《天道》經(jīng)典語錄

一忱嘹、 文化屬性

1普监、一個恕字我已經(jīng)有罪了。

2.這是文化屬性胀瞪，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移熏瞄。

3.我們這個民族總是以有文化自居脚祟，卻忘了問一句，是有什么文化强饮，是真理真相的文化由桌，還是弱勢文化；是符合事物規(guī)律的文化邮丰，還是違背事物規(guī)律的文化行您，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移剪廉。

4.馬克思主義的道理歸根到底一句話娃循，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律妈经，歸根到底也是一句話：一切以時間淮野、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5.中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化吹泡，他的使用是以皇天在上為先決條件骤星。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維爆哑，窮在期望救主洞难，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系揭朝。太可怕了队贱！

6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客潭袱；醉舞經(jīng)閣半卷書柱嫌，坐井說天闊。大志戲功名屯换，海斗量福禍编丘。論到囊中羞澀時与学，怒指乾坤錯。

7.透視社會依次有三個層面： 技術(shù)嘉抓、 制度索守、和文化。小到一個人抑片，大到一個國家卵佛、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物敞斋。強勢文化造就強者截汪，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律渺尘。也可以理解為天道挫鸽，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

8.強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化鸥跟，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化丢郊，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈医咨，而弱勢文化由于易學(xué)枫匾、易懂、易用拟淮、成了流行品種干茉。

9.沒有主，主義很泊，主意從哪兒來角虫？主無處不在，簡單地說委造，支配人的價值取舍行為的那東西就是主戳鹅，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治昏兆、經(jīng)濟枫虏？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短，而是看他與客觀規(guī)律的距離爬虱。五千年的文化是光輝隶债，是燦爛。這個沒有問題跑筝。但是死讹，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子

二、男女

君生我未生曲梗，我生君已娶回俐，恨不生同時逛腿，日日與君好，既然不能與心屬之人到老仅颇，那么跟誰都一樣

1、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情碘举，但是你看到的東西不一定是個東西忘瓦，天知、地知引颈，不會有結(jié)果耕皮。

2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙蝙场，我無意摧殘女人凌停，也不想被女人摧殘。

3.紅顏知己自古有之售滤，這還得看男人是不是一杯好酒罚拟，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事完箩，能混就混吧赐俗。

4.你是一塊玉，但我不是匠人弊知，我不過是一個略懂投機之道的混子阻逮。充其量能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂秩彤，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道叔扼。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信漫雷。

三瓜富、談佛論道

1.神即道，道法自然珊拼， 如來食呻。

2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)澎现。一悲一喜一枯榮仅胞，哪個前生注定。袈裟本無清靜剑辫，紅塵不染性空干旧。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢妹蔽。

3.所謂真經(jīng)椎眯，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門挠将，可悟不可修。修為成佛编整，在求舔稀；悟為明性，在知掌测。修行以行制性内贮；悟道以性施行。覺者由心生律汞斧；修者以律制心夜郁。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果粘勒，住念住心竞端，如是生滅，不得涅盤庙睡。佛乃覺性事富，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人埃撵。人相可壞赵颅，覺性無生無滅。即覺即顯暂刘，即障即塵蔽饺谬。無障不顯，了障涅盤谣拣。覺行圓滿之佛募寨，乃佛教人相之佛。圓滿即止森缠，即非無量拔鹰，若佛有量，即非阿彌陀佛贵涵。佛法無量即覺行無量列肢。無圓無不圓，無滿無不滿宾茂。亦無是名瓷马，究竟圓滿。佛教若以次第而分跨晴，從精深處說是得到天成的道法欧聘。道法如來不可思議，即非文化端盆。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義怀骤。善惡本有人相费封、我相、眾生相蒋伦，即是文化弓摘。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧痕届。雖不滅敗壞下流衣盾，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

《天道》部分經(jīng)典臺詞

第二集

1爷抓、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨阻塑，而是因為在他的周圍找不到他的同類蓝撇。──尼采第三集

