在拉薩這幾年里逸雹，除了工作外，我總是利用休息時(shí)間跨上相機(jī)去大昭寺廣場采集云挟，不知從什么時(shí)候開始的梆砸，這已經(jīng)成了我的習(xí)慣。到大昭寺并不一定非要拍照园欣，其實(shí)帖世，您要想了解西藏，了解藏民族沸枯，了解藏民族文化日矫，我個(gè)人認(rèn)為大昭寺廣場和八廓街是最好的了解窗口，在這里您只要靜下心來慢慢地品味绑榴，仔細(xì)地觀察一定會有所收獲哪轿。基于此翔怎，我便成了這里的熟客窃诉，走在大昭寺廣場和八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道上杨耙，除了不斷深入地了解藏民族文化，更多的是感受到一種無名地震撼飘痛。
那一年珊膜，磕長頭匍匐在山路不為覲見，只為貼近你的溫暖
許多來過拉薩的中外游客都會來到大昭寺門前宣脉，看到那些每天手持佛珠车柠、轉(zhuǎn)經(jīng)筒浩浩蕩蕩的轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍和那一片片磕長頭的虔誠身影，無不為這場面所震撼和感動(dòng)塑猖，尤其是住在大城市里的朋友竹祷，你甚至在驚異中會提出許多疑問。如此虔誠拜佛的場面或許是你今生第一次相見萌庆。
每一次看到磕長頭的信徒經(jīng)過我身旁時(shí)，看著他們那長頭匍匐的樣子币旧，我的心都提得緊緊的践险，像是被什么抓了一樣，心揪的很吹菱。然而巍虫，他們的臉上表露出的平和、莊重鳍刷、剛毅占遥、堅(jiān)定的神態(tài)卻又讓我 震驚。
我所不得其解的是输瓜，當(dāng)今西藏藏民生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化瓦胎，即使我們走到較偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，所看到的藏民生活水平也在不斷提高尤揣，現(xiàn)代化的都市生活也不斷地在影響著他們搔啊，汽車、摩托車北戏、手機(jī)等他們幾乎應(yīng)有盡有负芋，許多年輕人還用手機(jī)上網(wǎng)，一些年輕的喇嘛們也不時(shí)地掏出手機(jī)在玩弄著嗜愈。在這樣的與全球接軌的當(dāng)今現(xiàn)代生活他們究竟是為什么還是那著的虔誠朝圣旧蛾、磕長頭？這種思考常常在我腦海里閃現(xiàn)蠕嫁。這是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象值得人們深思锨天，在西藏的路上，在拉薩的街上我們才能看到現(xiàn)代文明與根深蒂固的藏傳佛教文化并存著剃毒。
從清晨天不亮開始直到太陽落山绍绘，在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道上，一邊是轉(zhuǎn)經(jīng)筒在六字真言的旋律中不斷旋動(dòng)、吟誦陪拘，另一邊是忙于小貨攤生意的賣貨人厂镇，在藏香的緾繞下，那種氛圍真是無法述說左刽。一條繁華的街道上就像一個(gè)大大的舞臺捺信，演繹著不同精神的和物質(zhì)的生活狀態(tài)，從一個(gè)側(cè)面也反映出信教群眾對藏傳佛教的虔誠信仰和對美好生活的無比向往欠痴。千百年來世代相傳的藏傳佛教迄靠，早已融化在藏民的日常生活中，他們的生活與藏傳佛教息息相關(guān)喇辽，藏傳佛教早已成了他們的生活習(xí)慣掌挚。盡管年復(fù)一年的生活很忙碌，但他們?nèi)允鞘冀K不忘去轉(zhuǎn)經(jīng)菩咨，許多農(nóng)牧區(qū)的人們在農(nóng)閑時(shí)舉家?guī)Э诳拈L頭到拉薩吠式，到大昭寺朝圣釋迦牟尼12歲等身像。
一位來自那曲的小伙子抽米，在拉薩磕長頭已半年之久特占，這也是我遇到的最為時(shí)長的。小伙子的如此執(zhí)著原于他對藏傳佛教的無限信仰云茸。我被小伙子的虔誠所震撼是目，只是從第一次見到他的那天起，就經(jīng)常來廣場上尋找他的身影标捺。
