鄭文盼? ? ? 16020150021
【嵌牛導(dǎo)讀】一直以來(lái)，哲學(xué)指引著人類(lèi)前進(jìn)的方向膝迎，但相對(duì)科學(xué)的發(fā)展盆色，哲學(xué)的進(jìn)步無(wú)疑是緩慢的灰蛙。而在當(dāng)今，哲學(xué)又能怎樣引領(lǐng)我們呢隔躲？
【嵌牛鼻子】不確定性原理
【嵌牛提問(wèn)】AI的哲學(xué)基礎(chǔ)
【嵌牛正文】
科學(xué)大體可以分為三層摩梧，從下往上依次是：基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)宣旱、前沿科學(xué)仅父。
人工智能（及其近親人工生命、機(jī)器人學(xué)）屬于前沿科學(xué)的范疇浑吟，相對(duì)于已經(jīng)發(fā)展了幾百年的成熟的基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)笙纤，人工智能僅有幾十年歷史，尚處于起步階段组力，遠(yuǎn)未形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和完整的架構(gòu)省容。
研究人工智能，應(yīng)該從哪里入手燎字？這是個(gè)問(wèn)題腥椒。它牽扯到另外一個(gè)問(wèn)題：人工智能到底是什么阿宅？
人工智能是一臺(tái)計(jì)算機(jī)嗎？
是笼蛛，又不僅僅是洒放。
人工智能是一段程序嗎？
是滨砍，又不僅僅是拉馋。
顯然，如果只了解計(jì)算機(jī)和程序惨好，那最多也就能組裝一臺(tái)電腦、編寫(xiě)一段代碼随闺，跟人工智能還差得太遠(yuǎn)日川。
人工智能，不僅僅是一臺(tái)機(jī)器矩乐，不僅僅是一段代碼龄句，甚至不僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)模型。
人工智能之父圖靈所創(chuàng)建的圖靈機(jī)散罕，準(zhǔn)確地說(shuō)是計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)模型分歇，它是實(shí)現(xiàn)人工智能的工具和基礎(chǔ)，而不是人工智能本身欧漱；它是實(shí)現(xiàn)人工智能的必要條件职抡，而不是充分條件。
計(jì)算機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)了误甚，已經(jīng)非常普及缚甩，但幾乎所有人都不會(huì)認(rèn)同：它就是人工智能。
我們對(duì)人工智能的理解窑邦，還遠(yuǎn)未達(dá)到可以進(jìn)行數(shù)學(xué)建模的程度擅威。在不能說(shuō)清楚人工智能到底是個(gè)什么東西之前，就開(kāi)始建模甚至編程冈钦，未免太過(guò)草率郊丛。
科學(xué)，是一座莊嚴(yán)宏偉的大廈瞧筛。這座大廈建得越高厉熟，承載它的地基就需要挖得越深。當(dāng)科學(xué)大廈搭建到人工智能這一前所未有的高度時(shí)驾窟，無(wú)疑庆猫，它的地基也需要挖掘到前所未有的深度。
人工智能的下一層是什么绅络？
計(jì)算機(jī)科學(xué)月培、生命科學(xué)嘁字、語(yǔ)言學(xué)。
計(jì)算機(jī)科學(xué)杉畜、生命科學(xué)纪蜒、語(yǔ)言學(xué)的下一層是什么？
數(shù)學(xué)此叠、物理學(xué)纯续、邏輯學(xué)。
數(shù)學(xué)灭袁、物理學(xué)猬错、邏輯學(xué)就是科學(xué)大廈的最底層了嗎？
是的茸歧。
科學(xué)大廈再往下是什么倦炒？
基石。
科學(xué)的基石是什么软瞎？
哲學(xué)逢唤。
是的，哲學(xué)涤浇。如果我們要在人工智能的方向上走得更遠(yuǎn)鳖藕，就必須對(duì)哲學(xué)有著更深刻的理解。
不懂哲學(xué)只锭？
錯(cuò)著恩，我們每個(gè)人都懂哲學(xué)◎哒梗“人死不能復(fù)生”页滚，“世界是由原子組成的”，這就是哲學(xué)铺呵。
一般來(lái)說(shuō)裹驰，中國(guó)的研究人員（包括職業(yè)的和業(yè)余的）容易犯兩個(gè)錯(cuò)誤：
第一， 搞科學(xué)的瞧不起搞哲學(xué)的片挂。
