薦 語
弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情罢绽，67歲仍開始學習駕駛飛機师逸，并在幾個月后領(lǐng)到駕照津滞。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經(jīng)感動千千萬萬的人锌唾，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一锄码。到今天，這部作品銷售已達1200萬冊鸠珠，被翻譯成24種語言巍耗。
他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者渐排。
作 者 簡 介
維克多·弗蘭克爾
著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡炬太。納粹時期，作為猶太人驯耻，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營亲族，他的父母、妻子可缚、哥哥霎迫，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存帘靡。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦知给，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法涩赢，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證轩勘。
精 華 解 讀
以下內(nèi)容為《活出生命的意義》一書精華解讀筒扒，供廣大書友們學習參考，歡迎分享绊寻，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途花墩。
目 錄
一、集中營的斗爭
二澄步、恐懼的入營經(jīng)歷
三冰蘑、集中營里的好奇心
四、活下去的秘訣
五驮俗、逐漸變得麻木
六懂缕、等待死亡與享受面包
七、集中營里的精神生活
八王凑、藝術(shù)生活
九搪柑、命運感
十、集中營的最后一天
十一索烹、集中營里的兩極
十二工碾、讓人活下去的不是希望，而是意義
十三百姓、意義療法
十四渊额、存在之虛無
十五、尋找生命意義的三條途徑
正 文
我們很難有機會去體驗集中營的生活垒拢，但我們的精神卻時常經(jīng)受著集中營一般的煎熬旬迹。相反，有一些人進了集中營求类，肉體忍受著地獄般的折磨奔垦，精神卻依然高貴、獨立尸疆、平靜椿猎。這里面一定有關(guān)于人生的秘密。
作者維克多.弗蘭克爾二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營寿弱，在那里經(jīng)歷了平常人無法體會的折磨犯眠。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義症革。就像尼采說的“那些沒有打敗你的筐咧，會讓你更強！”弗蘭克爾將奧斯維辛的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為心理學的意義療法噪矛。當你覺得生活失去方向量蕊、沒有目標、喪失意義的時候摩疑，抱怨危融、喝酒、旅行都未必能夠解決你的問題雷袋。這時候你最需要的是看看這本書吉殃，然后思考一下你生命的意義是什么。
弗蘭克爾的父母楷怒、妻子蛋勺、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存鸠删。他一生都對生命充滿著熱情抱完，67歲開始學習駕駛飛機，并在幾個月后拿到駕照刃泡。80歲時巧娱，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山碉怔。這本書被美國國會圖書館評選為最具影響力的10本書之一。
一禁添、集中營的斗爭
對于沒有經(jīng)歷過集中營生活的人撮胧，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)。外人對囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知老翘。這是一場為了每天的面包芹啥、為了生活、為了朋友的斗爭铺峭。每一次的轉(zhuǎn)移（終點可能是毒氣室）就是一次斗爭墓怀。最重要的是將自己或朋友的名字從轉(zhuǎn)移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味著另一個生命的死亡卫键。對于看守來講傀履，犯人只是一個編號而已。人們沒有時間考慮倫理問題永罚，每個人都只有一個想法就是活下去啤呼。因此，會盡量設(shè)法使另一個號碼來取代他在名單中的位置呢袱。
通常情況下官扣，只有牢頭才有吸煙的權(quán)利。當我們看到獄友吸煙時就知道他已經(jīng)失去了生活下去的勇氣羞福，而這種勇氣一旦失去惕蹄，就很難挽回。通常幾天后他就會死亡治专。
二卖陵、恐懼的入營經(jīng)歷
