很多人在他一生中贵涵，都會(huì)孜孜不倦去追求很多東西，如功名利祿血柳、美滿愛情官册、幸福家庭、良朋好友难捌。直到四十歲以后膝宁，才會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西不是一努力就會(huì)有的。這時(shí)經(jīng)歷了重重打擊后根吁，才會(huì)不再奢求那么多昆汹，只想要一點(diǎn)點(diǎn)就好。于是婴栽，開始有了“不惑”覺悟，其實(shí)是認(rèn)命辈末。
說到認(rèn)命愚争，很多積極向上的人都會(huì)反感映皆。他們謳歌奮斗的人生，如海明威在《老人與汉渲Γ》中說了“ 一個(gè)人并不是生來要給打敗的捅彻，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他鞍陨〔窖停”
在我十幾二十歲時(shí)，家里就有一位不屈服貧寒而不斷奮斗的長輩告訴我:“人是有命的诚撵，但不能認(rèn)命缭裆。只有不斷奮斗，直到咽氣那刻才能認(rèn)命寿烟〕和眨”我也一直這樣做，所以我從不相信所謂命運(yùn)之說筛武。
可是在我獨(dú)自謀生生活了十年后缝其，我不得不承認(rèn)：人要認(rèn)命，越早認(rèn)命越早解脫徘六。
為什么這么說呢内边？
首先要認(rèn)清什么是命？我認(rèn)為命是一種自然規(guī)律待锈。命是一種自然狀態(tài)漠其，有生有死，所以是人總會(huì)死炉擅，要遲早認(rèn)清這一點(diǎn)辉懒。當(dāng)然我們一般談到命只談到活，所以常說生命谍失】袅可是你必須知道命就是你活著的時(shí)間長度。
在生死之間這段時(shí)光就是你的命快鱼，認(rèn)清了這點(diǎn)颠印，就要珍惜時(shí)間。在時(shí)間中去追求你最想要的東西抹竹。時(shí)間本來就是有限线罕，你只能把有限的時(shí)間花在你最想要的東西上。這樣才能在時(shí)間中創(chuàng)造一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的活著的意義窃判。
由命的自然規(guī)律钞楼，也可以推導(dǎo)出社會(huì)規(guī)律，即凡存在的都會(huì)滅亡袄琳，沒有什么會(huì)永垂不朽询件。在時(shí)間長河中燃乍，自有文字記載，人類也才幾千年的歷史宛琅】绦罚可是考古發(fā)現(xiàn)人類的歷史至少有幾百萬年。結(jié)果就是我們所知道的永垂不朽也才幾千年嘿辟。那些偉大的人物事跡（如黃帝）和思想（如孔子）也才流傳幾千年舆瘪。這在人類的歷史中不過滄海一粟，在地球的歷史更是如恒河一沙而已红伦，那來什么不朽英古。
其次、認(rèn)命了色建，才會(huì)看清你追求的東西哺呜，也不過是在生滅之間轉(zhuǎn)換。得之可謂生箕戳，失之可謂死某残。明白不止人有命，萬物皆有命陵吸。這樣你才能堪破得失之觀念玻墅，看到你追逐的東西在時(shí)間中毫無意義可言，不應(yīng)為這些東西而興奮和痛苦壮虫。
否則澳厢，若有得失心，得到的那一刻時(shí)囚似，可謂為痛苦的根源剩拢，如老子所說禍福相依。因?yàn)楫?dāng)你為得到的那一刻而興奮快樂時(shí)饶唤，你就在為失去它時(shí)的痛苦作準(zhǔn)備徐伐。而且你得到的時(shí)間越長，失去時(shí)的痛苦就越大募狂。所以才有“人生四苦之一老來喪子”之論办素。
一個(gè)人但凡認(rèn)命了，就會(huì)明白活著本身就一種福分祸穷、一種幸事性穿。哪怕過得貧困不堪，畢竟比那些失去生命的幸運(yùn)多了雷滚。在時(shí)間中本來就不存在所謂的成功的意義需曾。如果你追求生命的意義，其定義是別人下的，你不過是在為別人的思想而活胯舷。那時(shí)你其實(shí)已經(jīng)死去刻蚯，所謂的活只是行尸走肉，或者說是別人的傀儡桑嘶。只有你給自己定的生命的意義，然后去追求躬充，你才是真正的為自己而活逃顶。
最后，越早認(rèn)命就越早去掉虛妄的東西——不管是有形的功名利祿充甚，還是無形的生命的意義以政。認(rèn)命，使你得到真正的解脫伴找，擁有了平靜如鏡的心境盈蛮，從而去照見那得與失，不迎不送技矮，恬靜虛無抖誉。不管什么功名利祿、美滿愛情衰倦、幸福家庭袒炉、良朋知己等等，乃至它們背后的意義樊零，都不過是依附命而產(chǎn)生的東西我磁。明白這些，才能踐行“得之我命驻襟，失之我命夺艰。”
這時(shí)候才來追求你的追求沉衣，你才不會(huì)陷入迷境中郁副，擁有游戲人生的自主心態(tài)。從而擁有就好好地對(duì)待厢蒜，失去了就坦然從之霞势。
