何為孝阿蝶？
以前雳锋，我所認為的孝是陪在父母身邊，能養(yǎng)親羡洁。讀了《論語》后玷过，覺得孝要敬，不敬父母，那養(yǎng)父母辛蚊，公婆粤蝎，跟養(yǎng)其他動物又有什么分別，不能稱其為孝袋马。如今所理解的孝初澎，來自以仁孝傳家的曾子：孝有三等，大孝尊親虑凛，其次弗辱碑宴，其下能養(yǎng)。最一層次的孝能奉養(yǎng)父母卧檐，第二層次的孝是不使父母蒙羞墓懂，第三層次的孝是光宗耀祖。我認領了第三層次的孝霉囚，如果到終老仍未實現(xiàn)捕仔，下一輩子還做一家人，繼續(xù)努力盈罐。
孝的中道榜跌？
翻看家風類書籍，關于孝的很多小故事有趣又發(fā)人深思盅粪。其中有個故事關于曾子钓葫。曾子在瓜地里除草，一不小心鋤斷了瓜根票顾，父親很生氣础浮，一頓棍棒打得曾子昏死過去〉旖荆孔子聽到這件事豆同，認為曾子做得太過分了。生氣地跟看門的學生說“曾參來時不要讓他進來含鳞∮靶猓”曾子認為自己孝順父親沒有過錯〔醣粒孔子說：“舜侍奉父親鸭廷，需要的時候，沒有不在父親身旁的熔吗；父親想要殺死舜的時候辆床，他沒有讓父親找到過。小打就忍受懲罰桅狠，大打就趕緊逃走讼载。沒有使父親犯下不守本分的過錯宵晚。”曾子方知自己犯了錯维雇。中國人講究中庸，講究和：大概就是做到恰到好處的意思晒他。孝講究中道吱型，要做到合理的程度，敬到合理的地步陨仅。順的時候是孝津滞，你就要順；不順的時候才是孝灼伤，你就要不順触徐。
遇事問爸爸
還有一個故事離我們比較近，講的是關于代溝的問題狐赡。百家講壇主講人曾仕強60歲的時候撞鹉，父親80歲，他一直習慣了任何事情都要打電話問爸爸的意見颖侄。別讓人笑話他鸟雏。他說“爸爸告訴我的話，我不一定聽览祖。但是我不請教他孝鹊，他就會有失落感，認為兒子長大了展蒂，什么都行了又活，心目當中沒有爸爸的存在了∶痰浚”他認為把老人家當廢物是最殘忍的事情柳骄。如何看待代溝：把代溝看成可能的障礙，設法加以排除松捉，而不是當作借口來掩飾自己的失責夹界。
三代同堂最圓滿
當我成家有了孩子之后，一開始堅持盡量自己帶娃隘世，一來公婆能有自己的小日子可柿，悠閑過養(yǎng)老生活，二來我們可以全然按照自己的方式養(yǎng)育子女丙者。我家老爺卻是很堅持复斥，認為一起能夠更好地養(yǎng)育孩子。于是十年來我們一直都住在一起⌒得剑現(xiàn)在想來我家老爺有著大智慧目锭，因為住的時間越久评汰，越反覺三代同堂的好處，孩子同時得到父母和爺爺奶奶不同方式的愛痢虹，而我們有了2個爸爸2個媽媽的關心和疼愛被去。
三代同堂，是最自然奖唯，合理惨缆，圓滿的家庭環(huán)境。其一丰捷，便于向長輩學習養(yǎng)育的經驗坯墨；其二，便于為子女提供身教的機會病往；其三捣染，利于子女提前適應社會環(huán)境。
以往認為父母退休后停巷，游山玩水耍攘，打牌下棋，廣場舞畔勤，泡茶聊天少漆，很是不錯。現(xiàn)在想來硼被，能夠養(yǎng)育子孫示损，老了仍然能夠為家庭貢獻，把自己近百的人生閱歷傳遞給家族后代嚷硫，實在是更為可貴检访，生命力得以再次激活煥發(fā)，就像老人常說“生活有奔頭”仔掸，所以中國人常常是青出于藍而勝于藍脆贵。娛樂休閑看似舒服，但人是很神奇的起暮，得有些精神追求卖氨。人一旦停止了成長，也就開始走向了衰亡负懦。
教育不是非黑即白
三代同堂的家庭環(huán)境筒捺，真是如同一個小社會，會面臨很多的挑戰(zhàn)纸厉，夫妻關系系吭，親子關系，婆媳關系颗品，時時在修行肯尺。最難過的關大概就是兩代人的教育差異沃缘。曾經我也是學了很多，越發(fā)覺得差異巨大则吟，有些焦慮和擔心槐臀，想要改變公婆的教育方式，卻又改變不了氓仲，一度有些焦慮峰档。
有一天突然意識到，為什么要非黑即白呢寨昙，沒有人真正知道哪種教育方式一定是最正確的，教育本就是一個極其復雜的事情掀亩。教育的關鍵在于愛的鏈接舔哪，如果我不傳遞分離之感，讓孩子理解不管是爺爺奶奶槽棍，還是爸爸媽媽捉蚤，都是出于愛，只是方式不同而已炼七，初心決定了結果缆巧，孩子自然能夠接受到這樣的初心，不再分離豌拙。因此家庭里的每個成員學會了換位思考陕悬，學會了如其所是，學會了互相尊重和體諒按傅。作為父母捉超，也是兒媳的我，通過做好自己唯绍，用身教代替言教拼岳，實在是一行抵過千言萬語的教誨。