在看到奧斯維辛集中營站牌的時候，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了张峰。這里意味著死亡泪蔫。犯人們排著隊從一個漫不經(jīng)心的黨衛(wèi)軍軍官面前走過，那個軍官用手指隨意的左邊指指喘批、右邊指指撩荣。作者在經(jīng)過他面前的時候努力地挺直腰桿，顯得精神的樣子饶深。軍官猶豫了一下餐曹，向右邊指了指。后來知道敌厘，那天90%的人被指向了左邊台猴，他們每人手里拿著一塊香皂走進了“澡堂”。那里實際上是焚燒室。
三饱狂、集中營里的好奇心
在集中營里曹步，作者還試圖保留一份科學手稿，被老犯人斥責為“狗屁”嗡官。脫光衣服箭窜，剃光頭發(fā)去洗澡毯焕，在浴室里每個人焦慮地看著噴頭衍腥，當發(fā)現(xiàn)噴出來的是真的水時，每個人都放松了下來纳猫，相互取笑婆咸、打鬧。大家發(fā)現(xiàn)只有赤裸的身體還屬于自己芜辕，這時幽默感反而滋生了起來尚骄。
緊接著出現(xiàn)的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強烈侵续。比如作者常常設(shè)想自己洗完澡后赤裸裸濕漉漉地站在寒風中該是什么結(jié)果倔丈？隨后的幾天，好奇心變成驚訝状蜗，驚訝于自己居然沒有感冒需五。一名醫(yī)生甚至驚呼：“教科書在撒謊！”因為根據(jù)教科書的定義我們早就該死了轧坎，可我們還活的好好的宏邮！很多以前睡覺很挑剔的人，現(xiàn)在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起缸血，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香蜜氨。
四、活下去的秘訣
幾乎每個人都想過自殺捎泻，最簡單的方法是跑去觸摸電網(wǎng)飒炎。盡管做出自殺的決定一點也不難，但自殺沒有任何意義笆豁。因而囚犯們在恐慌的第一階段之后就不再懼怕死亡了郎汪，幾天過后連毒氣室也不怕了。因為毒氣室至少可以使他們免去自殺的麻煩渔呵。
一位老朋友（他比作者更早進入集中營）對作者說：“如果有可能怒竿，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換來的刮臉工具扩氢。只有如此耕驰，你才能看起來更年輕，而且刮臉還會使你臉色紅潤录豺。想活下來朦肘，唯一的辦法是饭弓，看上去能干活。如果你腳后跟起了個水泡媒抠，走路瘸了弟断，第二天就會被送進毒氣室。刮臉趴生，挺直腰板站立阀趴，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣苍匆×跫保’’
五、逐漸變得麻木
剛開始的時候囚徒不忍目睹別人被罰示眾浸踩。幾天或幾周后叔汁，這種情況會發(fā)生變化，進入心理反應的第二階段检碗，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切据块。由于感情已經(jīng)麻木，他看到什么都只會呆呆地站著不動折剃。即使看到一個12歲的孩子腳趾被嚴重凍傷另假，醫(yī)生用鑷子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的微驶。
當一個人快死亡的時候浪谴，其他囚徒會接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥因苹，換掉他的鞋子苟耻、上衣；連只拿到細繩的人都會因此沾沾自喜扶檐。
這些癥狀最終會使他們對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷凶杖。
六、等待死亡與享受面包
當皮下脂肪消耗殆盡時款筑，犯人們就像骷髏智蝠，不斷感到身體開始消耗我們的生命。肌肉逐漸消失奈梳，身體的抵抗力也越來越差杈湾。棚屋里為數(shù)不多的人一個接一個死去，每個人都能準確的判斷出下一個會輪到誰攘须，自己又會在什么時候死去漆撞。當有一天看到一個平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時候，就知道他活不了多久了。他哭的原因是鞋子已經(jīng)破的無法再穿了浮驳。
有時候干重活的人會得到一塊面包悍汛。犯人們就如何處理每天僅發(fā)一塊的面包展開了無休止的爭論，主要是兩派意見至会。一派贊成立刻吃完离咐，這樣的好處是每天至少有一次暫時不餓的機會，而且可以防止面包被偷奉件。另一派持不同觀點宵蛀，他們主張將面包分成幾份。最后瓶蚂，作者加入了第二派的隊伍糖埋。
七、集中營里的精神生活
囚犯對宗教表現(xiàn)出難以想象的虔誠窃这，宗教信仰的深度和活力總是令初到者驚奇和感動。囚犯們臨時湊在一起祈禱的情景隨處可見征候，這些又累又餓杭攻，衣衫襤褸的人蜷縮成一團，口中念念有詞疤坝。
集中營有時還會進行科學爭論兆解。集中營主管醫(yī)生（也是犯人）邀請作者來參加精神降神會，參加者中甚至還有一名黨衛(wèi)軍軍官跑揉。最終請來的神靈寫下了“敗者遭殃”的拉丁文锅睛。
有豐富精神生活的人內(nèi)心的創(chuàng)傷會少許多。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為內(nèi)心豐富自由的精神生活历谍，只有這樣才能解釋集中營里身體羸弱的人比看似強壯的人生存能力更強现拒。