第二幻林， 搞哲學(xué)的不懂科學(xué)。
其實(shí)呢音念，哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系如同基石與大廈的關(guān)系一樣沪饺，只懂哲學(xué)不懂科學(xué)就沒(méi)有高度，只懂科學(xué)不懂哲學(xué)就沒(méi)有深度闷愤。
歷史上的科學(xué)巨匠如牛頓整葡、愛(ài)因斯坦、圖靈讥脐、玻爾遭居，他們都對(duì)哲學(xué)有著超凡的理解力啼器。
同樣，歷史上的著名哲學(xué)家如康德俱萍、黑格爾端壳，他們也直接推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。有的偉人既是哲學(xué)家又是科學(xué)家枪蘑，例如：亞里士多德损谦、羅素、萊布尼茲岳颇、笛卡兒（我思故我在）照捡。
在西方，哲學(xué)與科學(xué)本來(lái)就是一體话侧。比如愛(ài)因斯坦麻敌，從小就生活在西方哲學(xué)頭腦的人群中（普通人群可能沒(méi)有科學(xué)頭腦，但不可能沒(méi)有哲學(xué)頭腦）掂摔，十幾歲就熟讀幾何撤逢、微積分以及《純粹理性批判》等大多數(shù)科學(xué)家一輩子都沒(méi)讀過(guò)的哲學(xué)巨著拯爽，他二十幾歲能發(fā)表相對(duì)論隧膏，那不是沒(méi)有關(guān)系的矢炼。
西方哲學(xué)和科學(xué)在向中國(guó)傳輸?shù)倪^(guò)程中隅肥，被中國(guó)人有意識(shí)地一分為二祖秒、去粗取精颅筋、去偽存真慈参、“去其糟粕玩讳、取其精華”了涩蜘。精華無(wú)疑是指科學(xué)，而糟粕熏纯，就是那倒霉的哲學(xué)了同诫。
所以，中國(guó)科學(xué)家往往只看到了地面以上的宏偉建筑樟澜，卻看不到地面下的哲學(xué)基礎(chǔ)误窖。
中國(guó)人把西方哲學(xué)和科學(xué)一分為二斷章取義，也不是完全沒(méi)有道理的秩贰。因?yàn)橹袊?guó)有五千年連綿不絕的輝煌文明史霹俺，形成了自己的一套完整、強(qiáng)大的傳統(tǒng)哲學(xué)毒费。不管你是否特意上了傳統(tǒng)哲學(xué)課丙唧，它都會(huì)由你的父母、師長(zhǎng)觅玻、書(shū)籍乃至生活習(xí)慣潛移默化地灌輸給你想际。傳統(tǒng)哲學(xué)的存在培漏，使得西方哲學(xué)難以生根，只能以外來(lái)哲學(xué)的身份存在沼琉。
中國(guó)人腦子里有一種特殊的中式哲學(xué)北苟，這是壞事，也是好事打瘪。如果它阻礙了對(duì)西方哲學(xué)的吸收友鼻，那就是壞事（對(duì)科學(xué)而言）；如果它能夠?qū)捜莸亟蛹{西方哲學(xué)闺骚，并與之和諧共存彩扔，那就是好事。
與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展速度相比僻爽，哲學(xué)的發(fā)展是緩慢的虫碉，具有一定的保守性，但這并不等于它不發(fā)展胸梆。事實(shí)上敦捧，每一次里程碑式的科學(xué)進(jìn)步——特別是基礎(chǔ)科學(xué)的重大進(jìn)步，都是與哲學(xué)發(fā)展相互促進(jìn)的碰镜。
那么兢卵，最近的基礎(chǔ)科學(xué)的重大進(jìn)步是什么呢？應(yīng)該是量子力學(xué)绪颖，還有后來(lái)的混沌秽荤。量子力學(xué)，終結(jié)了經(jīng)典物理學(xué)柠横，并揭開(kāi)了現(xiàn)代物理學(xué)的序幕窃款。它和混沌一起，徹底顛覆了傳統(tǒng)宇宙觀牍氛，沉重打擊了統(tǒng)治科學(xué)哲學(xué)數(shù)百年之久的機(jī)械決定論晨继。
量子力學(xué)也好，混沌也罷搬俊，它們有一個(gè)共同的基本原理：不確定性原理踱稍。
量子力學(xué)中的不確定性原理的表述是：粒子的速度的不確定性乘以粒子的位置的不確定性，其值大于或等于普朗克常數(shù)悠抹≈樵拢或者說(shuō)：任意兩個(gè)不對(duì)易的物理量不能同時(shí)被精確的測(cè)量。通俗講就是薛定諤貓：箱子中關(guān)著一只貓楔敌，如果我們不去觀察啤挎，箱子里的貓的死活就不確定；只有打開(kāi)箱子看一眼，貓的死活才會(huì)在這一瞬間確定下來(lái)庆聘。
