最近聽“得到”解讀的《圍城》里講了書里的幾座圍城，最后一座“自我之城”是困住主人公方鴻漸的根本之城滞详。方鴻漸無法找到內(nèi)心真正的“自我”凛俱，而是一直想要迎合他人的期望紊馏。為了滿足父母的需要，回國前買個張假文憑蒲犬；為了滿足學(xué)校的需要朱监，教了一門和專業(yè)無關(guān)的公共課程；為了滿足周圍人的誤解原叮，和一個不是真正喜歡的人結(jié)婚赫编。對于“歸屬感”和“認同感”的盲目渴望，讓他無論怎么掙扎都逃脫不了被束縛的命運奋隶。錢鐘書也許早就認識到“對自我的封閉”才是世界上最難沖破的一座“圍城”擂送，所以用盡辛辣諷刺的筆法為我們寫了這么一部令人深思的小說。
世界上有兩種極端的人唯欣，一個是太自我嘹吨，一個是太顧及他人的感受。太自我的人很另類境氢，他們我行我素蟀拷，完全不顧及他人的眼光和感受，敢想敢做萍聊。這類特立獨行的人如果找對了路问芬，成就就會很大。喬布斯算是典型的自我主義者寿桨，他在工作上是偏執(zhí)狂愈诚，在生活上是情商極低的二百五∨Ｓ纾可誰叫他是喬布斯呢炕柔？沒有這種特立獨行且正確的魄力也成就不了蘋果公司。另一個極端就是《圍城》里的方鴻漸媒佣，無主見匕累、老好人、很“隨和”默伍、就怕違背了他人的意愿欢嘿，永遠活在需要被別人認同的世界里。這類人不顯眼也糊，沒特點炼蹦，無所作為。
活在需要被別人認同的世界里的人情商“過高”狸剃。太自我的人情商過低掐隐，因為他們完全不顧及他人感受，只在乎自己的感受。而活在他人世界里的人虑省，只顧及他人的感受恩敌，完全不顧及自己的感受烘贴，只要他人開心就行窒百。本來這是一種情商高的表現(xiàn)症杏，畢竟你讓人家順心人家就會更喜歡你∥苯冢可是光羞，如果只注重他人感受而不在乎自己的感受，那就變成了完全沒有主見和特色的“萬金油”怀大，甚至?xí)毁N上“墻頭草”的標(biāo)簽狞山。任何人都沒有辦法讓所有人都滿意，見人說人話叉寂，見鬼說鬼話萍启，那他本身就變成了非人非鬼的異類，最后受傷的只能是他自己屏鳍。
別人的世界是私人定制的勘纯，不適合任何人。每個人都有他的長處和短處钓瞭，只有自己才真正了解自己驳遵。別人的活法或者別人指引的道路只能作為參考，不能照抄山涡。再說堤结，世界上有無數(shù)的“別人”，技術(shù)上也無法照抄無數(shù)個“別人”的活法鸭丛，有些活法可能都是互相矛盾的竞穷。正確的活法應(yīng)該是，聽大多數(shù)人的意見鳞溉，參考少數(shù)人的意見瘾带，最后自己拿主意。
在需要被別人認同的世界里活著熟菲，不如說已經(jīng)死了看政。笛卡爾說過，我思故我在抄罕。沒有思想的軀體只是行尸走肉允蚣，活著就等于死了。在《圍城》的最后呆贿，方鴻漸獨自走在街頭嚷兔，他仿佛另外有一個自己在說：“完了！完了！”谴垫。 感覺就是對于生活的絕望章母。
我們應(yīng)該在兩個極端之間找到最適合自己的平衡點母蛛。固然太自我的偏執(zhí)狂容易成就偉大事業(yè)翩剪，可畢竟喬布斯只有一個，100個雷布斯也只是步人后塵彩郊，一定程度上也是活在他人的世界里前弯。但你又不能不承認雷軍是成功的企業(yè)家，他知道自己成不了喬布斯秫逝，但是從喬布斯的思路（甚至copy不走樣）出發(fā)恕出，從模仿到創(chuàng)新，即不自我违帆，也不封閉自我浙巫。
戰(zhàn)國末期楚國辭賦家宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“天下之佳人，莫若楚國刷后；楚國之麗者的畴，莫若臣里；臣里之美者尝胆，莫若臣東家之子丧裁。東家之子，增之一分則太長含衔，減之一分則太短煎娇；著粉則太白，施朱則太赤贪染。眉如翠羽缓呛，肌如白雪，腰如束素杭隙，齒如含貝强经。”這一份恰到好處的美寺渗，豈是那么容易獲得的匿情？
做到恰達好處是人生的一大課題，需要我們慢慢積累信殊、反復(fù)思考炬称、不斷迭代找到那個點。如果你此刻就是那個生活在需要被別人認同的世界里的方鴻漸涡拘，趕快跳出那個圍城吧玲躯！
