老子
“道”的性狀無法用語言概括闪朱，因?yàn)檎Z言由約定俗成的詞匯組成月匣，而詞匯有既定的概念，如果用語言來概括“道”奋姿，則怎么概括都是不全面的锄开。
老子認(rèn)為名相自人類的分別心而來。例如称诗，怎么能知道有“美”呢萍悴？因?yàn)閷?duì)比了“惡”，體會(huì)出了“美”寓免。
老子說癣诱，而一旦人造出種種的“名”，“名”一旦成立袜香，就永遠(yuǎn)去不掉撕予，人就用這些“名”來指稱、解說世間萬物蜈首。
“名”“相”既然起自分別心实抡，那么就存在一定標(biāo)準(zhǔn)，比如你說“善”與“不善”欢策，那么便有“善”與“不善”的標(biāo)準(zhǔn)吆寨，但人所覺察的標(biāo)準(zhǔn)，常有一定局限性踩寇，例如人養(yǎng)羊啄清，故覺狼吃羊?yàn)椴簧疲鴱睦堑慕嵌劝乘铮匝蚴谴婊钪览弊洌巧浦兰郑l的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)呢？
所以標(biāo)準(zhǔn)是因人而異的添寺，不能以己標(biāo)準(zhǔn)去要求他人胯盯，也不能要求別人而放縱自己（雙標(biāo)）
“名”“相”自分別心來，就有局限计露，所以以“名”“相”來概括、描述“道”是不全面的憎乙，是狹隘的票罐，是老子反對(duì)的。
老子學(xué)說的弊病
其一便是：“道”有理泞边，而“術(shù)”有誤该押。例如“小國寡民”的烏托邦理想，其第一條件是“人民皆愚”阵谚。且不論這要求對(duì)不對(duì)蚕礼，首先它就是無法辦到的。人無知梢什，可以學(xué)奠蹬；人若已經(jīng)有了智識(shí)，卻很難再洗去這些嗡午，令他變愚鈍囤躁。即便你采用一些手段以“愚人”，卻未必能達(dá)成這個(gè)目的荔睹。
其二狸演，雖然“道法自然”，但若刻意追求返回一無所知的“自然狀態(tài)”僻他，也是一種不自然宵距，這就自相矛盾了。
孔子
孔子游歷地甚少吨拗，實(shí)際到過的只有周满哪、齊、衛(wèi)丢胚、陳翩瓜，可能還到過楚國屬地葉，至于宋曹鄭三國携龟，則只是經(jīng)過兔跌，而沒有住，算起來未曾走出今山東峡蟋、河南兩省坟桅。
從修養(yǎng)性格來說华望，孔子也提出了模范：知者不惑，仁者不憂仅乓，勇者不懼赖舟。“知”就是理智層面夸楣，“仁”就是情感層面宾抓，“勇”就是意志層面，三者合成一個(gè)完整的人豫喧，這就是我們說孔子教人石洗，注重在教人過好自己的生活，從這三方面入手紧显，做到“不惑”“不憂”“不懼”讲衫，那么生活也大致就是自適而愉悅的了。
孔子的終極理想社會(huì)形態(tài)是“大同”孵班，大同社會(huì)涉兽，天下為公，選賢與能篙程，講信修睦枷畏，不以個(gè)人或家族為單位，不獨(dú)親其親房午，不獨(dú)子其子矿辽，兒童有公共教育，老弱廢疾有公共養(yǎng)老與醫(yī)療……
而后郭厌，他又提出“小康”作為邁進(jìn)大同世界的過渡袋倔。兩者區(qū)別在于小康是階級(jí)主義，大同是平等主義折柠；小康是私有主義宾娜，大同是互助主義；小康是國家家族主義扇售，大同則是世界主義前塔。
墨子
墨子主張愛別人的房子像自己的房子，愛別人的孩子像愛自己的孩子承冰，這世界就沒有賊寇华弓，沒有人販子。墨子的兼愛也就是主張破除私有的概念困乒，愛一切他者寂屏。
非攻的理念就是由兼愛直接衍生出來的，既然彼此無差別，兼相愛迁霎，則沒有“攻”的理由和必要吱抚。
需注意的一點(diǎn)是墨子非“攻”，而不非“戰(zhàn)”考廉，即反對(duì)侵略主義秘豹，但自衛(wèi)防御則是必要的。
因此墨子門下昌粤，人人研究兵法既绕，一聽聞某國有攻打他國的消息，墨子就前往勸止婚苹，勸不住的岸更，就帶著門生前往另一國幫助防守。
我想起墨子的一個(gè)故事：“
子墨子歸膊升，過宋。天雨谭企，庇其閭中廓译，守閭者不內(nèi)也≌椋”墨子救宋成功后回齊國非区，路過宋國的時(shí)候正好天下雨。墨子想到門樓里避避雨盹廷。而宋國看門士兵竟然不認(rèn)識(shí)墨子征绸，不讓墨子避雨。墨子無奈無能繼續(xù)趕路俄占。
初聽這個(gè)故事的時(shí)候我覺得很凄涼管怠，宋國人不知道自己幸運(yùn)的避開了一場大戰(zhàn)，不知道是墨子這個(gè)老頭的功勞缸榄，墨子也沒有說出來渤弛，恐怕他說出口那些士兵也不相信，我猜想墨子赴雨趕路的途中肯定在想自己的“兼愛”理念還要繼續(xù)堅(jiān)持下去甚带，讓每一個(gè)人都能愛天下人像愛自己一樣她肯。
墨家的知識(shí)論提出了三種獲取知識(shí)的方法：即聞、說鹰贵、親晴氨。
聞知，就是從傳授得來碉输，向別人請(qǐng)教籽前、老師教你，你學(xué)會(huì)的，這是聞知聚假。
說知块蚌，就是由自行推論得來。
親知膘格，則是通過親身經(jīng)驗(yàn)獲得峭范。
三者各有所宜，不能偏廢瘪贱。
我覺得不論是道家儒家墨家還是法家等哲學(xué)思想都是中國先賢思考的智慧結(jié)晶纱控，影響著后人的為人處世，我國人先賢便愛學(xué)習(xí)思考菜秦，且愿為了自己的“主義”努力拼搏甜害，我輩后人定當(dāng)砥礪前行。
愿這咫尺文章喚醒你心中對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的熱情球昨，愿先賢英靈長安永寧尔店。
我對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)知之甚少，慚愧主慰。以上篇幅大多來自樊登讀書精華筆記嚣州，我節(jié)選了對(duì)我來說很刷新認(rèn)知的部分分享給你。