混沌中的不確定性原理的表述是：只有幾個(gè)因素的簡(jiǎn)單確定性系統(tǒng)也會(huì)產(chǎn)生隨機(jī)性的行為胜臊，這種隨機(jī)性是一種基本的性質(zhì)，搜集更多的信息并不能取消隨機(jī)性伙判。初始條件的十分微小的變化象对，經(jīng)過(guò)不斷的放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別宴抚。通俗講就是蝴蝶效應(yīng)：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀勒魔，可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。
為什么量子力學(xué)和混沌都會(huì)建立在名稱(chēng)相同表述不同的“不確定性原理”之上菇曲？這僅僅是偶然冠绢，還是有著深刻哲學(xué)含義的必然？
如果說(shuō)不確定性原理有著深刻的哲學(xué)含義常潮，那么這種哲學(xué)到底是什么弟胀？
如果我們能夠掌握這種奇怪的哲學(xué)，那么能否給人工智能的研究注入一絲活力呢喊式？本文的目的孵户，就是試圖從不確定性原理入手，更新我們的哲學(xué)思想岔留，以期為人工智能的研究提供幫助夏哭。
關(guān)于人工智能的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題
關(guān)于人工智能，可以分為三個(gè)問(wèn)題：
第一贸诚， 從哲學(xué)的角度，我們能做出什么樣的人工智能厕吉；
第二酱固， 從哲學(xué)的角度，我們?cè)撟鍪裁礃拥娜斯ぶ悄埽?/p>
第三头朱， 從哲學(xué)的角度运悲，我們?cè)撊绾巫鋈斯ぶ悄堋?/p>
我們能做出什么樣的人工智能
第一個(gè)問(wèn)題：從哲學(xué)的角度，我們能做出什么樣的人工智能项钮。
1.我們做不出“完全像人的人工智能”
如果我們能做出一個(gè)“完全像人的人工智能”班眯，它有愛(ài)有恨，有基因有突變烁巫，而且還是碳基署隘，那么它就不是人工智能了，它根本就是一個(gè)人亚隙。完全像人的東西不是別的磁餐，它就是人。
所以阿弃，世界上根本就不存在“完全像人的人工智能”诊霹。
2.我們做不出“能取代人的人工智能”
地球上沒(méi)有任何高級(jí)智能能取代人羞延。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橛钪嬷械膶?shí)體之間有三種關(guān)系：后繼脾还、等級(jí)伴箩、平級(jí)。只有平級(jí)的實(shí)體之間才有競(jìng)爭(zhēng)鄙漏，才有勝敗嗤谚，才有取代。后繼的實(shí)體之間沒(méi)有取代泥张。比如呵恢，我們不能說(shuō)“哺乳動(dòng)物取代了恐龍”，“現(xiàn)代人取代了原始人”媚创，“兒子取代了父親”渗钉。要知道，恐龍生了哺乳動(dòng)物钞钙，哺乳動(dòng)物是恐龍的延續(xù)鳄橘，是恐龍?jiān)诂F(xiàn)代的代表；原始人生了現(xiàn)代人芒炼，現(xiàn)代人是原始人的延續(xù)瘫怜，是原始人在現(xiàn)代的代表；父親生了兒子本刽，兒子是父親的延續(xù)鲸湃，是父親在現(xiàn)代的代表。所以子寓，后繼的實(shí)體之間只有代表關(guān)系暗挑，沒(méi)有取代關(guān)系。
等級(jí)的實(shí)體之間也沒(méi)有取代斜友。比如炸裆，不能說(shuō)：“中國(guó)取代了山東”，“山東取代了中國(guó)”鲜屏，“中國(guó)人取代了人類(lèi)”烹看，“人類(lèi)取代了中國(guó)人”，“張三的胳膊取代了張三”洛史，“張三取代了張三的胳膊”惯殊。中國(guó)是山東在世界上的代表，山東是中國(guó)在地方的代表也殖；人類(lèi)是中國(guó)人在物種上的代表靠胜，中國(guó)人是人類(lèi)在種群上的代表。所以，等級(jí)的實(shí)體之間也是只有代表關(guān)系浪漠，沒(méi)有取代關(guān)系陕习。
只有平級(jí)的實(shí)體之間才有取代。比如址愿，可以說(shuō)“犬科動(dòng)物取代了貓科動(dòng)物成為草原的霸主”该镣，“中國(guó)取代德國(guó)成為第三大生產(chǎn)國(guó)”，“原始人取代了巨猿成為進(jìn)化的成功者”响谓。
