三世諸佛如何皈依發(fā)心我亦如是皈依發(fā)心
慈誠羅珠堪布 視頻講解《三個差別》世間法和出世間法
什么是世間？
在六道當(dāng)中輪回流轉(zhuǎn)刀崖，就叫世間
什么叫出世間？什么叫超越?
超越了六道輪回，就叫出世間笙瑟，
超越，是一種心靈上的超越癞志，人可以仍然在這個世界紅塵中往枷，但心已經(jīng)不在這個世間當(dāng)中，超越以后的境界叫出世間凄杯。
什么叫出世間法师溅？ 什么叫世間法？
超越世間盾舌，超越六道紅塵的方法 叫出世間法墓臭。
我們一直在六道里輪回當(dāng)中不斷的流轉(zhuǎn)，凈化叫世間法妖谴。
怎么樣辨別世間法和出世間法呢窿锉？
關(guān)鍵性酌摇，決定性作用的叫出離心。
如果有出離心嗡载，我們所做的一切都是出世間法窑多，
如果沒有出離心所做的一切都是世間法。
在有出離心的基礎(chǔ)上洼滚，燒香拜佛埂息，做功課，念經(jīng)磕頭或者我們?nèi)プ隽x工遥巴，拿錢去修寺院也好千康，修學(xué)校 修醫(yī)院 修養(yǎng)老院 修孤兒院，這些事情看起來是世間福報 跟解脫沒有關(guān)系铲掐，如果他是為了超越六道輪回才做拾弃。動機就是出離心，這一切都成為出世間法摆霉，因為它的基礎(chǔ)是出離心豪椿。
另一個角度講，比如說我們拿很多錢去修很大的佛像 修金壁輝煌的寺院或者供僧携栋，或者我們整天都不出去搭盾，閉關(guān)在家里磕頭念經(jīng)，斷絕外界的來往婉支，然后非常認(rèn)真的念經(jīng)學(xué)習(xí)鸯隅，那是不是一定是出世間法呢？也不一定磅摹，這個還要看他的動機滋迈，
他為什么這樣做呢？如果不是為了解脫户誓，不是為了超越六道輪回饼灿，而是為了下一世不墮地獄 不墮畜牲 不墮餓鬼，然后再回來投生人間或者天人當(dāng)中去享受人天的福報帝美，只是為了這個目標(biāo)碍彭，修塔 修寺院，然后閉關(guān)修行悼潭，這個不是出世法庇忌，這就是世間法。
所以我們行善的時候舰褪，不能看外表的形式皆疹，形式不是很重要，要看它真正的內(nèi)涵占拍，他為什么這樣做略就？他的動機是什么捎迫？關(guān)鍵的就是出離心，出離心在這個當(dāng)中起到非常大的作用表牢，決定性的作用窄绒，唯一的界限就是出離心。
我們學(xué)佛的人崔兴，必須要修出離心彰导，這個特別重要，出離心相對來說比較容易修敲茄，但是對我們來說非常重要位谋，非常有價值的。
比如說一旦有出離心的話折汞，那么在以后我們所有的這些行善倔幼，所有的善事都變成了出世間法盖腿，就意味著我們之后再往后所有的都會讓我們從輪回當(dāng)中解脫的法爽待，這個多有意思啊，出離心特別重要翩腐。
什么叫出離心呢鸟款？簡單的說，出離 這兩個字的意思不是肉體上的茂卦，他是精神上出離何什，不是從肉體上出離，肉體上你可以有家庭等龙，也可以有自己的事業(yè)处渣，但是精神上要出離，精神上的出離和肉體上的不出離 這兩個不會有矛盾的蛛砰。
出離罐栈，我們簡單地說，是深深地體會到六道輪回是痛苦的泥畅，佛不會否定在六道輪回當(dāng)中也有一些幸杠埽快樂，但幸福是很短暫的位仁，而且這個幸福當(dāng)中有很多不幸的東西柑贞，真正恒久的純正的(幸福)在輪回當(dāng)中是沒有辦法找得到的，我們可以想想我們?nèi)?是六道輪回當(dāng)中最理想的生命'最高級的聂抢，從級別來說钧嘶，雖然還有一個叫做天人，但是天人也不懂得學(xué)佛修行打坐琳疏，所以這個角度來講的話有决，人是最理想的摄欲，那我們已經(jīng)活了四五十年，五六十年有沒有一個絕對的幸福疮薇？沒有一個永久的胸墙，或者是穩(wěn)定一點的幸福都沒有，痛苦經(jīng)常都有按咒，真正的幸福就是很少迟隅，所以佛對輪回的定義是什么？佛說輪回是痛苦的励七，佛不會說輪回是幸福的智袭。
