請(qǐng)求權(quán)思維體系對(duì)學(xué)習(xí)民法理論柳譬、民法實(shí)務(wù)包括法官審判案件代兵、律師代理案件及其他與民事法律相關(guān)業(yè)務(wù)的重要性不言而喻着绷，從最近最高院出臺(tái)的九民紀(jì)要可以看出其重要性集乔。
初次接觸民法學(xué)習(xí)民法相關(guān)理論，在其民法總則中笨农，對(duì)其權(quán)利的劃分時(shí)就缆，知悉請(qǐng)求權(quán)這一法律概念，由于半路出家谒亦，在此之前也并沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)系統(tǒng)的民法理論知識(shí)违崇，故而對(duì)請(qǐng)求權(quán)這個(gè)概念是很局限的，認(rèn)為只有部分債權(quán)有請(qǐng)求權(quán)诊霹，而且理解的時(shí)候也幾僅從實(shí)體法的角度來(lái)理解羞延。
所以當(dāng)我接觸臺(tái)灣學(xué)著王澤鑒老師關(guān)于請(qǐng)求權(quán)思維這一理論體系所著的著作時(shí)，并不能理解其所要表達(dá)的含義脾还，當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有引起我的思考或者去追問(wèn)什么是民法上的請(qǐng)求權(quán)思維體系伴箩。
再后來(lái)，最高院出臺(tái)了九民紀(jì)要鄙漏，開(kāi)宗明義地講法官在審判案件時(shí)要運(yùn)用請(qǐng)求權(quán)思維體系嗤谚，此時(shí)我能所理解的請(qǐng)求權(quán)也僅限于民法總則的請(qǐng)求權(quán)這一法律概念，至于其背后的理論體系和背景怔蚌，以及它為什么這么重要一無(wú)所知巩步。
直到近日聽(tīng)了朱育慶在廈門大學(xué)的一個(gè)講座，關(guān)于請(qǐng)求權(quán)思維體系這一理論我才有了進(jìn)一步的認(rèn)知桦踊。
所謂的請(qǐng)求權(quán)不僅僅是債權(quán)請(qǐng)求權(quán)椅野，還包括物權(quán)請(qǐng)求權(quán)，債權(quán)請(qǐng)求權(quán)只是請(qǐng)求權(quán)思維體系中一個(gè)典型的權(quán)利，并不是全部竟闪。不管是債權(quán)請(qǐng)求權(quán)還是物權(quán)請(qǐng)求權(quán)离福，他們都是實(shí)體法上的，還有程序法上的請(qǐng)求權(quán)炼蛤，即民事訴訟法中的確認(rèn)之訴妖爷，給付之訴，形成之訴理朋，也是以請(qǐng)求權(quán)思維體系為基本理念構(gòu)建的絮识。