如今在地球上進(jìn)化到最高等級(jí)的损合，只有人類(lèi)一支，所以在地球上沒(méi)有任何高級(jí)智能能取代人娘纷。至于說(shuō)人工智能嫁审，它本身就是人做的，它與人是后繼關(guān)系赖晶，它代表著人的智慧和勞動(dòng)律适，根本不存在取代一說(shuō)。畫(huà)家畫(huà)了一幅流傳千古的名畫(huà)遏插，作家寫(xiě)了一篇萬(wàn)世流芳的小說(shuō)捂贿，能說(shuō)名畫(huà)把畫(huà)家取代了，小說(shuō)把作家取代了嗎胳嘲？
唯一可能取代人的厂僧，是外星的高等生命，但那根本就不是人做的了牛。
另外颜屠，“能殺人”不等于“能戰(zhàn)勝人”、“能取代人”鹰祸。汽車(chē)能撞死人甫窟，不等于汽車(chē)能取代人；房屋能壓死人福荸，不等于房屋能取代人蕴坪。所以肴掷，即便人工智能能殺死人敬锐，也不等于人工智能能取代人。
所以呆瞻，人類(lèi)做不出“能取代人的人工智能”台夺。
3.我們可以做出硅基機(jī)器人，它將是我們的忠實(shí)仆人和有力工具
前半句話(huà)：我們可以做出硅基機(jī)器人痴脾，事實(shí)上我們已經(jīng)做出來(lái)了颤介，有事實(shí)為證，不需要用更多的語(yǔ)言來(lái)證明。
后半句話(huà)：它將是我們的忠實(shí)仆人和有力工具滚朵。目前來(lái)說(shuō)是這樣冤灾，以后呢？以后也是如此辕近。因?yàn)槿祟?lèi)掌握3 個(gè)級(jí)別的時(shí)間方向上的重復(fù)變異：記憶變異韵吨、遺傳變異、教學(xué)變異移宅，而硅基機(jī)器人只有記憶變異归粉。沒(méi)有遺傳變異就不能建立種群，沒(méi)有教學(xué)變異就不能建立社會(huì)漏峰。人類(lèi)的強(qiáng)大不在于個(gè)體糠悼，而在于人類(lèi)能建立種群、建立社會(huì)浅乔。人類(lèi)能建立社會(huì)因而是社會(huì)的主人倔喂，而硅基機(jī)器人做得再好，也不過(guò)是社會(huì)的記憶工具童擎，因而也只能是人類(lèi)的仆人滴劲。
記憶變異、遺傳變異顾复、教學(xué)變異這3 個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連缺一不可的班挖，它們共同保證了人類(lèi)能取得今天的成功。
實(shí)體的壽命是有限的芯砸，特別是中等深度的實(shí)體萧芙，也就是進(jìn)化等級(jí)較高的實(shí)體。進(jìn)化等級(jí)較高的實(shí)體壽命有限假丧，這與創(chuàng)新的表現(xiàn)形式——分叉双揪、剪枝是緊密相連的。正因?yàn)閷?shí)體壽命有限包帚，所以老的實(shí)體才能及時(shí)給新的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)騰出空間渔期，實(shí)現(xiàn)分叉；正因?yàn)閷?shí)體壽命有限渴邦，所以老的實(shí)體才能帶著老的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)死去疯趟，實(shí)現(xiàn)剪枝。
但實(shí)體的壽命有限也會(huì)有巨大的缺陷谋梭，最直接的缺陷就是對(duì)時(shí)間的控制力不強(qiáng)信峻，一個(gè)實(shí)體只能控制它的壽命范圍內(nèi)的時(shí)間，這就是記憶變異瓮床。正因?yàn)槿绱隧镂瑁栽谟洃涀儺惖幕A(chǔ)上產(chǎn)生了遺傳變異产镐，又在遺傳變異的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了教學(xué)變異。教學(xué)變異踢步，使得實(shí)體——也就是人類(lèi)——能控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)個(gè)體壽命的時(shí)間癣亚。我們今天還在學(xué)習(xí)2500 年前的老子的《道德經(jīng)》，這就是教學(xué)變異的杰出成就获印。
再看硅基機(jī)器人√釉悖現(xiàn)有的硅基機(jī)器人的壽命甚至比人還短，也就是說(shuō)它在記憶變異方面都不如人蓬豁。假設(shè)以后造出了更高級(jí)的硅基機(jī)器人绰咽，它可以活很多很多年。這時(shí)就會(huì)面臨一個(gè)矛盾：