小伙子上身穿一件紅色T恤衫懊纳，外面一件皮圍裙，手上套著木板亡容，在沿著八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)道上长踊，三步一磕地行等身長頭禮。紅色的T恤十分醒目萍倡，小伙子十分英可肀住：寬寬的額頭上印著長期磕頭留下的痕跡，濃眉大眼列敲，高高的鼻梁阱佛，烏黑微卷的頭發(fā)。我想這小伙子的形象如果在城里戴而，都可以去當(dāng)男模凑术。這已經(jīng)是我第八次見到他了，每每與他的目光相會所意，盡管語言不通淮逊，但我們都像是見到了老熟人一樣催首，他總是輕輕地很溫和地向我點(diǎn)頭，我自然也是回禮泄鹏，但我的回禮郎任，每次都顯得有些笨拙，我唯有覺得平靜最好备籽。這也許是小伙子十分平靜舶治、沉穩(wěn)的眼神，讓我有些不知所措车猬。
八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)道很少有車霉猛，所以在人群里，很容易注意到路上磕長頭的人珠闰。小伙子的虔誠也往往被來往游客所感動(dòng)惜浅，一位身穿粉色裙子的小姑娘走近，把一瓶水遞給他伏嗜，專注磕頭的小伙子坛悉，這時(shí)才感覺到自己已經(jīng)一天沒有喝水了，十分鄭重地向小姑娘雙手合十阅仔，微微低頭表示感謝吹散，接過水順便坐在石階上大口地喝著弧械。小伙子的表情一直很平靜八酒，即是見到大街上這么多觀看他的人，他沒有語言刃唐，只是用肢體告訴人們羞迷，他是一個(gè)朝圣者。我被他的一舉一動(dòng)所感染画饥，單單拍小伙子磕長頭的情景是很容易的衔瓮，但這并不是我想要的，磕長頭的小伙子抖甘，就像是在八廓街上磕長頭者的一個(gè)縮影热鞍。他告訴我，他是從那曲到拉薩衔彻，一路磕長頭薇宠，歷盡千難萬苦，為的是實(shí)現(xiàn)他的終身愿望艰额，來大昭寺朝拜釋迦牟尼佛主澄港。然而，他這一磕竟是半年之久柄沮。
街道上人流滾動(dòng)回梧，游客們盡情地在兩旁的商店里串來串去废岂，還不時(shí)地?cái)[著各種姿勢拍照，當(dāng)?shù)氐牟孛駛兪殖洲D(zhuǎn)經(jīng)筒大步地走著狱意，路上留著磕長頭人長長的影子湖苞。
游客們的歡歌笑語，在轉(zhuǎn)經(jīng)人默念的六字真言“唵髓涯、嘛袒啼、呢、叭纬纪、咪蚓再、吽”聲中，此起彼伏包各。夕陽西落摘仅，遠(yuǎn)處高高的大昭寺金頂，金碧輝煌问畅，轉(zhuǎn)經(jīng)的人也急速多了起來娃属。
小伙子更加用勁地高舉雙手，然后胸前合十护姆，彎腰蹲下匍匐倒地拉長身子矾端。起身，又再一次地彎腰蹲下匍匐倒地拉長身子秩铆。汗水早已濕透了衣服。
在我拍攝他的每一個(gè)動(dòng)作過程里殴玛，就像是在精讀一本書添祸。這看似簡單的磕長頭滚粟，其一舉一動(dòng)，卻代表了很深的含義：“磕長頭時(shí)兩手合十刃泌，是表示領(lǐng)會了佛的旨意和教誨，觸額耙替、觸口、觸胸表示身林艘、語盖奈、意與佛相融合為一體。信徒們認(rèn)為狐援，在一生修行中究孕，至少要磕十萬次長頭爹凹，這樣才算虔誠。這是實(shí)現(xiàn)信仰禾酱、祈福躲避災(zāi)難、來世好運(yùn)的最為虔誠的祈禱方式颗管∽易撸磕長頭修行極其艱苦，在于通過清心和抑制欲望來達(dá)到忘我的境界搅方。
一位藏族朋友這樣說“我們藏族人一生下就有信仰姨涡，在整個(gè)西藏，幾乎沒有人不是虔誠的佛教徒涛漂。每次我有困難或發(fā)生不好事情我都會心中默念佛祖，那樣我就能得到解脫底哗，如果沒有信仰我是活不下去的锚沸。
五彩的經(jīng)幡飄揚(yáng)在雪域的高山之巔涕癣，帶著西藏人美好的祝愿。高高的瑪尼堆搭建在藏家的門前坠韩，那是千年堅(jiān)守的信念距潘。佛教的氣息彌漫于雪域高原，更彌漫在人們的內(nèi)心深處只搁。藏族人的價(jià)值觀就是藏傳佛教的信念，他們相信生命輪回洞翩。因此，在藏族人看來已亥，今世僅僅是生命的輪回一站来屠，而非生命的全部，其生命全部是于：入胎俱笛、處世、死亡娇未、重新轉(zhuǎn)世的輪回中星虹。他們十分重視人生的后世，且今世是為來世準(zhǔn)備的平夜。他們?nèi)松淖罡邇r(jià)值是追求生命的解脫卸亮。也正是因?yàn)閷γ篮脕硎赖臒o限憧憬。甘于忍受環(huán)境的艱辛段直、生活的貧窮溶诞，將這一切視為是暫時(shí)的，從而一心求來世幸福螺垢。