在忍受各種奇怪的折磨的時候，作者心里最常想到的是自己的妻子望侈∮∈撸“不論真實與否，我都堅信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮脱衙〗拟”愛是人類追求的最高目標。作者理解了詩歌捐韩、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛退唠。哪怕是世界上一無所有的人，只要有片刻的時間思念愛人荤胁，他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦瞧预。
八、藝術(shù)生活
囚犯的內(nèi)心生活可能很極端，他們能體驗以前從未體驗過的藝術(shù)美和自然美松蒜。這些美甚至可以讓人忘卻自己當下所處的環(huán)境扔茅。大家欣賞巴伐利亞的晚霞時的表情宛如圣徒，一名囚犯由衷的感嘆“世界多美呀秸苗！”囚頭和個別違規(guī)的軍官也會組織大家搞聯(lián)歡會召娜，能夠讓大家笑一笑的人會得到一些獎勵。一個唱意大利詠嘆調(diào)的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯惊楼。有一次玖瘸，臭名昭著的“惡鬼”囚頭被邀請朗誦自己寫的詩歌，作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了檀咙，最后作者帶頭鼓掌雅倒，這極有可能救了自己的命。后來作者還真被分配到惡鬼的手下弧可，幸好當時鼓掌給他留下了好印象蔑匣。
幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦棕诵，從任何境遇中超脫出來裁良，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設(shè)自己自由后還保留著集中營的生活習慣校套。比如在參加聚會的時候假裝忘記了自己的自由身份价脾，在分湯時央求女主人“從鍋底給舀一勺吧！”
九笛匙、命運感
集中營的犯人害怕作出決定侨把，也不敢采取任何主動行為。這是因為他們強烈地感覺到一切皆有定數(shù)妹孙，不要試圖去影響命運秋柄，而應該聽從命運的安排。有時你得在一瞬間做出意味著生死的決斷涕蜂，有時在轉(zhuǎn)移名單上意味著死亡华匾，有時留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運替他做這個決斷机隙，尤其是在決定是否逃跑的問題上蜘拉。
十、集中營的最后一天
集中營里的人已經(jīng)不多了有鹿，作者接到任務(wù)去埋葬三具尸體旭旭。他們想趁機逃跑〈邪希可就在準備運送第三具尸體的時候持寄，集中營的大門被撞開了源梭，一輛涂著紅十字標志的汽車緩緩駛向操場。車上卸下來不少藥箱稍味，每個人都分到了香煙废麻，拍了照，大家感到無比歡快模庐≈蚶ⅲ看守們突然變得隨和起來，想贏得我們的好感掂碱×耍可就在大家都覺得自由了的時候，還是有一批人被集中起來燒死了疼燥。在這之前沧卢，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負責轉(zhuǎn)移的卡車。
對于回家的犯人來說醉者，最重要的體驗是在他經(jīng)受了那么多苦難之后但狭，除了上帝，他不再畏懼任何東西湃交，這種體驗有著無與倫比的美妙感覺熟空。
十一、集中營里的兩極
在集中營里犯人們普遍表現(xiàn)出冷漠搞莺、自卑、嫉妒掂咒、易怒才沧，經(jīng)常會因為分發(fā)食物導致群毆，甚至作者也經(jīng)常想揮起拳頭揍人绍刮。面對這種環(huán)境温圆，人是否還有選擇的余地呢？
事實證明是有的孩革。我們都記得那些走過每一個屋子安慰別人岁歉，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多膝蜈，但足以證明锅移，有一樣東西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由饱搏。
每天人們都會面臨抉擇非剃，是保持自我內(nèi)在的自由，還是拋棄自由和尊嚴而變成標準的囚徒推沸。就像陀思妥耶夫斯基說過的“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦备绽∪耄”
作者曾目睹一個年輕女子的死亡，她告訴作者“我感謝命運給我了這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟蹋了肺素，我從沒有認真考慮過精神完美的事恨锚。”她指著窗外：“這棵樹是我孤獨中唯一的朋友倍靡『锪妫”
十二、讓人活下去的不是希望菌瘫，而是意義