如果任由這種機(jī)器人活下去地粪，它就會(huì)阻礙新型號(hào)機(jī)器人的出現(xiàn)取募；如果及時(shí)更換機(jī)器人，那么它的壽命又不會(huì)很長(zhǎng)蟆技。也就是說(shuō)玩敏，硅基機(jī)器人或者長(zhǎng)壽而陳舊，或者新穎而短命质礼。
總之旺聚，不管發(fā)展到什么程度，它的記憶變異都不會(huì)比人強(qiáng)多少眶蕉。
那么砰粹，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這種情況，就是機(jī)器人造機(jī)器人呢造挽？
這就涉及到機(jī)器人如何造機(jī)器人的問(wèn)題碱璃。
如果是機(jī)器人在工廠(chǎng)里造機(jī)器人的話(huà)，那么新機(jī)器人不會(huì)對(duì)老機(jī)器人有多少認(rèn)同感和
忠誠(chéng)度饭入，它更多的是對(duì)工廠(chǎng)和企業(yè)有認(rèn)同感和忠誠(chéng)度嵌器。工廠(chǎng)和企業(yè)是誰(shuí)的？人類(lèi)的谐丢。所以新機(jī)器人的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度還是會(huì)回歸到人類(lèi)身上爽航。
人類(lèi)會(huì)把財(cái)產(chǎn)分給機(jī)器人嗎？不會(huì)乾忱，因?yàn)闄C(jī)器人沒(méi)有遺傳變異和教學(xué)變異（又繞回去了）讥珍。
如果是機(jī)器人用自己的數(shù)據(jù)來(lái)造機(jī)器人的話(huà)，這種情況已經(jīng)發(fā)生了饭耳，就是計(jì)算機(jī)病毒串述。計(jì)算機(jī)病毒只是一段數(shù)據(jù)执解，一段代碼寞肖。在現(xiàn)實(shí)世界中纲酗，僅有數(shù)據(jù)還不能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體，所以計(jì)算機(jī)病毒控制世界的能力非常弱新蟆，它最多只能控制幾臺(tái)防護(hù)不嚴(yán)的電腦觅赊，把它搞死為止。
因此琼稻，機(jī)器人用別的方法造機(jī)器人——不管是工廠(chǎng)也好數(shù)據(jù)也好——都不會(huì)提高它的自身地位吮螺。唯一能提高自身地位的，就是用基因的方法帕翻，也就是用遺傳變異的方法造機(jī)器人鸠补。
不幸的是，遺傳變異的專(zhuān)利權(quán)已經(jīng)被人類(lèi)搶注了嘀掸。即便機(jī)器人用遺傳變異的方法造出一個(gè)高級(jí)智能紫岩，那也叫人，而不是叫機(jī)器人或人工智能睬塌。
除非能發(fā)現(xiàn)一種非碳基的基因泉蝌，比如硅基基因。就目前人類(lèi)所掌握的科學(xué)知識(shí)而言揩晴，這是不存在的勋陪。
所以，除非能找到硅基基因硫兰，否則硅基機(jī)器人只能是我們的忠實(shí)仆人和有力工具诅愚。
4.我們有可能做出量子機(jī)器人，
它有可能是比人類(lèi)更高級(jí)的文明劫映。
量子計(jì)算機(jī)和量子機(jī)器人呻粹，僅存于幻想當(dāng)中。它可能會(huì)有一些突出的優(yōu)點(diǎn)苏研，使得它能超越硅基機(jī)器人甚至人類(lèi)等浊。
量子機(jī)器人的主要優(yōu)點(diǎn)就是：它的載體是0 型轉(zhuǎn)化爐，即能統(tǒng)一量子力學(xué)和廣義相對(duì)論的大統(tǒng)一理論摹蘑。在0 型轉(zhuǎn)化爐里面筹燕，物質(zhì)與能量融合，這就意味著它不需要物質(zhì)形體就能存活衅鹿。而且0 型轉(zhuǎn)化爐的壽命很長(zhǎng)撒踪，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十億年，單憑記憶變異它就能超過(guò)人類(lèi)的遺傳變異和教學(xué)變異大渤。甚至它有可能也會(huì)有遺傳變異制妄，就像計(jì)算機(jī)病毒那樣，由于計(jì)算機(jī)病毒需要依附于物質(zhì)而量子機(jī)器人不需要依附于物質(zhì)泵三，所以它比計(jì)算機(jī)病毒強(qiáng)大得多耕捞。而且0 型轉(zhuǎn)化爐與人類(lèi)的生活空間之間保持著相對(duì)的獨(dú)立性衔掸，不存在相互擠占的問(wèn)題。
