛逆罪判處斬首屑埋。
金圣嘆就很懂人生的黑色幽默。
獄卒以為大師會(huì)透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動(dòng)地的大事痰滋，拿來筆墨伺候大師摘能。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。
金圣嘆指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆干同嚼敲街，大有核桃之滋味团搞。得此一技傳矣，死而無憾也多艇！”
到刑場(chǎng)刀起頭落逻恐，從金圣嘆耳朵里滾出兩個(gè)紙團(tuán)，劊子手疑惑地打開一看：一個(gè)是“好”字峻黍，另一個(gè)是“疼”字复隆。
誰(shuí)說人生的價(jià)值就一定是功名利祿？在跨越千年時(shí)光之后姆涩，誰(shuí)好誰(shuí)壞又有什么重要呢?只有那寒山寺的鐘聲依舊按時(shí)響起昏名。