磕長頭的小伙子和大昭寺門前無數(shù)磕長頭的信徒一樣枉圃。他們不追求物質(zhì)生活的享受，即便在艱苦的生活環(huán)境下孽亲，他們也總是樂觀的心態(tài)。而對藏傳佛教的高度信仰使他們精神上得到最大的滿足玲昧。這和當(dāng)代大城市中，沒有精神追求衡载，只有不能滿足的物質(zhì)欲望在不斷擴(kuò)大隙袁、泛濫，這已形成鮮明的對比梨睁。
在去西藏不同的公路上娜饵，經(jīng)常能看到磕長頭的信徒，他們有的變賣家里所有財(cái)物箱舞，只推著一個(gè)平板車晴股，帶上簡單的生活必需品，一家老小电湘，手套木板，身穿皮圍裙怎诫，克服千難萬險(xiǎn)贷痪，一心朝佛。路上遇有車行涌哲，就地劃上記號尚镰，車走后哪廓，按記號處接著匍匐前行。據(jù)朋友講分俯，有的在路上磕長頭長達(dá)一年之久。經(jīng)高原雪地吗铐，過泥石滾動(dòng)杏节，其路程之遙遠(yuǎn)，當(dāng)中的辛苦艱難可想而知奋渔。對藏傳佛教的堅(jiān)定信念，已經(jīng)到了不惜失去生命的忘我境界撑蒜。
我忘不了這位磕長頭的那曲小伙子玄渗，每每看到他善良、溫厚的笑容時(shí)辈灼，那份渴望追求最高信仰的決心在逐漸加強(qiáng)也榄，那笑容也分明在告訴我他為是一個(gè)藏族而感到驕傲，他和許許多多信教的藏族青年一樣降宅，慶幸自己有崇高的信仰囚霸。
這苦苦的修行方式，在小伙子的臉上絲毫不見痛苦额嘿，只有平和劣挫，平和得像西藏的天空，一塵不染球拦。這使我想起了他的家鄉(xiāng)，那曲愧膀，蘭天白云下谣光，一望無際的羌塘草原，奔跑的馬兒萄金，英俊的少年捡絮，漫步草塘的牛羊。
一個(gè)藏族人對自己信仰福稳，這樣說：“我們的靈魂深處，散發(fā)著糌粑的味道鼓拧；我們的血液里越妈，流淌著酥油茶的甜香。我們有著駿馬的勇敢酌住；我們有著雄鷹的夢想阎抒；我們不笨，我們不蠢都哭，我們相信科學(xué)逞带，更相信佛教。我們注重知識穆趴，更注重人性带饱；我們懂得交易阅羹，更懂得人情教寂；我們是格薩爾王的傳人执庐；我們遺傳著藏獒的野性；我們遺傳著牦牛的骨肉迂烁；我們是西藏人递鹉，站在世界屋脊的西藏人∪磁蹋”
我雖沒有太多地和小伙子交流媳拴，當(dāng)看到他在大昭寺門前，雙手合十塞关，口中默念六字真言的神情子巾，我相信，他的心中是充滿喜悅的匿醒，并能感受到佛對他祈求的接納和寄予來世的美好宿愿缠导。只有在這里，他的喜悅和激情被全部釋放憋他。我感動(dòng)于小伙子歷經(jīng)千辛萬苦后的喜悅瞬間髓削。我認(rèn)真地閱讀他的心靈歷程，此時(shí)揪罕，心與心的并行碰撞終于找到一個(gè)焦點(diǎn)，歷史悠久的高原文化造就了善良的西藏民族轩娶，也給我們今天浮躁的大城市人帶來雪域的清新框往。
來過西藏的人，感受最深的是高山圣湖帶給心靈的沖擊许溅，但當(dāng)我們陶醉于大美自然的同時(shí)秉版，是否會想到生活在高原的人們清焕，是否能傾聽他們虔誠的宿愿。
此時(shí)借卧，一首倉央嘉措的詩閃現(xiàn)在我的腦海里：
那一刻筛峭，我升起風(fēng)馬，不為祈福镰吵，只為守候你的到來挂签。
那一日，我壘起瑪尼堆勺馆，不為修德侨核，只為投下心湖的石子。
那一月悲柱，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒些己，不為超度嘿般，只為觸摸你的指尖
那一年涯冠，磕長頭匍匐在山路，擁抱塵埃盆佣，不為覲見械荷，只為貼近你的溫暖虑灰。
這一世轉(zhuǎn)山，不為輪回颤诀，只為途中與你相見对湃。
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