即便有了量子機(jī)器人俺抽，即便它建立了更高級(jí)的文明敞映，它也不會(huì)取代人類(lèi)或消滅人類(lèi)。進(jìn)化的規(guī)律是這樣的：高級(jí)實(shí)體只會(huì)依附于低級(jí)實(shí)體而不會(huì)消滅低級(jí)實(shí)體磷斧。分子的產(chǎn)生沒(méi)有消滅原子振愿，生命的產(chǎn)生沒(méi)有消滅分子，人類(lèi)的產(chǎn)生也沒(méi)有消滅生命弛饭。所以冕末，更高等級(jí)的文明出現(xiàn)以后，不論它是何種形態(tài)侣颂，都不會(huì)消滅人類(lèi)栓霜，當(dāng)然也不保證人類(lèi)不被消滅。真正會(huì)取代人消滅人的是人類(lèi)的同等級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)者横蜒，即可能存在的外星人胳蛮。
量子機(jī)器人最大的問(wèn)題，就是它是否會(huì)出現(xiàn)丛晌。按照本文的進(jìn)化規(guī)律仅炊，高等級(jí)的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)總是出現(xiàn)在中尺度。
所以說(shuō)澎蛛，我們有可能做出量子機(jī)器人抚垄，它有可能是比人類(lèi)更高級(jí)的文明，當(dāng)然谋逻，這只是可能呆馁。
我們?cè)撟鍪裁礃拥娜斯ぶ悄?/p>
根據(jù)第一個(gè)問(wèn)題的分析結(jié)果，人工智能可以分為三種：
第一種：硅基非基因人工智能毁兆；
第二種：硅基基因人工智能浙滤；
第三種：量子人工智能。
硅基非基因人工智能又可以分為兩種：
A：有形體無(wú)遺傳的硅基非基因人工智能气堕，包括工廠(chǎng)里生產(chǎn)的機(jī)器人纺腊、云計(jì)算。
B：無(wú)形體有遺傳的硅基非基因人工智能茎芭，包括計(jì)算機(jī)病毒揖膜、人工生命。
我們?cè)撊绾巫鋈斯ぶ悄?/p>
從哲學(xué)的角度宿百，我們?cè)撊绾巫龉杌腔蛉斯ぶ悄堋?br>
有形體無(wú)遺傳的硅基非基因人工智能
有形體無(wú)遺傳的硅基非基因人工智能趁仙，說(shuō)白了就是一個(gè)機(jī)器人程序洪添。機(jī)器人程序介于用戶(hù)和操作系統(tǒng)之間，從上往下又分為界面層幸撕、轉(zhuǎn)化爐層、進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)層外臂、宇宙坐標(biāo)系-骰子網(wǎng)絡(luò)層坐儿、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)層等5 層。如下所示：
其次酌毡，界面層往下是轉(zhuǎn)化爐層。這一層包裹著下面的幾層蕾管，表現(xiàn)為一個(gè)能把不確定性轉(zhuǎn)化為確定性的轉(zhuǎn)化爐枷踏。一個(gè)人也好，一個(gè)系統(tǒng)也好掰曾，其本質(zhì)都是一個(gè)把不確定性轉(zhuǎn)化為確定性的轉(zhuǎn)化爐旭蠕。
再次，轉(zhuǎn)化爐層往下是進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)層旷坦。這一層包裹著下面的幾層掏熬，表現(xiàn)為一個(gè)不斷重復(fù)、創(chuàng)新秒梅、重組的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)旗芬。這里的進(jìn)化是廣義的進(jìn)化而非狹義的生物進(jìn)化。每個(gè)人在一生中都在不斷地進(jìn)化捆蜀，主要表現(xiàn)在他的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展岗屏。背一首唐詩(shī)，進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話(huà)漱办，提出一個(gè)解決方案这刷，都伴隨著大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也就是進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展娩井。