2、從心理學(xué)角度分析陈莽，越是頭腦簡單的人渤昌，越需要點綴和填充；而頭腦復(fù)雜的人走搁，則對簡潔有著特殊的心理需求独柑。

3、當(dāng)一個人決定購買一套音響的時候私植，從某種意義上講這就是一種標志了忌栅。首先標志著生存能力，其次標志著生活品位曲稼。

4索绪、“下面再來談一下芮小丹的問題。這芮小丹贫悄，作為一名刑警瑞驱，上班的時間開著警車逛音響商店，一逛就是一個多星期窄坦。你還想不想干唤反？你把刑警隊當(dāng)成了什么地方？局黨委經(jīng)過研究決定鸭津，給予芮小丹同志停職檢查彤侍、通報批評的處理。下面讓芮小丹就這個問題談?wù)勏敕ò墒锊拥刻！薄熬珠L剛才講到了問題的實質(zhì)，邏輯推理嚴謹父泳，分析透徹般哼，我完全贊同局長的工作部署吴汪。”“芮小丹留下蒸眠，散會漾橙！”

第四集

5、心是愿望楞卡，神是境界霜运。那是文化、閱歷和天賦的融匯淘捡。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）

6池摧、清高的女人（才讓男人追求）膘魄，我本來就沒清高，跟著湊什么熱鬧啊灿渴。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿荸百，拿不住的不能拿够话，拿什么呀？愛就是了欣尼。

第五集

7钙态、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同驻子，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產(chǎn)生沖突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑒別的過程付材，轉(zhuǎn)身離去也沒什么可怕的。

8富寿、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟搀绣？”

9授嘀、女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉锻拘。

10歌豺、不管怎么尊重女士馒铃，都掩不住骨子里害怕女人值戳。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養(yǎng)也堕虹。

11柿隙、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容鲫凶，包容到不屑跟你講道理禀崖，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當(dāng)你快要憋死螟炫，快要瘋掉的時候波附，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄掸屡》饽”“反對！這里不存在逃的問題仅财。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次狈究，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄里受折磨盏求。逃抖锥，也是他∷榉＃”

12磅废、是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人荆烈，是天國的女人拯勉。

第六集

13、住飯店送衣服到這兒來吃飯憔购，我還沒有給丁元英說呢宫峦，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風(fēng)度玫鸟。如此一說我還不如一只花瓶斗遏，充其量當(dāng)了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。

14鞋邑、元英不是一個執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了账蓉。他喜歡安靜枚碗，喜歡一個人呆著。這對女人而言铸本，是消極肮雨、孤僻、不思進取箱玷。

15怨规、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難锡足，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地波丰。

16、“女人是形式邏輯的典范舶得，是辯證邏輯的障礙掰烟。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘∪移铮”“女人就這么難養(yǎng)嗎蝎亚？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒先馆。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴发框？這不是為之而可為的事，能混就混吧煤墙∶饭撸”

17、一個不能超越本能的男人不算好漢番捂。

第七集

18个唧、著相了，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)设预，是佛教里的一個術(shù)語徙歼。

19、透視社會依次有三個層面：技術(shù)鳖枕、制度和文化魄梯。小到一個人，大到一個國家一個民族宾符，任何一種命運酿秸，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者魏烫，弱勢文化造就弱者辣苏。這是規(guī)律，也可以理解為天道哄褒，不以人的意志為轉(zhuǎn)移稀蟋。

20、精神拯救的暴利呐赡，和毒品麻醉的暴利完全等值退客。

21、文明對于一個不能以人字來界定的人無能為力链嘀。

第八集

22萌狂、“強盜的邏輯，是直接獲取怀泊，冒險茫藏、刺激∨恚”“強盜的本質(zhì)是破格獲取刷允。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念冤留，你們沒有自信和強者在同一規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者树灶。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取纤怒。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講天通，是最懦弱的生存哲學(xué)泊窘。”

23像寒、拯救靈魂那是圣經(jīng)的買賣烘豹，但是圣經(jīng)不能讓我臣服，你是否想讓我覺得诺祸，你比圣經(jīng)還神圣携悯？

24、神是什么筷笨？神是根據(jù)人的需要造出來的憔鬼。這就是圣經(jīng)神學(xué)理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值胃夏，神性就打的折扣轴或。 ?