中國(guó)人歷來(lái)把“讀書(shū)”這件事看得很神圣，特別是古人。古代的人但凡稍有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力的都要在家里辟個(gè)書(shū)房语婴，更有錢(qián)點(diǎn)的還要配個(gè)書(shū)童。一個(gè)書(shū)香人家里最神圣的地方除了祠堂大概就是書(shū)房了，非有出息的兒孫輩是不允許隨便進(jìn)出書(shū)房的砰左。后來(lái)時(shí)代更迭匿醒，風(fēng)俗幾易，社會(huì)的觀念也在隨時(shí)代的洪流變化著缠导。到我小時(shí)候廉羔，全國(guó)上下，家里專門(mén)辟出一間屋子當(dāng)作書(shū)房的人家大概沒(méi)多少戶僻造。義務(wù)教育的推行憋他，上學(xué)識(shí)字不再是特定階層的特權(quán)了。讀書(shū)成了一件“走下神壇”的事髓削，只要喜歡竹挡，誰(shuí)都可以讀書(shū)，并且不管是教室立膛、草地揪罕、山坡或者別的什么地方，哪兒哪兒都可以讀書(shū)宝泵，好像不必非在書(shū)房里不可好啰。
但寫(xiě)作在“讀書(shū)”走下神壇后很久一段時(shí)間在人們的眼里仍是一件神圣的事。會(huì)寫(xiě)文章的儿奶，尤其能寫(xiě)出一篇變成鉛字的文章的人在人們眼中不亞于“神”框往，是很受人仰慕和崇拜的。 因而那時(shí)的“文人”下筆是慎重的廓握，文章的結(jié)構(gòu)安排先不說(shuō)搅窿，就單單是遣詞造句都是用心反復(fù)推敲、雕琢的隙券，而變成鉛字的那些文章也真的是“字字珠璣”男应，能給予讀者養(yǎng)分，能讓人從中學(xué)到東西的娱仔。
進(jìn)入自媒體時(shí)代后沐飘，只要手邊有一臺(tái)電腦，或者一部手機(jī)牲迫，人人都可以發(fā)表文章耐朴，成為擁有粉絲的“作家”。于是似乎是一夜之間盹憎，冒出了無(wú)數(shù)的民間的非民間的筛峭，職業(yè)的非職業(yè)的“作家”，我們進(jìn)入了一個(gè)“全民作家”的時(shí)代陪每。寫(xiě)作迅速跌下神壇影晓，不再是一件神圣的事镰吵，而成為一種個(gè)人的自我傾訴和宣泄。我覺(jué)得這其實(shí)才是回歸到了寫(xiě)作的正常狀態(tài)挂签，恢復(fù)了寫(xiě)作的正常地位疤祭。
但是，寫(xiě)作畢竟不是說(shuō)話饵婆，盡管寫(xiě)作是“把自己心里想說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)”勺馆，但如果真的把“寫(xiě)”當(dāng)成“說(shuō)”還真是不太合適。
說(shuō)話可以信馬由韁侨核，想哪兒說(shuō)哪兒草穆，語(yǔ)法、用詞甚至主題都沒(méi)要求搓译，都不講究 续挟，只要意思能讓別人聽(tīng)明白，哪怕每句話都有毛病都行侥衬。主題也可以上一句說(shuō)的是米貴了诗祸，下一句就可以跑到哪個(gè)明星的鞋子難看上去。但這些毛病寫(xiě)作一樣都不能犯轴总！
既然“說(shuō)”跟“寫(xiě)”是兩個(gè)字直颅，那么“說(shuō)”和“寫(xiě)”就是得有點(diǎn)兒區(qū)別。如果說(shuō)怀樟，“說(shuō)”是思想的表達(dá)功偿，那么“寫(xiě)”就應(yīng)該是“經(jīng)過(guò)了思考、經(jīng)過(guò)了積淀的思想的表達(dá)”往堡，無(wú)論思考的深與淺（這與寫(xiě)作者的能力有關(guān)）械荷，都應(yīng)該是思考后的產(chǎn)物。而且在表達(dá)這個(gè)思考時(shí)得花點(diǎn)心思遣詞造句虑灰，盡可能地用最恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)最準(zhǔn)確的意思吨瞎，而不是一味地追求“隨性、自由穆咐，或者字多篇幅長(zhǎng)”颤诀，因?yàn)榻^大多數(shù)人寫(xiě)的還真不是自己聲稱的“日記”（自己一個(gè)人看的那叫日記）。當(dāng)然对湃，有些觀點(diǎn)和思考必須得寫(xiě)得足夠長(zhǎng)才可以說(shuō)全面崖叫、說(shuō)清楚，這類文章不在此討論之列拍柒。
一個(gè)群友在一篇文章中說(shuō)：“? 讀書(shū)心傀，尤其讀好書(shū)，就像一盞燈拆讯。能擦亮被霧霾污染的那顆浮躁的心脂男，叫人頓覺(jué)世間光明無(wú)限--書(shū)就像一盞燈恐锦，點(diǎn)燃自己，照亮別人”疆液。我覺(jué)得如果書(shū)是一盞燈，那么寫(xiě)作就應(yīng)該把它當(dāng)做制作一盞燈或者擦亮一盞燈來(lái)對(duì)待陕贮，因?yàn)槟銓?xiě)的是要給人看的堕油，或者說(shuō)是會(huì)有人看的。