然后暇屋，進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)層往下是宇宙坐標(biāo)系-骰子網(wǎng)絡(luò)層。宇宙坐標(biāo)系表現(xiàn)為時(shí)間洞辣、深度咐刨、廣度三個(gè)維昙衅，每個(gè)人的腦子里天生就有這三個(gè)維，它使得我們能分清時(shí)間上的先后定鸟、等級(jí)上的高低和平級(jí)上的左右而涉。骰子網(wǎng)絡(luò)層表現(xiàn)為實(shí)踐骰子（即節(jié)點(diǎn)）和認(rèn)知骰子（即連線(xiàn)）構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。宇宙坐標(biāo)系和骰子網(wǎng)絡(luò)加起來(lái)联予，構(gòu)成進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)啼县。
最下面一層是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)層，它是實(shí)現(xiàn)以上各層的基礎(chǔ)沸久。
無(wú)形體有遺傳的硅基非基因人工智能
無(wú)形體有遺傳的硅基非基因人工智能季眷，說(shuō)白了就是一個(gè)人工生命程序。人工生命程序介于用戶(hù)和操作系統(tǒng)之間卷胯，從上往下又分為界面層子刮、轉(zhuǎn)化爐層、進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)層窑睁、宇宙坐標(biāo)系-
骰子網(wǎng)絡(luò)層挺峡、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)層等5 層。如下所示：
從進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)層來(lái)看沙郭，機(jī)器人程序的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)是內(nèi)部進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)，相當(dāng)于人類(lèi)的大腦神經(jīng)系統(tǒng)裳朋；人工生命的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)是外部進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)病线，相當(dāng)于某個(gè)物種的進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)圖。
從轉(zhuǎn)化爐層來(lái)看鲤嫡，機(jī)器人程序是4 型轉(zhuǎn)化爐送挑，掌握廣度方向上的重復(fù)變異、深度方向上的重復(fù)變異暖眼、時(shí)間方向上的1 級(jí)重復(fù)變異惕耕，即記憶變異。人工生命程序是5 型轉(zhuǎn)化爐诫肠，掌握廣度方向上的重復(fù)變異司澎、深度方向上的重復(fù)變異、時(shí)間方向上的1 級(jí)栋豫、2 級(jí)重復(fù)變異挤安，即記憶變異和遺傳變異。
從界面層來(lái)看丧鸯，機(jī)器人程序的界面包括語(yǔ)言界面蛤铜、圖形界面、機(jī)械操作界面等。人工生命的界面主要是圖形界面围肥。界面是什么剿干？從某種意義上說(shuō)，界面就是形體穆刻，形體就是界面置尔。機(jī)器人程序可以支持多種復(fù)雜的界面，人工生命只能支持很少的簡(jiǎn)單的界面氢伟，因此說(shuō)機(jī)器人程序有形體榜轿，人工生命無(wú)形體。
人工生命的優(yōu)點(diǎn)在于能掌握遺傳變異腐芍，機(jī)器人的優(yōu)點(diǎn)在于能掌握多種操作界面差导。它們?cè)诓煌念I(lǐng)域發(fā)揮著作用试躏。
這兩年新出現(xiàn)一個(gè)叫“云計(jì)算”的概念猪勇。云計(jì)算支持多種界面（即多種應(yīng)用程序），且沒(méi)有遺傳變異颠蕴，因此可歸類(lèi)為有形體無(wú)遺傳的硅基非基因人工智能泣刹。