有一天號長F告訴作者“我做了一個奇怪的夢蜗顽，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放∮耆茫”F是一個著名的音樂家雇盖，他滿懷希望地告訴作者，他堅信3月30號自己會獲得解放栖忠。距離那天越來越近的時候崔挖，F(xiàn)開始生病，高燒庵寞，3月30號那天他陷入昏迷狸相，第二天他死于傷寒。集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節(jié)前后捐川。不是因為流行病脓鹃，而是因為多數(shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫古沥，犯人失去了勇氣瘸右，變得沮喪起來。這嚴重削弱了犯人們身體的抵抗力岩齿，導致了最終的死亡太颤。
要想恢復犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個目標盹沈。尼采說過“知道為什么而活的人龄章，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個人身上都是不同的者娱，因此不可能做一般的定義。如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的菇用，那你就應當把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)。即使在經(jīng)受磨難時陷揪，你也是獨特的惋鸥、孤獨的一個人杂穷。對我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)卦绣。有位獄友剛到集中營時跟天堂達成了一個協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦耐量。對這個人來說，苦難和死亡是有意義的滤港。
十三廊蜒、意義療法
與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊溅漾。相反山叮，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應該完成的意義添履。意義療法讓患者直面并重新認識生命的意義屁倔，讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經(jīng)官能癥的能力。
在法國的一項民意調(diào)查中暮胧，89%的人承認人需要“某種東西”才能活下去锐借。61%的人承認自己生活中確有某種東西或者人是自己愿意為之獻出生命的。德國的結(jié)果與此僅僅相差2%往衷。
人對意義的追尋會導致內(nèi)心緊張而非平衡钞翔。不過這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。在集中營里席舍，那些知道自己的生命還有某項使命有待完成的人最有可能活下來布轿。精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距来颤。這種緊張是維持精神健康必不可少的驮捍。人實際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個自由選擇的脚曾、有價值的目標而付出的努力和奮斗。
十四启具、存在之虛無
存在之虛無的主要表現(xiàn)是厭倦”炯ィ現(xiàn)在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。事實上鲁冯，厭倦所帶來的問題要比焦慮帶來得多拷沸。自動化會導致工人閑暇時間越來越多，而許多人不知道該如何利用這些大量的閑暇時間薯演。
意義療法認為撞芍，負責任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認識到自己的責任跨扮，因此必須使他決定自己為什么負責序无、對什么負責以及對誰負責验毡，而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求帝嗡，既不是道德勸誡也不是邏輯推理晶通。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義哟玷。
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或者獻身于所愛的人——他就越有人性狮辽，越能實現(xiàn)自己的價值。
十五巢寡、尋找生命意義的三條途徑
按照意義療法喉脖，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
1、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)抑月；
2树叽、通過體驗某種事情或面對某個人（追尋真善美或者愛上某個人）；
3爪幻、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度菱皆。
結(jié) 語
有位老人來找弗蘭克爾咨詢，他很痛苦挨稿，覺得自己無法承受妻子死亡的傷痛仇轻。弗蘭克爾問他：如果你比妻子先死，你的妻子會怎樣奶甘？老人說：那她一定會痛苦萬分篷店。“所以”臭家，弗蘭克爾說“你現(xiàn)在的痛苦是有意義的疲陕，因為它使你的妻子免于承受同樣的痛苦《ち蓿”
弗蘭克爾生命的意義就在于“幫助其他人找到生命的意義蹄殃。”