我們?nèi)ニ伎既松覀兛吹降倪@個輪回掠抬，我們看不見其他的地獄 惡鬼吼野，我們也要全方位的去看這個輪回，两波，看一下輪回全景圖瞳步，再去思考輪回的每一個眾生的痛苦，他們所面臨的這些痛苦腰奋，這樣我們就會深深體會到輪回是痛苦的单起，然后下一世不愿意我現(xiàn)在的身份出現(xiàn)在這個輪回當(dāng)中，現(xiàn)在的身份是什么呢劣坊？就是一種凡夫嘀倒，一個非常平凡的很普通的，有煩惱的局冰，有自私测蘑，尤其把任何一個虛幻的東西都當(dāng)做是真實的，這樣非常愚昧的眾生叫做凡夫康二。(下一世)我不再愿意以凡夫的身份出現(xiàn)在這個地方碳胳。
下一次我再來的時候，我絕對要比凡夫好一點的身份出現(xiàn)赠摇， 第一固逗，我自己不痛苦，第二 藕帜，我不但自己不痛苦烫罩，還可以讓很多人不痛苦，我的出現(xiàn)一定很有意思洽故，我一定要以這種身份出現(xiàn)贝攒。
這種身份從表面上看他不一定是出家人，他不一定是一個什么樣的菩薩时甚，從表面上他有可能是一個商人隘弊，有可能是一個政客哈踱，有可能是一個明星，但是內(nèi)心當(dāng)中 他的身份就是不一樣梨熙，以后再回來的話开镣，一定要以這樣的身份出來，我絕對不以現(xiàn)在的這個身份再出來咽扇，這個決定叫做出離心邪财，簡單的說就是我不愿意再繼續(xù)在輪回，我一定要超越輪回质欲，一定要超越树埠，超越叫做解脫。
什么叫解脫嘶伟？大家覺得解脫很模糊怎憋，很神秘，很抽象九昧，其實不是绊袋，因為我們沒有修，所以覺得很神秘耽装，如果我們在修行上稍微投入一點愤炸，這樣的話 解脫雖然不是徹底的解脫期揪，但是那個時候我們有一截路的時候掉奄，感覺到了解脫是什么？因為我獲得了一部分的解脫凤薛，就知道了姓建，他不是一個很神秘的東西，不是一個很模糊的東西缤苫，是一個非常實在東西速兔，可以親身經(jīng)歷的，但是如果我們不修行的話活玲，永遠都神秘啊涣狗，永遠都不會有這種感受，所以我們要修行舒憾，這就叫做出離心镀钓，首先要知道輪回里面我再以這樣的身份出來，那我絕對是很痛苦的镀迂，沒有任何意義的丁溅，一定要解脫，超越再出來探遵，不愿意在輪回窟赏，我一定要在這個輪回當(dāng)中超越妓柜，超越是我的心，不是我的肉體涯穷，釋迦摩尼佛 文殊菩薩 觀世音菩薩都是非常了不起的棍掐，菩薩從她的肉體的角度來講，他們都是人肉體拷况，就在這個世界上塌衰，就在這個地球上沒有超越，但是他的力量不一樣蝠嘉，他的內(nèi)心最疆，他的心里已經(jīng)超越了，他再也沒有煩惱蚤告，再也沒有痛苦努酸，只有智慧和慈悲心，這是完全可以做得到的杜恰，我們可以把自己訓(xùn)練緣釋迦摩尼佛這樣子获诈，叫做解脫。
怎么樣才會有這個決心呢心褐？有一系列修出離心的方法舔涎，這個方法也叫外前行，(藏傳佛教)有非常具體的訓(xùn)練的方法逗爹，然后有了出離心以后呢亡嫌，比如說我們今天心里有了這個決心的話，那么掘而，從今天我在解脫的道路上邁上了第一步挟冠，我現(xiàn)在已經(jīng)走 解脫道了，然后這個解脫道上走的好不好袍睡，還是要看我以后的修行知染，但我現(xiàn)在至少在解脫道到上邁了第一步了，這已經(jīng)是一個非常好的開始斑胜，這樣的決心控淡，這個開始是我們在過去的這么長的輪回當(dāng)中，從來沒有過的止潘，這是我們今天做人的收獲掺炭，我們有比較大的房子，不算收獲覆山，奮斗了一輩子竹伸，有一點積蓄，是不是收獲呢？也不一定勋篓，這個是我走的時候都沒有用吧享，我走的時候真正我可以帶走的就是精神上的心靈上的這些東西，這才是我做人的收獲譬嚣，我到了人間的收獲并不是房子和車子钢颂，這個要搞清楚，這個叫出離心拜银，叫解脫法殊鞭。
三世諸佛如何回向善根我亦如是回向此善根
